Este silogismo parece, a primera vista, un ejercicio mental muy atractivo, que puede tentar a muchas personas a utilizarlo. Aunque podría aplicarse en matemáticas, el enfoque lógico no puede funcionar en la jurisprudencia, la aqeedah y la política. Unos cuantos ejemplos ilustrarán el carácter engañoso de la lógica cuando se aplica de manera incorrecta.

This syllogism seems outwardly to be a very appealing mental exercise, which may tempt many people to use it. Although it could be applied in math, the logical approach cannot function in jurisprudence, Aqeedah, and politics. A few examples will illustrate misleading nature of logic if misapplied.

Lógica en la jurisprudencia Uno de los mayores desastres que ha sufrido el mundo del Fiqh fue la introducción de la lógica en la comprensión del texto legal. Un ejemplo sencillo demostrará la incapacidad de llegar a la conclusión correcta mediante el enfoque lógico. En la vida, la gente pide dinero prestado para muchas cosas. Además, el Hach es un acto importante que los musulmanes deben realizar. La conclusión lógica es que los musulmanes deben pedir dinero prestado para el Hach. Esta conclusión es falsa, porque el Hach es obligatorio solo para quienes son capaces. Quien no tiene dinero no necesita pedir prestado. La falacia de esta conclusión proviene de la falacia del segundo argumento, aunque parezca correcto. El argumento correcto es que el Hach es un acto importante que los musulmanes deben cumplir si son capaces.

Logic in Jurisprudence One of the greatest disasters to befall the world of Fiqh was the introduction of logic in understanding the legal text. A simple example will demonstrate the inability of reaching the correct conclusion using the logical approach. In life, people borrow money for many things. Also, the Hajj is an important thing that Muslims must perform. The logical conclusion is that Muslims must borrow money for Hajj. This conclusion is false because Hajj is obligatory only on those who are capable. The one who does not have money does not need to borrow. The fallacy of this conclusion came from the fallacy of the second argument, although it seems correct. The correct argument is that Hajj is an important act that Muslims must do if they are capable.

Lógica en la 'Aqeedah Aunque pueda parecer lo contrario, el uso de la lógica en la 'Aqeedah puede llevar a conclusiones erróneas. Por ejemplo, uno puede establecer como premisa mayor que toda creación no es eterna y terminará, y como premisa menor que la Jannah y el Fuego del Infierno han sido creados, llegando a la conclusión lógica de que la Jannah y el Fuego del Infierno terminarán. Esta conclusión es errónea porque la premisa mayor es errónea. El primer argumento se aplica solo a esta vida, pero no puede generalizarse para incluir el Más Allá. El Más Allá es una situación diferente, que está más allá de la percepción y la comprensión humanas. Por lo tanto, las reglas de esta vida no pueden aplicarse a él.

Logic in Aqeedah Although it may seem otherwise, the use of logic in Aqeedah may lead to erroneous conclusions. For example, one can establish as his major premise that every creation is not eternal and will end and as his minor premise that Jannah and the Hell-Fire are created, leading to the logical conclusion that Jannah and Hell-Fire will end. This conclusion is wrong because the major premise is wrong. The first argument applies only to this life, but it cannot be generalized to include the Hereafter. The Hereafter is a different situation which is beyond the human sensation and comprehension. Therefore, the rules of this life cannot be applied to it.

La lógica en el pensamiento político Uno de los escollos más peligrosos en el pensamiento político de los musulmanes de hoy surge del uso de la lógica para llegar a conclusiones políticas. Si, por ejemplo, al formular una opinión política sobre las políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos hacia la Unión Europea, uno estableciera como premisa mayor que Estados Unidos intentaría impedir la unidad de Europa, y como premisa menor que la política británica está vinculada a la política estadounidense, la conclusión lógica sería que Gran Bretaña intenta impedir la unidad de Europa.

Logic in Political Thinking One of the most dangerous pitfalls in the political thinking of the Muslims nowadays results from the use of logic to arrive at political conclusions. If, for instance, in formulating a political opinion about the policies of Britain and the US towards the European Union, one were to establish as his major premise that America would try to prevent the unity of Europe and as his minor premise that British policy is connected to the US policy, the logical conclusion would be that Britain tries to prevent the unity of Europe.

La conclusión no es correcta, porque Gran Bretaña estaría muy entusiasmada por lograr la unidad europea siempre que esté dentro de sus intereses. Si la política británica parece oponerse a la unidad, esta oposición es un intento de orientar la unidad más hacia sus intereses o de tratar de influir en la política estadounidense en Europa, y no nace de falta de deseo de lograr la unidad europea. La falacia de la conclusión en esta analogía se debe a la falacia de la segunda premisa. Gran Bretaña, como nación soberana y antigua superpotencia, no aceptaría que su política quedara vinculada a la política de ninguna otra nación, ni siquiera de Estados Unidos. Aunque ambas pertenecen al mismo Campo Occidental, en ocasiones pueden surgir conflictos de intereses.

The conclusion is not correct because Britain would be very enthusiastic in achieving the European unity as long as it is within its interests. If the British policy seems to oppose the unity, this opposition is an attempt to steer the unity more towards its interests or to attempt to influence the US policy in Europe and not borne out of any lack of desire to achieve the European unity. The fallacy of the conclusion in this analogy is due to the fallacy of the second premise. Britain, as a sovereign nation and a former superpower, would not accept to have its policy linked to the policy of any other nation, even America. Although both of them belong to the same Western Camp, a conflict of interest may emerge at times.

Estos tres ejemplos demuestran que la lógica no siempre lleva a las personas a la conclusión correcta.

These three examples demonstrate that logic does not always lead people to the correct conclusion.

Vale la pena mencionar el ejemplo de Ibn Taymiyyah para ilustrar el carácter engañoso de utilizar la lógica fuera de su contexto. Ibn Taymiyyah consideraba la lógica como "la carne de un camello degollado hallada en la cima de una montaña; la carne no es lo bastante buena como para justificar subir la montaña, ni el camino que conduce hasta ella es fácil de seguir" (Hallaq, Ibn Taymiyya Against the Greek Logicians).

It is worthwhile to mention the example of Ibn Taymiyyah to illustrate the misleading nature of using logic out of its context. Ibn Taymiyyah viewed logic as "the flesh of a slaughtered camel found on the summit of a mountain; the flesh is not good enough to warrant climbing the mountain, nor is the road leading to it easy to follow (Hallaq, Ibn Taymiyya Against the Greek Logicians).

La razón por la que la lógica no conduce a conclusiones correctas es que no toma en cuenta la realidad ni intenta analizarla. Más bien, construye una conclusión a partir de la relación entre dos premisas. El modo correcto de pensar exige comprender la realidad y luego tratar de encontrar la regla que pueda aplicarse a esa realidad. Simplemente establecer ciertas premisas y centrarse en la relación entre ellas y en la forma del argumento no producirá ninguna conclusión sobre la realidad. El primer ejemplo trata de una cuestión de la Shari'ah, y la conclusión correcta sobre los asuntos relacionados con la Shari'ah se establece mediante la evidencia del texto legal.

The reason why logic does not lead to correct conclusions is because it does not regard reality nor does it attempt to analyze it. Rather, it builds a conclusion based on the relationship between two premises. The correct way of thinking necessitates understanding the reality and then attempting to find the rule that could be applied to the reality. Simply establishing certain premises and focusing on the relationship between the premises and the form of the argument will not result in any conclusion about the reality. The first example discusses an Shariah matter, and the correct conclusion regarding issues related to the Shariah is established by the evidence from the legal text.

El segundo argumento no reconoce desde el principio que toda la discusión está más allá del intelecto. Y el tercer ejemplo no construye su caso sobre la base de una comprensión del orden mundial y de la posición tanto de las naciones líderes como de las naciones competidoras, lo cual debe entenderse antes de intentar comprender la política británica en Europa.

The second argument fails to acknowledge from the very beginning that the entire discussion is beyond the intellect. And the third example does not build its case based upon an understanding of the world order and the position of both the leading nations and the competing nations, which must be understood before attempting to comprehend the British policy in Europe.

Además, la forma de pensar lógica es errónea por su uso de la generalización. Y como la esencia de la lógica se basa en una secuencia de premisas y atiende únicamente a la forma, tiene el potencial de alejar a la persona de la realidad. Un faqih sólido no generaliza a partir de una semejanza aparente. Más bien, pone su esfuerzo en comprender cada asunto o situación de manera independiente y a fondo, y luego busca la evidencia en las fuentes legislativas y aplica el daleel a un caso concreto. No le basta con recurrir a ideas generales como el interés (maslahah) o el objetivo de la Sharia y, a partir de ahí, concluir un resultado.

In addition, the logical way of thinking is wrong because of its use of generalization. And because the essence of logic is based on a sequence of premises and pays attention only to the form, it has the potential to push a person away from the reality. A sound Faqih does not generalize based on apparent similarity. Rather, he exerts his effort in understanding each issue or situation independently and thoroughly, and then he searches for the evidence from the legislative sources and applies the daleel to a specific issue. It is not enough for him to refer to general ideas such as interest or the objective of Shariah and then conclude a result based on this.

Y un ejemplo del conclusión errónea que puede resultar de la generalización basada en la lógica se aprecia en el siguiente argumento. Se puede afirmar, según la lógica, que el Islam no sobrecarga al ser humano, lo cual en sí mismo es una generalización, y como segunda premisa, que alquilar viviendas es una carga. Dado que tener un refugio es una necesidad básica del ser humano, la conclusión lógica es que, por necesidad, el Islam permite comprar viviendas mediante préstamos bancarios que involucran riba para evitar la carga del alquiler. Lo que este argumento no tiene en cuenta es que la necesidad (Darurah) no es una regla general que se aplique a todas las situaciones, sino únicamente a situaciones específicas mencionadas en el texto islámico. Además, el concepto de que el Islam no sobrecarga al ser humano simplemente expresa un hecho: todo lo que Allah (swt) reveló como halal y haram está dentro de la capacidad del ser humano para aplicarlo sin una carga excesiva. Sin embargo, hoy en día la noción de carga se utiliza mediante la lógica para justificar convertir en halal lo que el Islam hizo haram.

And example of the erroneous conclusion that may result from logical-based generalization is apparent in the following argument. One can state, according to logic, that Islam does not overburden the human being, which in itself is a generalization, and as a second premise, that renting houses is burdensome. Because having shelter is a basic need for the human being, then the logical conclusion is that, by necessity, Islam allows buying houses by taking loans from the bank which involve riba to avoid the burden of renting. What this argument fails to address is that necessity (Darurah) is not a general rule that applies to all situations but only to specific situations mentioned in the Islamic text. Also, the concept of Islam not overburdening the human being simply states a fact: Whatever Allah (swt) did reveal as halal and haram lay within the capability of the human being to apply without excessive burden. However, the notion of burden nowadays is used through logic to justify making halal what Islam made haram.

Un proceso de pensamiento lógico de este tipo es muy común entre los musulmanes, particularmente en la jurisprudencia. Como resultado, muchas personas citan "justificaciones lógicas de las normas de la Sharía", como afirmar que el ayuno (siyam) purifica el cerebro de sus desechos metabólicos, o que la postración (sujūd) ayuda a descargar la carga eléctrica de la cabeza. Muchos otros afirman que el Islam hizo que el testimonio de la mujer valiera menos que el del hombre en ciertos asuntos debido a su falta de comprensión, y concluyen que tal norma ya no es válida con el argumento de que las mujeres de hoy están educadas. Y otros más vinculan el ayuno con el avistamiento de la luna, con el argumento de que los musulmanes eran analfabetos, y concluyen en consecuencia que el uso de cálculos está permitido para determinar el inicio y el fin del Ramadán, con el argumento de que los musulmanes ya no son analfabetos.

Such a logical thinking process is very common among Muslims, particularly in jurisprudence. As a result, many people cite "Logical justifications for Shariah rules" such as claiming that siyam (fasting) purifies the brain from its metabolic wastes, or that sujood helps discharge the electric charge from the head. Many others would make such claims that Islam made the testimony of the woman less than that of the man in certain issues because of her lack of understanding and conclude that such a rule is no longer valid on the premise that women today are educated. And yet others would link the fasting to the sighting of the moon on the premise that Muslims were illiterate, concluding as a result that the use of calculations are allowed in determining the beginning and end of Ramadan on the premise that Muslims are no longer illiterate.

Además, muchos juristas generalizan el concepto de necesidad (Darurah) y lo aplican a todas las situaciones, mientras que el Islam aplicó la Darurah únicamente en situaciones específicas. Todos estos argumentos erróneos resultan del uso del razonamiento lógico sacado de su contexto.

Furthermore, many jurists generalize the concept of necessity (Darurah) and apply it to all situations, whereas Islam applied Darurah only in specific situations. All of these erroneous arguments result from the use of logical thinking taken out of context.

Para abordar esta forma de pensar, los musulmanes deben ser formados para comprender la situación tal como es, en lugar de hacerlo a través de este enfoque sofista. Los musulmanes deben darse cuenta de que los procesos implicados en el establecimiento de la 'Aqeedah, la comprensión de los textos legales y la formulación de opiniones políticas son singulares. Y deben restringir la aplicación de la lógica a áreas como las matemáticas.

In order to address this way of thinking, Muslims must be trained to understand the situation as it is rather than through this Sophistic approach. The Muslims must realize that the processes involved in establishing the Aqeedah, understanding the legal text, and formulating political opinions are unique. And they must restrict the application of logic to such areas as mathematics.

La forma correcta de pensar exige que toda persona comience la búsqueda de cualquier asunto estudiando correctamente la situación y luego vinculándola con la información previa para llegar a una conclusión. En los asuntos de la Sharía, la investigación debe construirse sobre evidencias válidas de la Sharía. Para todos los demás asuntos, se requiere la evidencia apropiada que sustente la investigación. En cualquiera de los casos, el punto de partida de toda investigación es estudiar la situación, siendo la conclusión el destino final.

The correct way of thinking requires from any person to start searching any issue by studying the situation correctly and then linking it with previous information in order to reach a conclusion. For Sharii issues, the research must be constructed upon valid Sharii evidences. For all other issues, the appropriate evidence is required to substantiate the research. In either case, the starting point of any research is to study the situation, with the conclusion as the final destination.

Sin embargo, debido al pensamiento superficial, la situación se invierte entre los musulmanes. Parten de una conclusión preestablecida, y toda la investigación se adapta para justificar la conclusión que ya se había decidido. Este tipo de pensamiento es un enfoque retorcido que frustra el propósito mismo del pensamiento y anula la misión del pensador.

However, due to the superficial thinking, the situation is reversed among Muslims. They begin with a pre-set conclusion, and the entire research is tailored to justify the conclusion that was already decided upon. This type of thinking is a twisted approach which defeats the entire purpose of thinking and cancels the mission of the thinker.

Tanto el pensamiento superficial como la imitación conducen de forma natural a este método de razonamiento, porque quien lo emplea suele adoptar el resultado o la conclusión, ya sea por deseo de que las cosas sean así o por la necesidad de integrarse con la multitud. Una de las manifestaciones de este pensamiento es justificar las acciones y decisiones de los gobernantes, funcionarios, shaykhs, eruditos y pensadores prominentes. Toda la investigación parte de la conclusión predeterminada de que cualquier decisión o acto realizado por tales personas es correcto por defecto. Después, el pensamiento se limita a buscar razones y explicaciones que justifiquen esas decisiones o acciones.

Both the superficial thinking as well as the imitation naturally result in this method of thinking because the one who utilizes it usually adopts the result or conclusion either based on, wishful thinking, or the need to blend with the crowd. One of the manifestations of this thinking is justifying the actions and decisions of the rulers, officials, shaykhs, scholars, and prominent thinkers. The entire research begins with the pre-determined conclusion that any decision or act made by such individuals is correct by default. Afterwards, the thinking is restricted to finding reasons and explanations to justify these decisions or actions.