La espontaneidad y la rápida observación provienen de un mismo asunto, que es la rápida comprensión. Sin embargo, la espontaneidad viene acompañada de sus resultados, como cuando la mujer le dijo a Umar que su esposo se mantenía en pie toda la noche rezando y ayunaba durante el día; y también cuando la mujer le dio la manzana al Mensajero de Allah ﷺ, y él la dividió en dos partes y le dio a ella una parte. En el ejemplo de la mujer que se quejó ante Umar, el beduino que estaba con Umar comprendió que ella se quejaba de su esposo y no lo alababa.

Spontaniety and quick observance both come from one matter, which is quick understanding. However, spontaniety comes together with its results, such as when the woman said to Omar that her husband stood the night praying and fasted the day; also when the woman gave the apple to the Messenger  and he divided it into two parts and gave her one part. In the example of the woman that complained to Omar, the Bedouin who was with Omar understood that she complained about her husband and did not praise him.

La comprensión de que esto es una queja y no un elogio es espontaneidad. En cuanto a la mujer que le dio la manzana al Mensajero ﷺ, ella pretendía conocer lo relativo a la menstruación, así que el Mensajero ﷺ comprendió su propósito y le respondió. Este ejemplo es observancia rápida y no espontaneidad, pues el Mensajero ﷺ entendió por la manzana que ella se refería a la menstruación; fue, por tanto, observancia rápida, aunque basada en una comprensión rápida.

The understanding that this is a complaint and not praise is spontaniety. As for the woman who gave the apple to the Messenger , she intended to know about menstruation, so the Messenger understood her purpose and answered her. This example is quick observance and not spontaniety. This is because the Messenger understood from the apple that she meant menstruation, so this was quick observance, though it was based on quick understanding.

La observación rápida consiste en comprender rápidamente la intención del que habla o del que actúa, mientras que la espontaneidad consiste en comprender rápidamente la intención del que habla y del que actúa, pero con una diferencia. En la espontaneidad, uno comprende la intención del que habla a partir de su discurso. Sin embargo, el discurso puede tener muchos significados; si uno entendió el significado correcto, entonces esto es espontaneidad. Mientras que en la observación rápida, el que habla o actúa oculta su discurso, aunque apunta a un significado particular que tú logras captar.

Quick observance is to understand the purpose of the speaker or the doer quickly, whereas spontaniety is to understand the purpose of the speaker and the doer quickly but with a difference. In spontaniety, one understands the purpose of the speaker from the speech. However, the speech may have many meanings, if one understood the correct meaning then this is spontaniety. While quick observance is that the speaker or the doer obscures his speech, while he aims at one particular meaning that you grasp.

Así, tu comprensión de él es la de una observancia rápida y no la de la espontaneidad. Por lo tanto, el discurso o la acción se entienden rápidamente; la espontaneidad y la observancia rápida comparten ese aspecto, pero luego se separan. Si el propósito del hablante o del autor es solo una cosa, pero oscurece sus palabras o su acción, entonces esto es observancia rápida. Sin embargo, cuando pretende muchos asuntos, pero oscurece estos asuntos, entonces debes usar la espontaneidad y no la observancia rápida. Así, oscurecer el discurso o la acción conduce a la observancia rápida, mientras que oscurecer el propósito conduce a la espontaneidad.

Thus, your understanding of him is quick observance and not spontaniety. Thus, the speech or the action is understood quickly; spontaniety and quick observance share that aspect, but they then depart from each other. If the purpose of the speaker or the doer is only one thing, but he obscures his words or action, then this is quick observance. However, when he means many matters, but he obscures these matters, then you should use spontaniety and not quick observance. Thus, obscuring the speech or the action leads to quick observance, while obscuring the purpose leads to spontaniety.

Las dos cuestiones, la espontaneidad y la observancia rápida, no pueden existir sin un pensamiento rápido. Por lo tanto, ambas solo pueden existir en personas inteligentes. Sin embargo, esta comprensión rápida conduce solo a una cosa: o a la observancia rápida o a la espontaneidad. Si la oscuridad o la ambigüedad estuvieran en el discurso o en la acción misma, se trataría de observancia rápida. Si la oscuridad o la ambigüedad estuvieran en el propósito del discurso o de la acción, se trataría de espontaneidad.

The two matters, spontaniety and quick observance, can’t exist except with quick thinking. Therefore, both can only exist in intelligent people. However, this quick understanding only leads to one thing, either to quick observance or to spontaniety. If the obscurity or vagueness were in the speech or the action itself, it would be quick observance. If the obscurity or vagueness were in the purpose of the speech or action, it would be spontaniety.

Por lo tanto, en su declaración a Umar sobre su esposo, la mujer ocultó su propósito y lo hizo vago. Mientras que la mujer que le dio una manzana al Mensajero ocultó la acción, pero no ocultó el propósito. Por ello, la acción con la mujer y el Mensajero fue observancia rápida, mientras que la acción con la mujer y Umar fue espontaneidad. Esta es la diferencia entre hacer vago el propósito, por lo que sería espontaneidad, y hacer vago el discurso o la obra, por lo que sería observancia rápida. Lo que se espera es el desarrollo de la espontaneidad y no de la observancia rápida.

Therefore, in her statement to Omar about her husband, the woman obscured her purpose and made it vague. While the woman who gave an apple to the Messenger obscured the action but did not obscure the purpose. Therefore, the action regarding the woman with the Messenger was quick observance, while the action regarding the woman with Omar was spontaniety. This is the difference between making the purpose vague, so it would be spontaniety, and making the speech or the work vague, so it would be quick observance. What is hoped for is the development of spontaniety and not quick observance.