Un grupo de eruditos musulmanes, bajo la dirección de un eminente erudito yemení, el Sheij Abdul Majid Azzindani, recopiló información sobre embriología¹ y otras ciencias en el Corán y en los Hadices² indiscutibles, y la tradujo al inglés.

A group of Muslim Scholars, under the direction of an eminent Yemani Scholar, Sheikh Abdul Majid Azzindani, collected information concerning embryology1 and other sciences in the Qur'an and undisputed Hadith2 and translated it into English.

Luego siguieron el consejo coránico:

They then followed the Qur'anic advice:

«Si vosotros no lo sabéis, preguntad a quienes poseen el Mensaje.» [Al-Qur’an 16:43 y 21:7] Toda la información del Corán y de los hadices indiscutibles relativa a la embriología, así recopilada, después de ser traducida al inglés y presentada al Prof. (Dr.) Keith Moore, catedrático de Embriología y presidente del Departamento de Anatomía de la Universidad de Toronto, en Canadá.

“If ye realise this not, ask of those who possess the Message.” [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] All the information from the Qur’an and the undisputed Hadith concerning embryology so gathered, after being translated into English and presented to Prof. (Dr.) Keith Moore, Professor of Embryology and Chairman of the Department of Anatomy at the University of Toronto, in Canada.

Actualmente, es una de las máximas autoridades en el campo de la embriología.

At present he is one of the highest authorities in the field of Embryology.

Se le pidió que diera su opinión sobre el material que se le presentó. Tras examinarlo con detenimiento, el Dr. Moore dijo que la mayor parte de la información sobre embriología mencionada en el Corán y en los Hadices indiscutibles está en perfecta conformidad con los descubrimientos modernos en el campo de la embriología y no entra en conflicto con ellos de ninguna manera. Añadió, sin embargo, que había algunos versículos sobre cuya exactitud científica no podía pronunciarse. No podía decir si las afirmaciones eran verdaderas o falsas, ya que él mismo desconocía la información contenida en ellos. Además, esta información no aparecía mencionada en los escritos y estudios modernos sobre embriología.

He was asked to give his opinion regarding the material presented to him. After carefully examining it, Dr. Moore said that most of the information concerning embryology mentioned in the Qur’an and the undisputed Hadith is in perfect conformity with modern discoveries in the field of embryology and does not conflict with them in any way. He added that there were a few verses however, on whose scientific accuracy he could not comment. He could not say whether the statements were true or false, since he was himself unaware of the information contained therein. There was also no mention of this information in modern writings and studies on embryology.

Un ejemplo de ello es este versículo:

One such verse is:

¡Proclama! (o ¡Lee!)

“Proclaim! (or Read!)

En el nombre de tu Señor y Sustentador, Quien creó, creó al hombre de un coágulo de sangre.

In the name of thy Lord and Cherisher, Who created – Created man, out of a (mere)

«coágulo de sangre coagulada». [Al-Corán 96:1-2] La palabra árabe alaq, además de significar un coágulo de sangre coagulada, también significa algo que se adhiere, una sustancia parecida a la sanguijuela.

clot of congealed blood.” [Al-Qur’an 96:1-2] The Arabic word alaq, besides meaning a congealed clot of blood, also means something that clings, a leech-like substance.

El Dr. Keith Moore no tenía conocimiento de si un embrión en las etapas iniciales se parece a una sanguijuela. Para comprobarlo, estudió la etapa inicial del embrión con un microscopio muy potente y comparó lo que observó con el diagrama de una sanguijuela. ¡Quedó asombrado por la sorprendente semejanza entre ambos! De la misma manera, adquirió más información sobre embriología, que hasta entonces desconocía, a partir del Corán.

Dr. Keith Moore had no knowledge whether an embryo in the initial stages appears like a leech. To check this out he studied the initial stage of the embryo under a very powerful microscope and compared what he observed with the diagram of a leech. He was astonished at the striking resemblance between the two! In the same manner, he acquired more information on embryology, that was hitherto not known to him, from the Qur’an.

Dr. Keith Moore respondió a unas ochenta preguntas relacionadas con datos embriológicos mencionados en el Corán y en el Hadiz. Señalando que la información contenida en el Corán y el Hadiz estaba en plena concordancia con los descubrimientos más recientes en el campo de la embriología, el profesor Moore dijo: «Si me hubieran hecho estas preguntas hace treinta años, no habría podido responder ni la mitad de ellas por falta de información científica».1

Dr. Keith Moore answered about eighty questions dealing with embryological data mentioned in the Qur’an and Hadith. Noting that the information contained in the Qur’an and Hadith was in full agreement with the latest discoveries in the field of embryology, Prof. Moore said, “If I was asked these questions thirty years ago, I would not have been able to answer half of them for lack of scientific information”.1

En 1981, durante la Séptima Conferencia Médica en Dammam, Arabia Saudí, el Dr. Moore dijo: «Ha sido un gran placer para mí ayudar a aclarar las afirmaciones del Corán sobre el desarrollo humano.

In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Dr. Moore said, “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur’an about human development.

Me resulta claro que estas afirmaciones deben haberle llegado a Muhammad ﷺ de Dios o Alá, porque casi todo este conocimiento no fue descubierto hasta muchos siglos después. Esto me demuestra que Muhammad ﷺ debió de ser un mensajero de Dios o Alá.2

It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God or Allah, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God or Allah”.2

El Dr. Keith Moore había escrito anteriormente el libro "The Developing Human". Tras adquirir nuevos conocimientos a partir del Corán, escribió en 1982 la tercera edición de ese mismo libro, "The Developing Human". El libro recibió un premio al mejor libro de medicina escrito por un único autor.

Dr. Keith Moore had earlier authored the book, ‘The Developing Human’. After acquiring new knowledge from the Qur’an, he wrote, in 1982, the 3rd edition of the same book, ‘The Developing Human’. The book was the recipient of an award for the best medical book written by a single author.

Este libro ha sido traducido a varias de las principales lenguas del mundo y se utiliza como libro de texto de embriología en el primer año de los estudios de medicina.

This book has been translated into several major languages of the world and is used as a textbook of embryology in the first year of medical studies.

Dr. Joe Leigh Simpson, presidente del Departamento de Obstetricia y Ginecología del Baylor College of Medicine, Houston, EE. UU., afirma: "...estos hadices, dichos de Muhammad (ﷺ), no pudieron haberse obtenido sobre la base del conocimiento científico disponible en la época del autor (es decir, en el siglo VII). De ello se sigue que no solo no existe conflicto entre la genética y la religión (es decir, el islam), sino que, de hecho, la religión (el islam)"

Dr. Joe Leigh Simpson, Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, at the Baylor College of Medicine, Houston, U.S.A., proclaims: “...these Hadiths, sayings of Muhammad (pbuh), could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the writer (implying in the 7th century). It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (implying Islam) but in fact religion (Islam)

la ciencia puede guiarse añadiendo la revelación a algunos de los enfoques científicos tradicionales... existen afirmaciones en el Corán que se demostraron válidas siglos después, lo que respalda que el conocimiento del Corán procede de Dios.

may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches . . . there exist statements in the Qur’an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur’an having been derived from God.”

«¡Que el hombre reflexione sobre aquello de lo que fue creado! Fue creado de una gota eyectada, que sale de entre la espina dorsal y las costillas».[Al-Qur'an 86:5-7] En las etapas embrionarias, los órganos reproductores del varón y de la mujer, es decir, los testículos y los ovarios, comienzan su desarrollo cerca del riñón, entre la columna vertebral y las costillas undécima y duodécima.

“Now let man but think from what he is created! He is created from a drop emitted – Proceeding from between the back bone and the ribs.” [Al-Qur’an 86:5-7] In embryonic stages, the reproductive organs of the male and female, i.e. the testicles and the ovaries, begin their development near the kidney between the spinal column and the eleventh and twelfth ribs.

Posteriormente descienden; las gónadas femeninas (ovarios) se detienen en la pelvis, mientras que las gónadas masculinas (testículos)

Later they descend; the female gonads (ovaries) stop in the pelvis while the male gonads (testicles)

continúan su descenso antes del nacimiento hasta llegar al escroto a través del conducto inguinal. Incluso en la edad adulta, tras el descenso de los órganos reproductores, estos órganos reciben su suministro nervioso y sanguíneo de la aorta abdominal, que se encuentra en la zona entre la columna vertebral y las costillas. El drenaje linfático y el retorno venoso también se dirigen a la misma zona.

continue their descent before birth to reach the scrotum through the inguinal canal. Even in adulthood after the descent of the reproductive organs, these organs receive their nerve supply and blood supply from the Abdominal Aorta, which is in the area between the backbone (spinal column) and the ribs. The lymphatic drainage and the venous return also go to the same area.

El Glorioso Corán menciona no menos de once veces que el ser humano es creado de nutfah, que significa una pequeña cantidad de líquido o un hilillo de líquido que queda después de vaciar una copa. Esto se menciona en varios versículos del Corán, incluidos 22:5 y 23:13.1

The Glorious Qur’an mentions no less than eleven times that the human being is created from nutfah, which means a minute quantity of liquid or a trickle of liquid that remains after emptying a cup. This is mentioned in several verses of the Qur’an including 22:5 and 23:13.1

La ciencia ha confirmado en tiempos recientes que solo uno de cada tres millones de espermatozoides, en promedio, es necesario para fecundar el óvulo. Esto significa que solo 1/3

Science has confirmed in recent times that only one out of an average of three million sperms is required for fertilising the ovum. This means that only 1/3

Una millonésima parte, o el 0,00003 %, de la cantidad de espermatozoides que se eyaculan es necesaria para la fecundación.

millionth part or 0.00003% of the quantity of sperms that are emitted is required for fertilisation.

“Y creó su descendencia a partir de la esencia de un fluido despreciable.” [Al-Corán 32:8] La palabra árabe sulaalah significa esencia o la mejor parte de un todo. Ahora sabemos que, de los varios millones de espermatozoides que produce el hombre, para la fecundación basta uno solo que penetre el óvulo. Ese único espermatozoide entre varios millones es lo que el Corán denomina sulaalah. También sabemos ahora que, de las decenas de miles de óvulos que produce la mujer, solo uno resulta fecundado. Ese único óvulo entre decenas de miles también se denomina en el Corán sulaalah. Esta palabra significa además extracción suave de un fluido. El fluido se refiere a los fluidos germinales masculino y femenino que contienen los gametos. Tanto el óvulo como el espermatozoide son extraídos suavemente de sus entornos durante el proceso de fecundación.

“And made his progeny from a quintessence of the nature of a fluid despised.” [Al-Qur’an 32:8] The Arabic word sulaalah means quintessence or the best part of a whole. We have come to know now that only one single spermatozoon that penetrates the ovum is required for fertilization, out of the several million produced by man. That one spermatozoon out of several million, is referred to in the Qur’an as sulaalah. We have also come to know now that only one ovum is fertilized out of the tens of thousand produced by the female. That one ovum out of tens of thousand is also refered to in the Qur'an as Sulaalah. This word also means gentle extraction from a fluid. The fluid refers to both male and female germinal fluids containing gametes. Both ovum and sperm are gently extracted from their environments in the process of fertilization.

«Verdaderamente Nosotros creamos al ser humano de una gota de esperma mezclado.» [Al-Qur’an 76:2] La palabra árabe nutfatin amshaajin significa líquidos mezclados. Según algunos comentaristas del Corán, líquidos mezclados se refiere a los agentes o líquidos masculinos y femeninos. Tras la mezcla de los gametos masculino y femenino, el cigoto sigue siendo nutfah. Los líquidos mezclados también pueden referirse al fluido espermático, que se forma a partir de diversas secreciones que proceden de distintas glándulas.

“Verily We created man from a drop of mingled sperm.” [Al-Qur’an 76:2] The Arabic word nutfatin amshaajin means mingled liquids. According to some commentators of the Qur’an, mingled liquids refers to the male or female agents or liquids. After mixture of male and female gamete, the zygote still remains nutfah. Mingled liquids can also refer to spermatic fluid that is formed of various secretions that come from various glands.

Por lo tanto, nutfatin amshaaj, es decir, una cantidad mínima de fluidos mezclados, se refiere a los gametos masculino y femenino (fluidos o células germinales) y a parte de los fluidos que los rodean.

Therefore, nutfatin amshaaj, i.e. a minute quantity of mingled fluids refers to the male and female gametes (germinal fluids or cells) and part of the surrounding fluids.

El sexo del feto está determinado por la naturaleza del espermatozoide y no del óvulo. El sexo del niño, sea femenino o masculino, depende de si el par 23 de cromosomas es XX o XY, respectivamente.

The sex of a foetus is determined by the nature of the sperm and not of the ovum. The sex of the child, whether female or male, depends on whether the 23rd pair of chromosomes is XX or XY respectively.

En primer lugar, la determinación del sexo se produce en la fecundación y depende del tipo de cromosoma sexual del espermatozoide que fecunda un óvulo. Si es un espermatozoide portador del cromosoma «X» el que fecunda el óvulo, el feto es una hembra, y si es un espermatozoide portador del cromosoma «Y», entonces el feto es un varón.

Primarily, sex determination occurs at fertilization and depends upon the type of sex chromosome in the sperm that fertilizes an ovum. If it is an ‘X’ bearing sperm that fertilizes the ovum, the foetus is a female and if it is a ‘Y’ bearing sperm then the foetus is a male.

«Que Él creó en parejas, macho y hembra, a partir de una gota de semen cuando es depositada (en su lugar).» [Al-Qur'an 53:45-46] La palabra árabe nutfah significa una cantidad mínima de líquido, y tumnaa significa eyaculada o sembrada.

“That He did create in pairs – male and female, from a seed when lodged (in its place).” [Al-Qur’an 53:45-46] The Arabic word nutfah means a minute quantity of liquid and tumnaa means ejaculated or planted.

Por lo tanto, *nutfah* se refiere específicamente al esperma porque es eyaculado.

Therefore nutfah specifically refers to sperm because it is ejaculated.

El Corán dice:

The Qur’an says:

¿No fue acaso una gota de esperma eyectada (en forma humilde)?

“Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?

Luego se convirtió en un coágulo adherente; luego Allah lo creó y le dio forma

“Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him)

en la debida proporción.

in due proportion.

“Y de él creó dos sexos, el masculino y el femenino.” [Al-Qur’an 75:37-39] Aquí se menciona de nuevo que una pequeña cantidad (una gota) de esperma (indicada por la palabra nutfatan min maniyyin), que procede del hombre, es la responsable del sexo del feto.

«Él os crea, en los vientres de vuestras madres, en etapas, una tras otra, en tres velos de oscuridad.» [Corán 39:6] Según el profesor Keith Moore, estos tres velos de oscuridad mencionados en el Corán se refieren a:

“He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness.” [Al-Qur’an 39:6] According to Prof. Keith Moore, these three veils of darkness in the Qur’an refer to:

(i) pared abdominal anterior de la madre.

(i) anterior abdominal wall of the mother.

(ii) la pared uterina.

(ii) the uterine wall.

(iii) la membrana amnio-corial.

(iii) the amnio-chorionic membrane.

«Y ciertamente creamos al hombre de una esencia de barro; luego lo colocamos como (una gota de) esperma en un lugar de reposo, firmemente establecido; luego hicimos del esperma un coágulo de sangre; luego de ese coágulo hicimos un trozo de carne (embrionario); luego de ese trozo hicimos huesos y revestimos los huesos con carne; y luego lo desarrollamos como otra criatura.»

“Man We did create from a quintessence (of clay); then We placed him as (a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.

«¡Así que bendito sea Allah, el Mejor de los creadores!» [Al-Qur'an 23:12-14]. En este versículo Allah afirma que el hombre es creado a partir de una pequeña cantidad de líquido que se coloca en un lugar de reposo, firmemente fijado (bien asentado o alojado), para lo cual se usa la palabra árabe qaraarin makeen.

so blessed be Allah, the Best to create!” [Al-Qur’ an 23:12-14] In this verse Allah states that man is created from a small quantity of liquid which is placed in a place of rest, firmly fixed (well established or lodged) for which the Arabic word qaraarin makeen is used.

El útero está bien protegido por la parte posterior por la columna vertebral, firmemente sostenida por los músculos de la espalda. El embrión está protegido además por el saco amniótico, que contiene el líquido amniótico. Así, el feto tiene una morada bien protegida.

The uterus is well protected from the posterior by the spinal column supported firmly by the back muscles. The embryo is further protected by the amniotic sac containing the amniotic fluid. Thus the foetus has a well protected dwelling place.

Esta pequeña cantidad de fluido se convierte en 'alaqah, que significa algo que se adhiere. También significa una sustancia parecida a una sanguijuela. Ambas descripciones son científicamente aceptables, ya que en las etapas muy tempranas el feto se adhiere a la pared uterina y también parece asemejarse a una sanguijuela en su forma. Además, se comporta como una sanguijuela (chupasangre) y obtiene su suministro de sangre de la madre a través de la placenta.

This small quantity of fluid is made into alaqah, meaning something which clings. It also means a leech-like substance. Both descriptions are scientifically acceptable as in the very early stages the foetus clings to the wall and also appears to resemble the leech in shape. It also behaves like a leech (blood sucker) and acquires its blood supply from the mother through the placenta.

En la etapa de la mudghah, si se practica una incisión en el embrión y se diseccionan los órganos internos, se observará que la mayoría de ellos ya están formados, mientras que los restantes aún no están completamente formados.

At the mudghah stage, if an incision is made in the embryo and the internal organ is dissected, it will be seen that most of them are formed while the remaining are not yet completely formed.

Según el profesor Johnson, si describimos el embrión como una creación completa, entonces solo estamos describiendo esa parte que ya ha sido creada.

According to Prof. Johnson, if we describe the embryo as a complete creation, then we are only describing that part which is already created.

Si lo describimos como una creación incompleta, entonces solo estamos describiendo esa parte que todavía no ha sido creada. Entonces, ¿es una creación completa o una creación incompleta? No hay mejor descripción de esta etapa de la embriogénesis que la descripción coránica, "parcialmente formado y parcialmente no formado", como en el siguiente versículo:

If we describe it as an incomplete creation, then we are only describing that part which is not yet created. So, is it a complete creation or an incomplete creation? There is no better description of this stage of embryogenesis than the Qur’anic description, “partly formed and partly unformed”, as in the following verse:

«Os creamos del polvo, luego de una gota de esperma, luego de una masa adherida, luego de un trozo de carne, en parte formada y en parte no formada, para que os manifestemos (Nuestro Poder).» [Al-Qur'an 22:5] Científicamente sabemos que en esta etapa temprana del desarrollo hay algunas células que están diferenciadas y otras que no lo están; algunos órganos están formados y otros aún no.

“We created you out of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of flesh, partly formed and partly unformed that We may manifest (Our Power) to you.” [Al-Qur’an 22:5] Scientifically we know that at this early stage of development there are some cells which are differentiated and there are some cells that are undifferentiated – some organs are formed and yet others unformed.

El primer sentido que se desarrolla en un embrión humano en formación es el oído. El feto puede percibir sonidos a partir de la semana 24. Posteriormente, se desarrolla el sentido de la vista y, hacia la semana 28, la retina se vuelve sensible a la luz.

The first sense to develop in a developing human embryo is hearing. The foetus can hear sounds after the 24th week. Subsequently, the sense of sight is developed and by the 28th week, the retina becomes sensitive to light.

El Corán lo explica así:

The Qur'an explains it thus:

«Y Él os dio (las facultades de) el oído, la vista y el corazón (y el entendimiento).» [Al-Qur'an 32:9] «Ciertamente hemos creado al hombre de una gota de esperma mezclada, para probarle:

“And He gave you (the faculties of) hearing and sight and feeling (and understanding).” [Al-Qur’an 32:9] “Verily We created man from a drop of mingled sperm, in order to try him:

Le dimos (los dones) de oído y vista. [Al-Corán 76:2] «Es Él quien os ha creado (las facultades de) oír, ver

so We gave him (the gifts), of Hearing and Sight.” [Al-Qur’an 76:2] “It is He Who has created for you (the faculties of)

oído, vista, sentimiento y entendimiento

hearing, sight, feeling and understanding:

«poco es lo que agradecéis!» [Al-Qur'an 23:78]. En todos estos versículos se menciona el sentido del oído antes que el de la vista. Así, la descripción coránica coincide perfectamente con los descubrimientos de la embriología moderna.

little thanks it is ye give!” [Al-Qur’an 23:78] In all these verses the sense of hearing is mentioned before that of sight. Thus the Qur’anic description matches perfectly with the discoveries in modern embryology.