"No hay animal alguno (que viva) sobre la tierra, ni ser alguno que vuele con sus alas, sino que (forma parte de)

“There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

"…comunidades como las vuestras." [Al-Corán 6:38] La investigación ha demostrado que los animales y las aves viven en comunidades, es decir, se organizan, y viven y trabajan juntos.

communities like you.” [Al-Qur’an 6:38] Research has shown that animals and birds live in communities, i.e. they organize, and live and work together.

¿No observan las aves, suspendidas en medio del aire y del cielo?

“Do they not look at the birds, held poised in the midst of (the air and) the sky?

No los sostiene nada sino el poder de Allah.

Nothing holds them up but (the power of) Allah.

"Ciertamente en esto hay señales para los que creen". [Al-Qur'an 16:79] Otro versículo también hace referencia a las aves:

Verily in this are Signs for those who believe.” [Al-Qur’an 16:79] Another verse also touches on birds:

¿No observan las aves que están sobre ellos, desplegando sus alas y recogiéndolas?

“Do they not observe the birds above them, spreading their wings and folding them in?

Nadie puede sostenerlos excepto (Allah) el Más Misericordioso:

None can uphold them except (Allah) Most Gracious:

…verdaderamente Él es Quien vigila sobre todas las cosas.» [Al-Qur’an 67:19] La palabra árabe amsaka significa literalmente «poner la mano sobre algo, asir, sujetar, retener a alguien», lo que expresa la idea de que Allah sostiene al ave en Su poder. Estos versículos subrayan la estrecha dependencia del comportamiento de las aves respecto de la ley divina. Los datos científicos modernos han mostrado el grado de perfección alcanzado por ciertas especies de aves en cuanto a la programación de sus movimientos. Solo la existencia de un programa migratorio en el código genético de las aves puede explicar el largo y complicado viaje que aves muy jóvenes, sin experiencia previa y sin guía alguna, son capaces de realizar. Asimismo, son capaces de regresar al punto de partida en una fecha determinada.

truly it is He that watches over all things.” [Al-Qur’an 67:19] The Arabic word amsaka literally means, ‘to put one’s hand on, seize, hold, hold someone back,’ which expresses the idea that Allah holds the bird up in His power. These verses stress the extremely close dependence of the birds’ behaviour on Divine law. Modern scientific data has shown the degree of perfection attained by certain species of birds with regard to the programming of their movements. It is only the existence of a migratory programme in the genetic code of the birds that can explain the long and complicated journey that very young birds, without any prior experience and without any guide, are able to accomplish. They are also able to return to the departure point on a definite date.

«Y tu Señor enseñó a la abeja a construir sus celdas en las colinas, en los árboles y en las habitaciones (de los hombres); luego a comer de todos los frutos (de la tierra) y a encontrar con destreza los caminos espaciosos de su Señor.» [Al-Qur’an 16:68-69] Von Frisch recibió el Premio Nobel en 1973 por sus investigaciones sobre el comportamiento y la comunicación de las abejas. La abeja, tras descubrir cualquier jardín o flor nueva, regresa y le comunica a sus compañeras la dirección exacta y el mapa para llegar allí, lo que se conoce como la «danza de las abejas». Los significados de estos movimientos de este insecto, destinados a transmitir información entre las abejas obreras, se han descubierto científicamente mediante la fotografía y otros métodos. El Corán menciona en los versículos anteriores cómo la abeja, con su destreza, encuentra los caminos espaciosos de su Señor.

“And thy Lord taught the Bee to build its cells in hills, on trees, and in (men’s) habitations; then to eat of all the produce (of the earth), and find with skill the spacious paths of its Lord.” [Al-Qur’an 16:68-69] Von-Frisch received the Nobel Prize in 1973 for his research on the behaviour and communication of the bees. The bee, after discovering any new garden or flower, goes back and tells its fellow bees the exact direction and map to get there, which is known as ‘bee dance’. The meanings of this insect’s movements that are intended to transmit information between worker bees have been discovered scientifically using photography and other methods. The Qur’an mentions in the above verses how the bee with its skill, finds the spacious paths of its Lord.

El género utilizado para la abeja en los versículos anteriores es el femenino (fa'slukî y kulî), lo que indica que la abeja que sale de su colmena para recolectar alimento es una abeja hembra. En otras palabras, la abeja soldado u obrera es una abeja hembra.

The gender used for the bee in the above verses is the female gender (fa’slukî and kulî), indicating that the bee that leaves its home for gathering food is a female bee. In other words the soldier or worker bee is a female bee.

De hecho, en la obra de Shakespeare «Enrique IV», algunos personajes hablan de las abejas y mencionan que las abejas son soldados y que tienen un rey. Eso era lo que la gente creía en la época de Shakespeare. Pensaban que las abejas obreras eran abejas machos, que regresaban a casa y rendían cuentas a un rey abeja. Sin embargo, esto no es cierto. Las abejas obreras son hembras, y no rinden cuentas a un rey abeja, sino a una reina. Pero hicieron falta investigaciones modernas en los últimos 300 años para descubrir esto.

In fact, in Shakespeare’s play, ‘Henry the Fourth’, some of the characters speak about bees and mention that the bees are soldiers and that they have a king. That is what people thought in Shakespearean times. They thought that the worker bees are male bees and they go home and are answerable to a king bee. This, however, is not true. The worker bees are females and they do not report to a king bee but to a queen bee. But it took modern investigations in the last 300 years to discover this.

“La parábola de quienes toman protectores distintos de Allah es la de la araña, que se construye una casa; pero en verdad la más frágil de las casas es la casa de la araña, si lo supieran” [Al-Qur'an 29:41]. Además de describir físicamente la telaraña de la araña como muy frágil, delicada y débil, el Corán también subraya la fragilidad de la relación en la casa de la araña, donde la araña hembra muchas veces mata a su pareja, el macho.

“The parable of those who take protectors other than Allah is that of the Spider, who builds (to itself) a house; but truly the flimsiest of houses is the Spider’s house – if they but knew.” [Al-Qur’an 29:41] Besides giving the physical description of the spider’s web as being very flimsy, delicate and weak, the Qur’an also stresses on the flimsiness of the relationship in the spider’s house, where the female spider many a times kills its mate, the male spider.

La parábola también hace referencia a la debilidad de la relación de aquellas personas que buscan protección para este mundo y para el más allá de quienes no son Allah.

The parable also has reference to the weakness of such relationship of the people who seek protection for this world and for the hereafter from those other than Allah.

"Y ante Salomón fueron reunidos sus ejércitos: de genios, de hombres y de aves, y todos eran ordenados en filas."

“And before Solomon were marshalled his hosts – of Jinns and men and birds, and they were all kept in order and ranks.

«Por fin, cuando llegaron a un valle de hormigas, una de las hormigas dijo:

“At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said :

«¡Oh hormigas, entrad en vuestras moradas, no sea que Salomón y sus tropas os aplasten sin darse cuenta!»

‘O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot)

“…sin que ellas lo sepan.’” [Al-Qur’an 27:17-18] En el pasado, algunas personas probablemente se habrían burlado del Corán, considerándolo un libro de cuentos de hadas en el que las hormigas hablan entre sí y se comunican mensajes sofisticados. Sin embargo, en tiempos recientes, la investigación nos ha mostrado varios hechos sobre el estilo de vida de las hormigas que antes no eran conocidos por la humanidad. La investigación ha demostrado que los animales o insectos cuyo estilo de vida se asemeja más al de los seres humanos son las hormigas. Esto puede verse en los siguientes hallazgos sobre las hormigas:

without knowing it.’” [Al-Qur’an 27:17-18] In the past, some people would have probably mocked at the Qur’an, taking it to be a book of fairy tales in which ants talk to each other and communicate sophisticated messages. In recent times however, research has shown us several facts about the lifestyle of ants, which were not known earlier to humankind. Research has shown that the animals or insects whose lifestyle is closest in resemblance to the lifestyle of human beings are the ants. This can be seen from the following findings regarding ants:

(a) Las hormigas entierran a sus muertos de una manera similar a la de los seres humanos.

(a) The ants bury their dead in a manner similar to the humans.

(b) Tienen un sofisticado sistema de división del trabajo, mediante el cual cuentan con gerentes, supervisores, capataces, trabajadores, etc.

(b) They have a sophisticated system of division of labour, whereby they have managers, supervisors, foremen, workers, etc.

(c) De vez en cuando se reúnen entre ellos para tener una "charla".

(c) Once in a while they meet among themselves to have a ‘chat’.