En conclusión, el Islam no es un conjunto de normas ni un conjunto rígido de "hacer y no hacer" que se imponga a la gente por la fuerza y sin una comprensión profunda. El Islam no es información teórica que deba memorizarse o recitarse como cuentos para dormir. El Islam no es un sistema espiritual que moldea nuestra relación con lo metafísico pero que no tiene voz en los asuntos de la vida. El Islam es un sistema integral construido sobre una doctrina racional que establece una creencia concluyente que concuerda con la naturaleza del ser humano. El Islam moldea de manera dinámica la creencia del individuo, además de su conducta y su forma de pensar. Mientras los musulmanes estudian el Islam, deben estudiarlo de una manera muy profunda y creativa que produzca una fuerza dinámica que los impulse a pensar más y a apreciar la grandeza de Allah (SWT), y que, en última instancia, los anime a cumplir con el orden que Él ha establecido.

In conclusion, Islam is not a collection of rules and a rigid set of "do's and don't's" to be imposed upon the people by force without any deep understanding. Islam is not theoretical information to be memorized or rehearsed as bedtime stories. Islam is not a spiritual system that shapes our relationships with metaphysics but has no voice in the life affairs. Islam is a comprehensive system built upon a rational doctrine that establishes a conclusive belief which agrees with the nature of the human being. Islam shapes the individual's belief, in addition to his behavior and thinking, in a dynamic way. While Muslims study Islam, they must study it in a very profound and creative way that will produce a dynamic force which will push them to think more and appreciate Allah's greatness, and ultimately encourage them to comply with the order that He fashioned.

Muchos intentos surgieron para cambiar la situación de los musulmanes en los últimos dos siglos. Aunque estos intentos dejaron alguna huella en el pensamiento de los musulmanes, no lograron un renacimiento integral. Ninguno de estos intentos tuvo una base intelectual orientada a revivir el pensamiento de los musulmanes conforme al Islam. Fueron, o bien arrebatos emocionales que agitaron los sentimientos de los musulmanes de forma temporal antes de disiparse, sin lograr un impacto intelectual profundo, o bien se centraron en el mero cumplimiento de algunas normas de la Sharia, e incluso la manera de plantear esas normas era incorrecta. Un ejemplo claro de tal intento fue el tema del código de vestimenta de la mujer. El código de vestimenta de la mujer suele presentarse como el problema central de la Ummah musulmana, cuando en realidad es solo un síntoma entre otros muchos síntomas. Además, el código de vestimenta de la mujer forma parte del sistema social del Islam, que se fundamenta en ciertos conceptos básicos que el Islam aborda respecto a la visión del hombre y de la mujer en la sociedad, la naturaleza del hombre y de la mujer, y la naturaleza y el propósito de su relación mutua. Sin embargo, con frecuencia el tema de la vestimenta de la mujer se discute aislado de cualquier concepto profundo.

Many attempts emerged to change the situation of Muslims in the last two centuries. Although these attempts left some impact in the thinking of Muslims, they failed to achieve a comprehensive revival. None of these attempts had an intellectual basis geared towards reviving the thinking of Muslims according to Islam. They were either emotional spouts that rallied the feelings of the Muslims temporarily before diffusing but failed to exert a profound intellectual impact, or they focused on the mere compliance to some Sharii rules, and even the way the rules were addressed was incorrect. A vivid example of such an attempt was in the issue of the woman's dress code. The woman's dress code is often addressed as the central problem of the Muslim Ummah, while it is only a symptom among many other symptoms. Furthermore, the woman's dress code is part of the social system of Islam, which is rooted in certain fundamental concepts that Islam addresses regarding the outlook towards man and woman in the society, the nature of man and woman, and the nature and purpose of their relationship to one another. However, oftentimes the issue of woman's dress is discussed in isolation of any profound concepts.

Al final, todos estos intentos fracasaron en abordar el pensamiento de los musulmanes, a pesar de que el pensamiento es una de las características más distintivas del hombre. Incluso los intentos de llamar a los musulmanes de vuelta al método de los Salaf no tuvieron mejor suerte que los demás esfuerzos. Tales intentos no lograron reconocer el método de pensamiento de los Salaf Salih. Este movimiento se limitó a los frutos de ese método de pensamiento, imitando a los Salaf, descuidando el hecho de que los propios Salaf (que Allah esté complacido con ellos) condenaron la imitación. Como resultado, estos movimientos se restringieron a cuestiones que habían sido tratadas por los Salaf, sin ninguna relevancia para la vida actual.

In the end, all of these attempts failed to address the thinking of Muslims, although thinking is one of the most distinguishing characteristics of man. Even the attempts to call Muslims back to the method of the Salaf did not fare any better than the other efforts. Such attempts failed to recognize the method of the Salaf Salih in thinking. This movement restricted itself to the fruits of that thinking method by imitating the Salaf, neglecting the fact that the Salaf themselves (may Allah be pleased with them) condemned imitation. As a result, these movements restricted themselves to issues that were discussed by the Salaf, without any relevance to the current life.

Aún más desastroso en sus resultados fue el movimiento modernista. Desde su mismo origen, el movimiento modernista fue incorrecto, pues surgió como una reacción a las corrientes tradicionalista y secular, como un intento de tender un puente entre ambas. Los esfuerzos de los modernistas no fueron, en realidad, más que un intento de conciliar el Islam con la cultura occidental, aunque Allah (swt) afirmó claramente en varios aleyas que no hay lugar para la conciliación entre el Islam y cualquier otra ideología o cultura. El mero objetivo de intentar reconciliar el Islam con Occidente era un reconocimiento implícito de la cultura occidental como la referencia a la que todos los demás puntos de vista, incluido el Islam, tendrían que remitirse.

Even more disastrous in its outcome was the Modernist movement. From its very inception, the Modernist movement was incorrect because it was spawned as a reaction to the Traditionalist and Secular currents as an attempt to bridge the gap between them. The attempts of the Modernists were, in reality, no more than an attempt to reconcile between Islam and Western culture, although Allah (swt) clearly stated in several ayahs that there is no room for conciliation between Islam and any other ideology or culture. The mere objective of trying to reconcile Islam with the West was an implicit recognition of the Western Culture as the reference to which all other points of view, including Islam, would have to refer to.

Como resultado, el movimiento modernista difuminó la clara distinción entre el Islam y otras ideologías, diluyó la comprensión clara del Islam y reforzó la dominación de la cultura y el pensamiento occidentales entre los musulmanes. Hoy en día, este pensamiento modernista, y aquellos grupos e individuos que representan dicho patrón de pensamiento, son utilizados por Occidente para contener a los musulmanes y moldear el pensamiento y el comportamiento de los musulmanes según los parámetros de la cultura occidental.

As a result, the Modernist movement blurred the clear distinction between Islam and other ideologies, diluted the clear understanding of Islam, and strengthened the dominance of Western culture and thought among the Muslims. Today, this Modernist thought, and those groups and individuals who represent such a thought pattern, are used by the West to contain the Muslims and to mold the thinking and behavior of Muslims along the lines of Western culture.

Quienes buscan el resurgimiento de los musulmanes deben primero revivir la forma islámica de pensar y el método a través del cual se debe estudiar el Islam, a fin de crear la manera correcta de pensar entre los musulmanes. Al hacerlo, las distintas opiniones y perspectivas se unificarán, y la conciencia pública se construirá de forma correcta. Con la formación de una perspectiva unificada y de una conciencia pública, la Ummah musulmana tendrá una referencia clara y un marco para juzgar todos los demás asuntos e ideas, lo que llevará a la Ummah a rechazar de manera natural cualquier idea o llamado presentado a los musulmanes que contradiga la perspectiva islámica. Este proceso requiere un esfuerzo continuo de proveer a la Ummah con las ideas correctas de manera pertinente y dinámica, que aborde la realidad y estimule el proceso de pensamiento. La interacción debe darse de forma abierta, y las ideas deben poder presentarse sin restricciones. Cualquier intento de censurar el debate o de desviar la atención de los musulmanes de cualquier cosa que no sea el objetivo de abrazar la ideología islámica y construir la forma correcta de pensar debe considerarse un ataque contra los musulmanes y un obstáculo en el camino del resurgimiento. Mediante este intercambio de ideas, las ideas incorrectas se irían filtrando gradualmente, y la Ummah se concentraría en las ideas correctas, lo que finalmente daría lugar a un impulso intelectual llevado por las masas. Este impulso intelectual se transformaría entonces de forma natural en una idea implementada por el Estado, sin brecha alguna entre el Estado y la Ummah. Una vez que los musulmanes alcancen esta etapa, estarán en condiciones de llevar al mundo el Islam como una ideología integral construida sobre una aqidah racional.

Those who seek the revival for Muslims must first revive the Islamic way of thinking and the method through which Islam must be studied in order to create the correct way of thinking among Muslims. By doing so, the various points of view and outlooks will become unified, and the public awareness will be built in the correct way. With the formation of a unified outlook and public awareness, the Muslim Ummah will have a clear reference and a framework to judge all other issues and ideas, which will cause the Ummah to naturally reject any idea or call presented to the Muslims that contradicts the Islamic point of view. This process necessitates a continuous process of providing the Ummah with the correct ideas in a relevant and dynamic way that addresses the reality and instigates the thinking process. The interaction must proceed in an open manner, and the ideas must be allowed to present themselves unrestricted. Any attempt to censor discussion or divert the attention of the Muslims from anything other than the objective of embracing the Islamic ideology and building the correct way of thinking must be viewed as an attack against the Muslims and an obstacle in the path of revival. Through this discussion of ideas, the incorrect ideas would gradually be filtered out, and the Ummah would concentrate upon the correct ideas, which would eventually give rise to an intellectual momentum carried by the masses. This intellectual momentum would then transform naturally into an idea implemented by the state with no gap between the state and the Ummah. Once the Muslims reach this stage, they will be in a position to carry Islam as a comprehensive ideology built upon a rational Aqeedah to the world.