Con la aparición de los numerosos problemas que resultaron de la ausencia del pensamiento islámico, algunos miembros de la Ummah musulmana intentaron definir el rumbo del renacimiento. Cualquier intento de revivir la Ummah musulmana no puede tener éxito sin reconstruir el pensamiento islámico entre los musulmanes. Sin una imagen clara de en qué consiste el pensamiento islámico, el renacimiento de los musulmanes estaría condenado al fracaso y repetiría los mismos errores de los intentos del pasado que fracasaron. Por ello, comprender plenamente estas características únicas es vital para el proceso de renacimiento, a fin de mantenerlo alejado de las emociones, reacciones y factores que precipitaron la decadencia. Tras abordar los factores y causas que llevaron a corromper el pensamiento islámico, es necesario mencionar algunas características distintivas del pensamiento islámico. Estas características pueden deducirse examinando la wahi, que define la fuente de la cultura islámica, y estudiando cómo los Sahabah trataron los asuntos que se les presentaron. A continuación se citan algunas de estas características:

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

El objetivo de la forma de pensar islámica es alcanzar la verdad, lo que exige creer en la existencia de lo verdadero y lo falso, y en lo correcto y lo incorrecto como hechos absolutos, y no relativos.

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

La característica más distintiva de esta vida es que está compuesta de hechos y no de ilusiones. Todo estudio o pensamiento objetivo y serio debe reconocer el hecho innegable de que existen realidades absolutas; de lo contrario, tal estudio degeneraría en narraciones fantasiosas y especulaciones que no pueden construir ningún concepto sostenible. Con esto en mente, ninguna investigación, estudio o reflexión puede carecer de propósito o estar destinada al entretenimiento; cualquier estudio o investigación de este tipo sería en vano y no daría frutos conceptuales más que pensamientos superficiales y filosofías abstractas.

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

El único motivo detrás de cualquier estudio o investigación debe ser alcanzar la verdad, y una vez que la verdad es alcanzada y queda demostrada de manera concluyente, los musulmanes deben acatarla y adoptarla como parte de su pensamiento.

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

No debe prestarse atención a las opiniones y tradiciones de las masas, ni a ningún costo o beneficio que pueda estar asociado con adherirse a la verdad. La verdad debe aceptarse únicamente con base en sus propios méritos. Quien reconoce la verdad y no se somete a ella se ha etiquetado voluntariamente a sí mismo como hipócrita, y se ha engañado y estafado a sí mismo, lo cual basta para clasificar a tal persona como ignorante.

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

Los seres humanos enfrentan numerosos problemas en su vida diaria, desde los políticos y económicos hasta los intelectuales y culturales. Para avanzar en la vida con sus innumerables problemas, el ser humano debe desarrollar o adoptar ciertas opiniones y pensamientos relacionados con estas cuestiones, y esta adopción servirá de base para seguir un curso de acción específico al abordar o resolver dichos problemas.

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

La opinión o el pensamiento más exacto y correcto conducirá sin duda al curso de acción más eficaz para resolver un problema. Y la exactitud o corrección de cualquier pensamiento u opinión dependerá únicamente de la solidez de la evidencia que lo respalde. Por lo tanto, ninguna idea, opinión, norma o pensamiento debe aceptarse sin su daleel (evidencia). El proceso de adoptar opiniones o pensamientos no debe realizarse por conveniencia o fascinación (ya sea por la opinión en sí o por quien la sostiene). Nadie debe adoptar ningún pensamiento u opinión por beneficio personal, emoción, reacción o imitación. En última instancia, el daleel es el único criterio para determinar qué opinión es correcta.

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

La razón de adoptar la evidencia como único fundamento para cualquier pensamiento, acción, opinión o norma es que los musulmanes serán responsabilizados por sus actos cuando se presenten ante Allah (SWT). Esta rendición de cuentas se llevará a cabo de forma individual, de modo que a cada persona se le preguntará únicamente por sus propias acciones. Los padres, los hermanos, la familia, los amigos, los shaykhs, los líderes, los mas'ools, el gobierno, el país o los beneficios y deseos personales no le servirán de nada a ningún individuo el Día del Juicio.

The reason for placing the evidence as the sole basis for adopting any thought, action, opinion, or rule, is that Muslims will be held accountable for their actions when they face Allah (swt). This accountability will proceed on an individualistic basis in which everyone will be asked about only his or her actions. Parents, siblings, family, friends, shaykhs, leaders, mas'ools, government, country, or personal benefits and desires, will not avail any individual on the Day of Judgment.