El fin del dominio islámico en 1924 dio lugar a numerosos Estados musulmanes artificiales que utilizaron el nacionalismo como base de su existencia. Sin embargo, estos Estados estaban lejos de la "independencia" por la que lucharon sus creadores contra el Califato Otomano. En efecto, las promesas de independencia hechas por Occidente eran mentiras flagrantes, y en realidad fueron una trampa mortal en la que cayeron los musulmanes. La verdadera intención de Occidente era colonizar culturalmente el mundo musulmán, pero cuando el Estado Islámico estuvo al alcance de sus garras, se conformó con nada menos que la invasión física de las tierras musulmanas. Esto lo consagró el Artículo 22 de la Sociedad de Naciones tras la Primera Guerra Mundial: "Ciertas comunidades que antes pertenecían al Imperio turco han alcanzado una etapa de desarrollo en la que su existencia como naciones independientes puede reconocerse provisionalmente, con sujeción a los consejos y la asistencia administrativa de un poder mandatario, hasta que sean capaces de valerse por sí mismas."11

The end of Islamic rule in 1924 created many artificial Muslim states that used nationalism as the basis for their existence. However, these states were far from the ‘independence’ that their creators fought for against the ‘Uthmani Khilafah. Indeed, the promises of independence by the West were outright lies and in reality, it was a vicious trap that the Muslim fell in. The real intent of the West was to colonise the Muslim world culturally, but when the Islamic State came within the reach of their claws, they settled for nothing less than the physical invasion of Muslim Land. This they enshrined in Article 22 of the League of Nations after the 1st World War, “Certain communities formerly belonging to the Turkish Empire have reached a stage of their development where their existence as independent nations can be provisionally recognised subject to the rendering of administrative advice and assistance by a mandatory, until such time as they are able to stand alone.”11

Naturalmente, el "consejo administrativo" tuvo que ser aceptado por los estados nacionalistas recién formados, lo que, según Gran Bretaña y Francia, no significaba otra cosa que una invasión. Gran Bretaña se hizo con Irak, Palestina y Transjordania, mientras que Francia tomó Siria y el Líbano. Todo lo que quedó del "estado árabe independiente" de Sharif Hussain, conocido como el Reino del Hiyaz, fue absorbido por lo que hoy es Arabia Saudí en 1925.

Naturally, the ‘administrative advice’ had to be taken by the newly formed nationalistic states, which according to Britain and France meant nothing short of invasion. Britain took over Iraq, Palestine and Transjordan, while France took Syria and Lebanon. All that was left of Sharif Hussain’s ‘independent Arab state’, known as the Kingdom of Hijaz, was absorbed into what is now Saudi Arabia in 1925.

Se puede observar, por lo tanto, que a pesar de la creación de numerosos Estados nacionalistas en el mundo musulmán, los musulmanes siguen rezagados con respecto al resto del mundo. Aunque los países musulmanes ya no son colonias de Occidente, el estancamiento que hemos sufrido es tan grave que nos hemos convertido, literalmente, en esclavos económicos de Occidente, lo cual es mucho peor. Desde entonces se han hecho intentos por revivir a los musulmanes, pero ninguno de ellos ha tenido éxito.

It can be seen, therefore, that despite the creation of many nationalistic states in the Muslim world, Muslims still lag behind rest of world. Although Muslim countries are no loner colonies of the West, the stagnation that we have suffered is so severe that we have literally become economic slaves to the West, which is far worse. Attempts have been made since then to revive the Muslims but none of them have succeeded.

El nacionalismo ha dejado un rastro de fracasos en el mundo musulmán. A continuación se presentan algunos ejemplos de intentos fallidos de revivir a los musulmanes basados en el nacionalismo.

Nationalism has left a trail of failure in the Muslim world. Some examples of failed attempts to revive the Muslims based on nationalism are presented below.

Egipto Gamal Abdul Nasser de Egipto es un ejemplo clásico de tal fracaso. Nasser llegó al poder en 1954 y comenzó a difundir su visión para Egipto. En su libro La filosofía de la revolución describe los tres papeles principales de Egipto: como líder del mundo árabe, del mundo musulmán y de las naciones africanas negras que luchaban por su independencia.

Egypt Gamal Abdul Nasser of Egypt is a classical example of such failure. Nasser came to power in 1954 and began to propagate his vision for Egypt. In his book The Philosophy of Revolution he outlines the three main roles of Egypt as the leader of the Arab world, the Muslim world and of the black African nations struggling for independence.

La esperanza de Nasser de unir a los árabes dependía principalmente del nacionalismo árabe. Imaginaba que los árabes se unirían simplemente porque compartían un idioma, una vestimenta y una historia. Sin embargo, Nasser logró avivar el nacionalismo árabe como nunca antes se había visto. La nacionalización del Canal de Suez en 1956 y la fusión de Egipto y Siria en 1958 para crear la República Árabe Unida, que reunió a dos de los países más estratégicos de Oriente Medio, impulsaron aún más su llamado al «arabismo».

Nasser’s hope of uniting the Arabs primarily hinged around Arab nationalism. He imagined that the Arabs would unite simply because they had a common language, dress and history. However, Nasser did manage to arouse Arab nationalism to the extent never seen before. The nationalisation of the Suez Canal in 1956 and the merger between Egypt and Syria in 1958 to create the United Arab Republic, bringing together two of the most strategic countries in the Middle East, further boosted his call of ‘Arabism’.

El llamado al "arabismo", sin embargo, también estuvo acompañado de políticas económicas socialistas temerarias que arruinaron el país. Además, como la Ummah comprendió más tarde, Nasser no fue más que un peón en la lucha entre Gran Bretaña y Estados Unidos en Oriente Medio.

The call for ‘Arabism’, however, was also accompanied by reckless socialist economic policies that crippled the country. Also, as the Ummah learnt later, Nasser was nothing more than a pawn in the struggle between Britain and America in the Middle East.

Aunque Nasser era visto como un líder respaldado públicamente por la antigua Unión Soviética, en realidad era un agente de Estados Unidos.

Although Nasser was seen to be publicly backed by the former Soviet Union, in reality he was an agent of America12.

La disolución de la República Árabe Unida en 1961, y el triunfo de Israel en 1967

The breakup of the United Arab Republic in 1961, and the triumph of Israel in the 1967

La guerra de 1967, cuando capturó el Sinaí a Egipto, los Altos del Golán a Siria y Cisjordania a Jordania, puso fin al «arabismo» de Nasser. Este gran experimento nacionalista había fracasado, y hasta el día de hoy el mundo árabe sigue dividido en numerosos Estados.

war, when it captured Sinai from Egypt, the Golan Heights from Syria and the West Bank from Jordan, put an end to Nasser’s ‘Arabism’. This great nationalistic experiment had failed and to this day the Arab world is still divided into many states.

Turquía Turquía, sede del Califato otomano, es uno de los países que se vieron profundamente afectados por el nacionalismo. La visión de Mustafa Kemal de forjar una nación basada en el nacionalismo sí se materializó, pero no logró progresar de forma sustancial. Ni las políticas nacionalistas del Partido Republicano del Pueblo de Kemal en el pasado, ni las del secular Partido de la Madre Patria o del Partido Democrático Socialista Populista en la actualidad, devolverán jamás a Turquía su antigua gloria. En cambio, Turquía se desliza gradualmente hacia la guerra civil a medida que arraiga el nacionalismo kurdo.

Turkey Turkey, being the seat of the ‘Uthmani Khilafah, is one of the countries that was deeply affected by nationalism. The vision of Mustapha Kamal to forge a nation based on nationalism did materialise but it failed to progress in any substantial way. Neither the nationalistic policies of Kamal’s Republican People’s Party in the past, nor those of the secular Motherland Party or the Socialist Democratic Populist Party now, are ever going to return Turkey to its former glory. Instead, Turkey is gradually slipping towards civil strife as Kurdish nationalism takes root.

El intento de renacimiento de Kamal basado en el nacionalismo turco ha dejado a Turquía en la estacada.

Kamal’s attempted revival based on Turkish nationalism has left Turkey in the cold.

El área que alguna vez fue honrada como la capital del estado líder del mundo, el Estado Islámico, se ha convertido ahora en el estado enfermo, abandonado a su suerte; no es aceptada ni por los europeos ni por Oriente Medio. El nacionalismo no ha traído más que humillación para Turquía, y, a pesar de ello, el gobierno turco sigue empeñado en el nacionalismo turco.

The area which was once honoured as the capital of the leading state of the world, the Islamic State, has now become the diseased state, left for nowhere; it is not accepted by the Europeans nor by the Middle East. Nationalism has brought nothing but humiliation for Turkey, yet despite this, the Turkish government still persists with Turkish nationalism.

Arabia Saudita y los Estados del Golfo Arabia Saudita y los distintos Estados del Golfo reflejan un caso clásico de nacionalismo que fue alimentado por Occidente, especialmente por Gran Bretaña. Las poderosas tribus de estas zonas fueron movilizadas contra el Califato Otomano mediante acuerdos financieros y promesas de Estados independientes.

Saudi Arabia and the Gulf States Saudi Arabia and the various states in the Gulf reflect a classical case of nationalism that was nurtured by the West, especially Britain. The powerful tribes were mobilised from these areas against the ‘Uthmani Khilafah through financial deals and promises of independent states.

Los británicos utilizaron primero a Sharif Husáin y a sus hijos Faisal y ‘Abdulá para levantarse en revuelta contra el Califato. Estas revueltas fueron instigadas con la ayuda del famoso agente británico T. E. Lawrence13, quien trataba de hostigar a las fuerzas del Estado Islámico y perturbar sus comunicaciones en el flanco derecho del ejército del general Allenby, que avanzaba desde Egipto durante 1917. Sin embargo, cuando Sharif cayó posteriormente en desgracia ante los británicos, lo reemplazaron por ‘Abd al-Aziz ibn Saud, quien también era financiado por los británicos en su lucha por hacerse con el control.

The British first used Sharif Hussain and his sons Faisal and ‘Adbullah to revolt against the Khilafah. These revolts were instigated through the assistance of the famous British agent T. E. Lawrence13, who was trying to harass the Islamic State’s forces and disrupt their communications on the right flank of General Allenby’s army advancing from Egypt during 1917. However, when Sharif later fell out of favour with the British, they replaced him with ‘Abd al-Aziz ibn Saud, who was also being financed by the British in his struggle to gain control.

A finales de 1927, la familia Saud había logrado asegurarse el control de la mayor parte de la península arábiga, y en ese mismo año se firmó un tratado con los británicos, que concedió a la familia la autoridad completa a cambio del reconocimiento por parte de los Saud de la soberanía británica sobre los jeques del Golfo de Qatar, Baréin, los Emiratos Árabes Unidos y Omán. En 1932, la península arábiga recibió el nombre de Reino de Arabia Saudí.

By the end of 1927, the Saud family had managed to secure control of most of the Arabian peninsular, and in the same year, a treaty was signed with the British who gave the family complete authority in return for the Saud’s recognition of British suzerainty over the Gulf Sheikhdoms of Qatar, Bahrain, United Arab Emirates and Oman. In 1932, Arabian peninsular was named Kingdom of Saudi Arabia.

Desde entonces, la familia Saud ha mantenido un control muy estricto de la zona, estableciendo la autoridad sobre una estructura tribal. Todo el gobierno está dirigido por miembros de la familia Saud, que actualmente superan los cinco mil.

Since then the Saud family has kept a very tight control of the area, establishing the authority on a tribalistic structure. The entire government is run by the members of the Saud family, which is currently in excess of five thousand.

En cuanto a Kuwait, Qatar, Bahréin, los Emiratos Árabes Unidos y Omán, Gran Bretaña había instalado a sus agentes como gobernantes incluso antes de la desaparición del Estado Islámico en 1924. La familia al-Said firmó tratados con Gran Bretaña en 1891, los al-Sabah de Kuwait firmaron en 1899, la familia al-Thani los siguió en 1915 y diversos gobernantes locales de los Emiratos Árabes Unidos también siguieron el mismo patrón.

As for Kuwait, Qatar, Bahrain, United Arab Emirates and Oman, Britain had installed its agents as rulers even before the demise of the Islamic State in 1924. Al-Said family signed treaties with Britain in 1891, al-Sabah of Kuwait signed in 1899, al-Thani family followed suit in 1915 and various local rulers of United Arab Emirates also followed the same pattern.

La instalación de estas familias como gobernantes por parte de los británicos devolvió la península arábiga a los días preislámicos, cuando diversas tribus gobernaban la región. Esta forma de estructura gubernamental no ha revivido a los musulmanes de esta región. De hecho, la división del área según líneas nacionalistas ha borrado cualquier esperanza de progreso, porque los gobernantes están demasiado ocupados intentando asegurar sus posiciones. A pesar de que la península arábiga cuenta con ingresos del petróleo que superan con creces incluso los de los países occidentales, esto no ha dado lugar a ninguna forma de progreso. Aparte del petróleo, no existe ninguna industria ni planes para establecer una. El dinero que el petróleo ha traído desde los años cuarenta ha sido desviado a cuentas bancarias suizas y a casas de inversión de las naciones occidentales. El nacionalismo no ha elevado a estos Estados; por el contrario, los ha sometido al control de los kuffar más que nunca antes.

The installation of these families as rulers by the British returned the Arabian peninsular to the pre-Islamic days when various tribes were ruling the region. This form of governmental structure has not revived the Muslims of this region. Indeed, dividing the area on nationalistic lines has obliterated any hope of progress because the rulers are all too busy trying to secure their positions. Despite the fact that the Arabian peninsular has income from oil that far exceeds even the Western countries has not resulted in any form of progress. Except the oil, there is no industry or any plans to establish one. The money that oil has brought since the 1940’s has been siphoned off to the Swiss banks accounts and Investment Houses of the Western nations. Nationalism has not elevated these states, rather, it has subjected them to the control of the Kuffar more than ever before.

Irán El auge del nacionalismo iraní puede rastrearse hasta el siglo XIX, durante la infiltración del movimiento misionero en el Estado islámico. Desde entonces, Irán también sufrió su cuota de intervenciones extranjeras, ocupaciones y colaboraciones. Sin embargo, el periodo clave que debe destacarse es el que se inicia con la irrupción de la llamada «Revolución Islámica» en 1979, que transformó por completo la forma de la sociedad.

Iran The rise of Iranian nationalism can be traced back to the 19th Century during the infiltration of the missionary movement in the Islamic State. Since then Iran also had its share of foreign intervention, occupations and collaborations. However, the key period that need to be highlighted is the period since the eruption of the so-called ‘Islamic Revolution’ in 1979, which transformed the entire shape of the society.

La «Revolución Islámica» erradicó la monarquía iraní del Sha y la reemplazó por lo que se afirma que es un sistema islámico. Un examen detenido de Irán muestra que todavía está muy lejos del sistema que el Islam exige. Aunque el jilbab y el khimar son comunes, así como las barbas y el sonido del adhan, las leyes que se aplican siguen reflejando lo no islámico. Además, la constitución de Irán estipula que el jefe del Estado solo puede ser iraní. Esto contradice claramente el Islam, porque la tribu, la raza o el color no son condiciones para el cargo de jefe del Estado. Por lo tanto, la revolución en Irán no ha arrancado el nacionalismo; por el contrario, lo ha fortalecido aún más.

The ‘Islamic Revolution’ eradicated the Iranian monarchy of the Shah and replace it with what is claimed to an Islamic system. Close examination of Iran shows that it is still very far from the system that Islam calls for. Although jilbab and khimar are common, as well as the beards and the sound of adhan, the laws that are applied still reflect non-Islam. Also, the constitution of Iran stipulates that the head of the state can only be an Iranian. This clearly contradicts Islam because tribe, race or colour are not conditions for the post of the head of the state. So the revolution in Iran has not uprooted nationalism, instead, it has further strengthen it.

Pakistán fue creado en 1947 como una entidad para los musulmanes del subcontinente indio.

Pakistan Pakistan was created in 1947 be to an entity for the Muslims in the Indian subcontinent.

Aunque la visión transmitida a las masas era que Pakistán sería un Estado islámico, en realidad Pakistán fue dividido como un Estado nacionalista y secular. El 11 de agosto de 1947, la asamblea constituyente de Pakistán se reunió por primera vez en Karachi, y Mohammed Ali Jinnah, elegido para presidir la reunión, dijo: «Creo que debemos tener presentes nuestros ideales, y comprobaréis que, con el paso del tiempo, los hindúes dejarán de ser hindúes y los musulmanes dejarán de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque eso es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político, como ciudadanos del Estado...»14

Although the vision given to the masses was that Pakistan would be an Islamic State, in reality, Pakistan was carved-up as a secular nationalistic state. On August 11, 1947, Pakistan’s constituent assembly met in Karachi for the first time and Mohammed Ali Jinnah, who was elected to preside over the meeting, said, “I think we should keep in front of us our ideals and you will find that in the course of time Hindus would cease to be Hindus and Muslims will cease to be Muslims, not in the religious sense, because that is the personal faith of each individual, but in the political sense as citizens of the State...”14

Cuando un musulmán deja de ser musulmán en el sentido político, significa que el Islam no desempeñará ningún papel en la dirección del Estado, pero él mantiene sus rituales de culto; se convierte en una persona secular, ya que el secularismo consiste en separar el din del Estado. Así, la visión de Jinnah para Pakistán era la de una nación secular. Además, a los musulmanes se les animó a unirse tras un eslogan nacionalista, ‘Pakistán Zindabad’ (¡Viva Pakistán!), que se sigue escuchando hasta el día de hoy en Pakistán y fuera de él.

When a Muslim ceases to be a Muslims in the political sense, it means that Islam will not play any part in running the state, but he keeps his rituals of worships, he becomes a secular person since secularism is to divorce the deen from the state. So Jinnah’s vision of Pakistan was that of a secular nation. Furthermore, the Muslims were encouraged to rally behind a nationalistic slogan, ‘Pakistan Zindabad’ (Long live Pakistan), which is heard even to this day in Pakistan and outside.

La creación de Pakistán tenía como objetivo unificar y revitalizar a los musulmanes. Sin embargo, este experimento estuvo viciado desde el principio, pues surgieron diferencias entre el Pakistán Oriental y el Pakistán Occidental. A pesar de que más de la mitad de los musulmanes del Pakistán unido hablaban bengalí, las élites gobernantes del Pakistán Occidental adoptaron el urdu como lengua estatal, siendo el urdu la lengua hablada en el Pakistán Occidental. A esto se sumaba el hecho de que los bengalíes eran considerados una raza inferior, por lo que la responsabilidad del gobierno quedó exclusivamente en manos del Pakistán Occidental. La mayor parte del desarrollo industrial también se llevó a cabo en el ala occidental, y el pueblo bengalí se sintió muy marginado. Estos factores, junto con la campaña de la India para destruir la unidad de los musulmanes, dieron lugar a una lucha de poder entre el Pakistán Oriental y el Pakistán Occidental. En su punto álgido, esta lucha de poder se convirtió en la lucha de dos razas, a saber, los "pakistaníes" y los "bengalíes".

The creation of Pakistan was meant to unify and revive the Muslims. However, this experiment was flawed right from the start as differences emerged between East and West Pakistan. Despite the fact that more than half of the Muslims in united Pakistan spoke Bengali, the ruling elites in West Pakistan adopted Urdu as the state language, Urdu being the language spoken in West Pakistan. Added to this was the fact that Bengali people were seen as an inferior race, and responsibility of governance was thus exclusively in the hands of West Pakistan. Most of the industrial development was also carried out in the Western wing and the Bengali people became very alienated. These factors, and the campaign by India to destroy the unity of the Muslims, led to a power struggle between East and West Pakistan. At its zenith, this power struggle became the struggle of two races, namely, the ‘Pakistanis’ and the ‘Bengalis’.

El nacionalismo alcanzó su punto culminante en 1971, cuando Zulfiqar Ali Bhutto se negó a ceder el poder tras la victoria de Mujibur Rahman, del Pakistán Oriental, en las elecciones generales con una mayoría escasa. Mujibur Rahman procedió a crear un Estado bengalí llamado Bangladesh, completando así la destrucción del Pakistán unido.

Nationalism reached climax in 1971 when Zulfiqar Ali Bhutto refused to relinquish power after Mujibur Rahman, from East Pakistan, won the General Elections with a slim majority. Mujibur Rahman went on to create a Bengali state called Bangladesh, thus completing the destruction of united Pakistan.

La división de un Pakistán unido por líneas nacionalistas no resolvió ningún problema para los musulmanes. La desunión ha debilitado a los musulmanes militar y económicamente, especialmente a Bangladesh, que sigue sufriendo hoy en día una pobreza generalizada y debilitante, así como corrupción.

Carving-up united Pakistan on nationalistic lines did not solve any problems for the Muslims. Disunity has made the Muslims weak militarily and economically, especially Bangladesh which continues to suffer from wide-spread crippling poverty and corruption even to this day.

En resumen, podemos concluir que el nacionalismo nunca ha funcionado para los musulmanes. No proporcionó unidad, progreso ni armonía, sino que creó desunión, inestabilidad y dependencia de naciones y organizaciones extranjeras como la ONU y el FMI.

In summary, we can conclude that nationalism has never worked for the Muslims. It did not provide unity, progress nor harmony but created disunity, instability and dependence on foreign nations and organisations like the UN and the IMF.