Introducción
Introduction
Desde el amanecer de la vida humana en este planeta, el ser humano siempre ha tratado de comprender la Naturaleza, su propio lugar en el orden de la Creación y el propósito de la vida misma. En esta búsqueda de la Verdad, que abarca muchos siglos y civilizaciones diversas, la religión organizada ha dado forma a la vida humana y, en gran medida, ha determinado el curso de la historia. Mientras que algunas religiones se han basado en textos escritos, que sus seguidores afirman que son de inspiración divina, otras se han apoyado únicamente en la experiencia humana.
Ever since the dawn of human life on this planet, Man has always tried to understand Nature, his own place in the scheme of Creation and the purpose of Life itself. In this quest for Truth, spanning many centuries and diverse civilizations, organized religion has shaped human life and, to a large extent, has determined the course of history. While some religions have been based on written text, claimed by their followers to be divinely inspired, others have relied solely on human experience.
El Corán, la principal fuente de la fe islámica, es un libro que sus seguidores, los musulmanes, creen de origen completamente divino. Los musulmanes también creen que contiene orientación para toda la humanidad. Como se cree que el mensaje del Corán es para todos los tiempos, debería ser relevante en cada época. Pero ¿supera el Corán esta prueba?
Al-Qur’an, the main source of the Islamic faith, is a book believed by its followers, the Muslims, to be completely of Divine origin. Muslims also believe that it contains guidance for all humankind. Since the message of the Qur’an is believed to be for all times, it should be relevant to every age. But does the Qur’an pass this test?
En este folleto, pretendo ofrecer un análisis objetivo de la creencia musulmana sobre el origen divino del Corán, particularmente a la luz de descubrimientos científicos establecidos.
In this booklet, I intend to give an objective analysis of the Muslim belief regarding the Divine origin of the Qur’an, particularly in the light of established scientific discoveries.
Hubo un tiempo, en la historia de la civilización mundial, en que los "milagros", o lo que se percibía como milagros, tenían precedencia sobre la razón y la lógica humanas. Por supuesto, la definición habitual de "milagro" es simplemente cualquier cosa que ocurre fuera del curso normal de la vida y para la cual la humanidad no tiene explicación.
There was a time, in the history of world civilization, when ‘miracles’, or what were perceived to be miracles, took precedence over human reason and logic. Of course, the normal defination of ‘miracle’ is simply, anything that takes place out of the normal course of life and for which humankind has no explanation.
Sin embargo, debemos tener cuidado antes de aceptar algo como un milagro. En 1993, el periódico ‘The Times of India’, de Bombay, informó de que ‘un santo’ llamado ‘Baba Pilot’ afirmó haber permanecido sumergido bajo el agua de un tanque durante tres días y noches consecutivos. Sin embargo, cuando los reporteros quisieron examinar el fondo del tanque de agua en el que afirmaba haber realizado su ‘hazaña milagrosa’, él se negó a permitirlo. Argumentó preguntando cómo se podía examinar el útero de una madre que da a luz a un niño.
However, we must be careful before accepting something as a miracle. In 1993, ‘The Times of India’, Mumbai, reported that ‘a saint’ by the name ‘Baba Pilot’ claimed to have stayed continuously submerged under water in a tank for three consecutive days and nights. However, when reporters wanted to examine the bottom of the tank of water in which he claimed to have performed his ‘miraculous feat’, he refused to let them do so. He argued by asking as to how one could examine the womb of a mother that gives birth to a child.
¡Obviamente el "santo" tenía algo que ocultar! Su afirmación era un truco simplemente para ganar publicidad.
Obviously the ‘saint’ had something to conceal! His claim was a gimmick simply to gain publicity.
Seguramente, ninguna persona moderna con el menor atisbo de pensamiento racional aceptaría semejante "milagro". Si tales falsos milagros fueran las pruebas de la divinidad, tendríamos que aceptar también a todos los magos de fama mundial conocidos por sus ingeniosos trucos e ilusiones como dioses-hombres genuinos. Un libro que afirma tener origen divino está, en efecto, afirmando ser un milagro. Tal afirmación debería ser fácilmente verificable en cualquier época, según los estándares de esa época. Los musulmanes creen que el Corán es la última y definitiva revelación de Dios, el milagro de los milagros, revelado como misericordia para la humanidad.
Surely, no modern person with even the slightest inkling towards rational thinking would accept such a ‘miracle’. If such false miracles are the tests of divinity, then we would have to accept all world famous magicians known for their ingenious magical tricks and illusions, as genuine God-men! A book, claiming to be of Divine origin, is in effect, claiming to be a miracle. Such a claim should be easily verifiable in any age, according to the standards of that age. Muslims believe, that the Qur’an is the last and final revelation of God, the miracle of miracles, revealed as a mercy to mankind.
Investiguemos, por tanto, la veracidad de esta creencia.
Let us therefore investigate the veracity of this belief.
El desafío del Corán
The Challenge Of The Qur’an
La literatura y la poesía han sido instrumentos de expresión y creatividad humana, en todas las culturas.
Literature and poetry have been instruments of human expression and creativity, in all cultures.
El mundo también fue testigo de una época en la que la literatura y la poesía ocupaban un lugar de honor, similar al que hoy disfrutan la ciencia y la tecnología.
The world also witnessed an age when literature and poetry occupied pride of position, similar to that now enjoyed by science and technology.
Incluso los eruditos no musulmanes coinciden en que el Corán es la literatura árabe por excelencia; es decir, la mejor literatura árabe que existe sobre la faz de la tierra. El Corán desafía a la humanidad a producir algo semejante a él:
Even non-Muslim scholars agree that the Qur’an is Arabic literature par excellence – that it is the best Arabic literature on the face of the earth. The Qur’an challenges mankind to produce the likes of it:
"Y si tenéis dudas sobre lo que hemos revelado a Nuestro siervo, entonces traed una sura semejante a ella; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) aparte de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.
“And if ye are in doubt as to what We have revealed from time to time to Our servant, then produce a Surah like thereunto; and call your witnesses or helpers (if there are any) besides Allah, if your (doubts) are true.
«Pero si no podéis —y en verdad no podréis— entonces temed el Fuego cuyo combustible son los hombres y las piedras, el cual ha sido preparado para los que rechazan la fe.» [Al-Qur'an 2:23-24]1
“But if ye cannot – and of a surety you cannot – then fear the Fire whose fuel is Men and Stones – which is prepared for those who reject Faith.” [Al-Qur’an 2:23-24]1
El desafío del Corán consiste en producir una sola sura (capítulo) semejante a las suras que contiene. Este mismo desafío se repite en el Corán varias veces.
The challenge of the Qur’an, is to produce a single Surah (chapter) like the Surahs it contains. The same challenge is repeated in the Qur’an several times.
El desafío de producir una sura que, en belleza, elocuencia, profundidad y significado, se asemeje al menos en algo a una sura del Corán sigue sin cumplirse hasta el día de hoy.
1 Al-Qur’an 2:23-24 indica el Surah o Capítulo número 2 y los Aayaat o Versículos 23 y 24. La misma notación se sigue a lo largo de este libro. Las referencias y la traducción del Qur’an proceden de la traducción del Qur’an de Abdullah Yusuf Ali, nueva edición revisada, 1989, publicada por Amana Corporation, Maryland, EE. UU.
1 Al-Qur’an 2:23-24 indicates Surah or Chapter No. 2 and Aayaat or Verses 23 and 24. The same notation is followed throughout this book. References and translation of the Qur’an are from the translation of the Qur’an by Abdullah Yusuf Ali, new revised edition, 1989, published by Amana Corporation, Maryland, USA.