El mundo musulmán se ha caracterizado por el fracaso, la desunión, el derramamiento de sangre, la opresión y el atraso. En la actualidad, ningún país musulmán del mundo puede afirmar con razón que es líder en algún ámbito de la actividad humana. De hecho, los no musulmanes de Oriente y Occidente son quienes ahora dictan la agenda social, económica y política para la Ummah musulmana.

The Muslim world has been characterised by failure, disunity, bloodshed, oppression and backwardness. At present, no Muslim country in the world can rightly claim to be a leader in any field of human activity. Indeed, the non-Muslims of the East and the West now dictate the social, economic and political agenda for the Muslim Ummah.

Además, los musulmanes se identifican como turcos, árabes, africanos y paquistaníes.

Furthermore, the Muslims identify themselves as Turkish, Arab, African and Pakistani.

Si esto no es suficiente, los musulmanes se subdividen aún más dentro de cada país o continente.

If this is not enough, Muslims are further sub-divided within each country or continent.

Por ejemplo, en Pakistán las personas se clasifican como punyabíes, sindhis, baluchis y pastunes.

For example, in Pakistan people are classed as Punjabis, Sindhis, Balauchis and Pathans.

La Ummah musulmana nunca se enfrentó a un dilema así en el pasado, durante el gobierno islámico. Nunca sufrió de desunión, opresión generalizada, estancamiento en la ciencia y la tecnología, y ciertamente no de los conflictos internos que hemos presenciado en este siglo, como la guerra entre Irán e Irak. Entonces, ¿qué ha salido mal con los musulmanes en este siglo?

The Muslim Ummah was never faced with such a dilemma in the past during Islamic rule. They never suffered from disunity, widespread oppression, stagnation in science and technology and certainly not from the internal conflicts that we have witnessed this century like the Iran-Iraq war. So what has gone wrong with the Muslims this century?

Esta es la pregunta, sin cambios: ¿Por qué hay tantas disputas entre ellos y por qué se les ve luchando entre sí? ¿Qué ha causado su debilidad y cómo se recuperarán alguna vez del estancamiento actual?

Why are there so many feuds between them and why are they seen to be fighting each other? What has caused their weakness and how will they ever recover from the present stagnation?

Hay muchos factores que contribuyeron al estado actual de los asuntos, pero los principales son el abandono de la lengua árabe como lengua para comprender correctamente el Islam y para ejercer el ijtihad, la absorción de culturas extranjeras como las filosofías de los griegos, los persas y los hindúes, la pérdida gradual de la autoridad central sobre algunas de las provincias y el auge del nacionalismo desde el siglo XIX.

There are many factors that contributed to the present state of affairs, but the main ones are the abandoning of the Arabic language as the language of understanding Islam correctly and performing ijtihad, the absorption of foreign cultures such as the philosophies of the Greeks, Persian and the Hindus, the gradual loss of central authority over some of the provinces, and the rise of nationalism since the 19th Century.

Este libro se centra en los orígenes del nacionalismo en el mundo musulmán. El nacionalismo no surgió de forma natural en el mundo musulmán, ni se produjo como respuesta a las dificultades que padecían los pueblos, ni a causa de la frustración que sintieron cuando Europa comenzó a dominar el mundo tras la revolución industrial. Más bien, el nacionalismo fue implantado en las mentes de los musulmanes mediante un plan bien meditado por las potencias europeas, tras su fracaso en destruir el Estado Islámico por la fuerza. El libro también presenta el veredicto islámico sobre el nacionalismo y los pasos prácticos que pueden darse para erradicar la enfermedad del nacionalismo de la Ummah musulmana, a fin de devolverla a su antigua gloria.

This book focuses on the origins of nationalism in the Muslim world. Nationalism did not arise in the Muslim world naturally, nor did it came about in response to any hardships faced by the people, nor due to the frustration they felt when Europe started to dominate the world after the industrial revolution. Rather, nationalism was implanted in the minds of the Muslims through a well thought out scheme by the European powers, after their failure to destroy the Islamic State by force. The book also presents the Islamic verdict on nationalism and practical steps that can be taken to eradicate the disease of nationalism from the Muslim Ummah so as to restore it back to its former glory.