Los diferentes enfoques y métodos mencionados caracterizan el pensamiento de los musulmanes de hoy.

The different approaches and methods mentioned all characterize the thinking of Muslims today.

Aunque es posible que no existan en cada musulmán, todas estas características se dan en la Ummah en distintos grados. Estos enfoques incorrectos podrían ser una de las muchas razones que llevaron al declive intelectual, además de ser un producto de dicho declive. Por ello, no sorprende ver el estado actual de la Ummah y su apatía intelectual. La Ummah ha descendido a tal nivel que la cantidad total de literatura publicada en Israel supera la que se publica en todos los países árabes juntos. Y la calidad de la mayor parte de lo que se publica en el mundo árabe no es más que la copia de la cultura occidental en las artes, la literatura, la política, la economía y otras disciplinas. Lo mismo ocurre con la cantidad de lectura. El porcentaje de personas que leen en los países musulmanes es muy pequeño en comparación con otras naciones. Y quienes sí leen se limitan al currículo escolar o a periódicos y revistas populares, o a libros que presentan los problemas de manera emotiva.

While they may not exist in each and every Muslim, all of these characteristics exist in the Ummah at different levels. These incorrect approaches could be one of many reasons that led to the intellectual decline in addition to being a product of the intellectual decline. Thus, it is not surprising to see the state of the Ummah today and its intellectual apathy. The Ummah has devolved to such a level that the total amount of literature published in Israel exceeds the amount that is published in all the Arab countries combined. And the quality of most of what is published in the Arab world amounts to no more than copying the Western culture in arts, literature, politics, economy, and other disciplines. The same applies to the amount of reading. The percentage of those who read in the Muslim countries is very little compared to other nations. And those who do read restrict their reading to the curriculum or popular newspapers and magazines, or to books that present issues in an emotional way.

Este estado de cosas ha culminado en la ausencia de pensamiento islámico en la Ummah. Aunque algunas personas pueden poseer un pensamiento islámico correcto, la Ummah como entidad carece de este método de pensamiento, cuya ausencia ha tenido dos consecuencias:

This state of affairs has culminated in the absence of Islamic thinking in the Ummah. While some individuals may possess correct Islamic thinking, the Ummah as an entity lacks this method of thinking, the absence of which has resulted in two outcomes:

Toda nación en progreso que adopte su ideología de manera intelectual formará una conciencia pública, lo que significa que la postura del público ante los temas y problemas principales estará unificada. Esta conciencia pública unificada se materializa cuando el punto de vista sobre el hombre, la vida y el universo es coherente y está construido sobre una convicción fundamental alcanzada de forma intelectual.

Any progressing nation which adopts its ideology in an intellectual way will form a public awareness, which means that the public’s outlook towards the major issues and problems will be unified. This unified public awareness materializes when the point of view towards man, life, and the universe, is consistent and is built upon a fundamental conviction that is arrived at intellectually.

Sin tal conciencia pública ni una visión unificada de la vida, la Ummah perderá su unidad intelectual y, como consecuencia, quedará bajo la influencia de numerosos pensamientos y emociones contradictorios.

Without such public awareness or a unified outlook toward life, the Ummah will lose its intellectual unity, and, as a result, will come under the influence of many conflicting thoughts and emotions.

Incluso cuando se enfrenta a un mismo caso o problema, su percepción variará, y los esfuerzos por abordarlo se dispersarán. Así, lo que cualquier grupo pueda construir o lograr puede ser destruido por la acción de otro grupo. Al final, la animadversión se extenderá, lo que disolverá cualquier intento de establecer una entidad unificada. Allah (SWT) advirtió a los musulmanes sobre tal disputa cuando dijo:

Even when presented with one case or issue, its perception will vary, and the efforts to deal with this case will be scattered. Thus, what any group may build or achieve may be destroyed by the function of another group. At the end, animosity will spread, which will dissolve any attempt to establish a unified entity. Allah (swt) warned the Muslims about such a dispute when He said:

"Y obedeced a Allah y a Su Mensajero, y no disputéis entre vosotros, no sea que flaqueéis y se extinga vuestro poder; y tened paciencia. Ciertamente, Allah está con los que son pacientes." [TMQ 8:46] Además, Allah (swt) afirma que la unidad del Fikr que une los corazones es una de las mayores gracias que Allah concedió a los musulmanes:

"And obey Allah and His Messenger, and do not dispute (with one another) lest you lose courage and your strength departs, and be patient. Surely, Allah is with those who are patient." [TMQ 8:46] Furthermore, Allah (swt) states that the unity of the Fikr that unifies the hearts is one of the greatest favors that Allah gave to the Muslims:

La Nahda es el progreso intelectual, porque el pensamiento es lo que define el punto de vista hacia la vida, y esta base servirá como fundamento para la conducta del ser humano en esta vida. En ausencia de este pensamiento fundamental, la Ummah decaerá. Por tanto, el renacimiento no se refiere a los objetos materiales ni a las circunstancias, sino al ser humano, a su conducta y a su naturaleza. Una vez que se produzca este renacimiento intelectual, dará lugar al progreso material en ámbitos como la industria, la ciencia y la tecnología. La mera existencia de tal progreso material no es necesariamente un indicio del progreso intelectual.

The Nahda is the intellectual progress because the thought is what defines the point of view toward life, and this basis will serve as the foundation for man’s behavior in this life. In the absence of this fundamental thought, the Ummah will decline. Thus, the revival does not refer to the material objects or the circumstances but refers to the human being, his behavior, and his nature. Once this intellectual revival occurs, it will result in material progress in areas such as industry, science, and technology. The mere existence of such material progress is not necessarily an indication of the intellectual progress.

El sentimiento asociado al renacimiento no es un sentimiento físico o material como el dolor que una persona siente cuando sufre una lesión física, sino un sentimiento intelectual, semejante al dolor que siente un musulmán al ver a una persona cometiendo un haram. El ser humano manifiesta tres tipos de sensación o sentimiento: la sensación física o material causada por factores externos, como el fuego; la sensación instintiva que resulta de uno de los instintos o necesidades orgánicas, como la sensación de hambre o el deseo sexual; y la sensación intelectual, como el sentimiento de las graves consecuencias del kufr. Mientras que los dos primeros tipos son comunes en cierta medida entre el ser humano y el animal, el tercer tipo existe solo en el ser humano y, lo que es más importante, es una manifestación del renacimiento intelectual.

The feeling associated with the revival is not a physical or material feeling like the pain that a person feels when afflicted with a physical injury, but an intellectual feeling akin to the pain which a Muslim feels when he sees a person committing a haram. The human being manifests three type of sensation or feeling: the physical or material sensation caused by external factors such as fire; the instinctive sensation that results from one of the instincts or organic needs such as the sensation of hunger or sexual desire; and the intellectual sensation such as feeling of the grave consequences of Kufr. While the first two types are common to some degree between the human being and the animal, the third type exists only in the human being and, more importantly, is a manifestation of the intellectual revival.