در این روز، دهم ذی‌الحجه، وظایف بسیاری باید انجام شود.

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

نخست، وقوف مزدلفه است که از آغاز فجر تا طلوع آفتاب است۔ اگر کسی تا طلوع آفتاب صبر نکرد و پیش از آن حرکت کرد، وقوف انجام شده است۔ این برای ادای یک واجب کافی است۔ نماز فجر را در مزدلفه بخواند۔ با این حال، روش سنت این است که تا طلوع آفتاب بماند۔

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

می‌توان در مزدلفه هر جا که خواسته شود وقوف کرد، جز در مکانی به نام وادی محسّر، زیرا این همان جایی است که اصحاب فیل در آنجا مجازات شدند. بهتر آن است که وقوف در جبل قزح انجام شود. اگر به سبب ازدحام جمعیت نتوان به آنجا رسید، می‌توان هر جا که ممکن بود توقف کرد و نماز فجر را در تاریکی (در اولین وقت آن) خواند و وقوف را انجام داد. این وقوف باید برای دعای فراوان نیز استفاده شود، مانند تلبیه، تکبیر، تهلیل، استغفار و توبه. بسیاری از مردم این اشتباه را مرتکب می‌شوند که مستقیماً به سوی منا می‌روند و برخی یک یا دو ساعت در عرفات می‌مانند و شب به منا می‌روند. این افراد از توقف در مزدلفه و وقوف پس از طلوع فجر محروم می‌مانند. همان‌طور که پیش‌تر گفته شد، این امر منجر به از دست رفتن وقوف (در مزدلفه) می‌شود و پرداخت دم لازم می‌گردد.

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

به منیٰ روانه شو، هنگامی که وقت کافی باقی باشد تا پیش از طلوع آفتاب دو رکعت نماز بخوانی۔ تأخیر بیشتر از این در حرکت، خلاف سنت است۔ بهتر است هفت سنگریزه (به اندازهٔ هستهٔ کوچک خرما) از مزدلفه همراه داشته باشی۔ گرفتن آن‌ها از جای دیگر نیز جایز است۔

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

اولین کاری که پس از رسیدن به منا انجام می‌شود، رمی جمرۀ عقبه است. در منا سه ستون وجود دارد. به آن‌ها «جمره» و «جمرات» گفته می‌شود.

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

آنچه نزدیک مسجد خیف است جمرۀ اولی نامیده می‌شود. سپس جمرۀ وسطی می‌آید. در انتها جمرۀ عقبه یا کبری قرار دارد. در اطراف این ستون‌ها حلقه‌های دیواری‌شده‌ای وجود دارد که باید سنگریزه‌ها را در آن‌ها انداخت. خود انداختن سنگریزه‌ها رمی نامیده می‌شود.

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

در دهم ذی‌الحجه، رمی تنها باید بر جمرةالعقبه انجام شود. هنگام رسیدن به منا، از دو جمره‌ی دیگر عبور کرده و به سوی جمرةالعقبه بروید. هفت سنگریزه بر آن بیندازید. خواندن تلبیه با انداختن اولین سنگریزه پایان می‌یابد. هر سه نوع حج، یعنی تمتع، قِران و افراد، از همین روش پیروی می‌کنند. هنگام رمی، با هر سنگریزه‌ای که می‌اندازید، تکبیر و این دعا را بخوانید.

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

«به نام الله سنگ می‌اندازم. الله أکبر است. کار من تحقیر شیطان و خشنود ساختن رحمان (الله) است. یا الله، حج مرا مبرور گردان، گناهانم را (کاملاً و بالتمام) ببخش و سعی‌ام را بپذیر (آن را شایسته پاداش گردان).» علاوه بر تکبیر، گفتن این عبارات جایز است:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

اما ترک کامل ذکر [الله] کار ناپسندیده‌ای است.

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

زمانِ مسنون برای رمیِ جمرۃ العقبہ از طلوعِ آفتاب تا زوال است۔ انجامِ آن از زوال تا غروبِ آفتاب جائز است۔

The Masnoon time for Rami of Jamaratul Uqbah is from Sunrise upto Zawwal. It is permissible to do so from Zawwal to sunset.

پس از رمی جمرة العقبہ، شخص باید از روی رغبت و میل قربانی کند۔ این کار برای مفرد مستحب، و برای قارن و متمتع واجب است۔

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

اگر مُفرِد پیش از این قربانی حلق یا قصر کند، پس بر او دم واجب نیست۔ در حقیقت، برای مُفرِد مستحب است که پیش از قربانی رمی کند و پیش از قربانی حلق یا قصر کند۔ رمی باید پیش از حلق یا قصر باشد، و این واجب است۔

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

برای قارن و متمتع، رمی و قربانی باید پیش از حلق یا قصر انجام شود، و این واجب است.

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

افضل آن است که کسی که قربانی کردن را می‌داند، خودش آن را انجام دهد. اگر کسی نمی‌داند که خودش قربانی را انجام دهد، پس مستحب است که نزدیک جایی بایستد که قربانی در آنجا انجام می‌شود. و اگر کسی اصلاً در جایی که قربانی‌اش را به دیگری واگذار کرده حاضر نباشد، این هم درست است.

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

قبل از ذبح، این دعا را بخوانید:

Before slaughtering, read the following duaa:

من خود را به آن ذات پاک روی آوردم که آسمانها و زمین را آفرید. من بر ملّت ابراهیم (ع) هستم که از شرک ورزیدن به خداوند پاک بود و بر توحید - نیکوکاری. یقیناً نماز، عبادت و زندگی و مرگ من همه برای خداوند است که پروردگار جهانیان است، که شریکی ندارد و به همین امر به من فرمان داده و من از مسلمانانم. ای الله، این قربانی فرمان تو است و برای تو است. پس از این بگو «اللهُ اکبر» و سپس ذبح کن.

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

۱) بر قارن یا متمتع لازم است که قربانی را در روز دهم، یازدهم یا دوازدهم انجام دهد. باید پیش از غروب آفتاب روز دوازدهم ذوالحجه تکمیل شود.

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

۲) تا زمانی که قربانی انجام نشده باشد (همان‌گونه که در بند یک بیان شد)، حلق یا قصر جایز نیست. اگر این کار انجام شود، آنگاه یک دم دیگر واجب می‌شود۔

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

۳) اگر کسی وجہ سے کوئی شخص دسویں تاریخ کو قربانی نہ کر سکے تو اسے گیارہویں یا بارہویں تاریخ کو قربانی کرنی ہوگی، اور حلق یا قصر اس کے بعد ہی کیا جا سکتا ہے۔

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

۴) حَلق یا قَصر کرنا قارِن یا مُتَمتّع کے لیے صرف قربانی کے بعد ہی جائز ہے۔

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

قربانی ای که عموماً بر هر صاحب نصاب در هر منطقه واجب است و آن را همگی به عنوان قربانی عید الاضحی می‌شناسیم، برای همه حاجیانی که نیت اقامت در مکه مکرمه به مدت پانزده روز یا بیشتر کرده‌اند، همچنان واجب باقی می‌ماند.

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

لازم نیست این قربانی در منا یا مکه انجام شود. اگر در شهر خود انسان انجام شود نیز درست است.

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

اگر کسی قصد نداشته باشد که پانزده روز یا بیشتر در مکه بماند، آنگاه این قربانی بر آن شخص واجب نیست، زیرا او مسافر است و احکام مربوط به این قربانی بر مسافر اعمال نمی‌شود.

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

حلق یعنی سر کے بال مونڈنا، اور قصر صرف بال کتروانا ہے۔ چاہے احرام حج کا ہو یا عمرہ کا، یا دونوں کا، احرام سے نکلنے کا طریقہ حلق یا قصر کے ذریعے متعین ہے۔ جب تک حلق یا قصر نہ کیا جائے، آدمی احرام کی حالت سے نہیں نکل سکتا۔ اگر کسی نے حلق یا قصر سے پہلے سلی ہوئی کپڑے پہنے، یا سر کے علاوہ کسی اور جگہ کے بال کاٹے، یا ناخن تراشے، یا عطر لگایا، تو دم واجب ہو جاتا ہے۔

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

هر کس عمره انجام می‌دهد، پس از سعی، حلق یا قصر می‌کند۔

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

مُفرِد و قارِن، بسته به اینکه رمی و قربانی در چه روزی انجام شده باشد، در دهم، یازدهم یا دوازدهم، حلق یا قصر انجام می‌دهند. تا غروب آفتاب روز دوازدهم نیز انجام حلق یا قصر جایز است. و تأخیر حلق یا قصر از این زمان، دم را واجب می‌گرداند.

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

پیش‌تر گفته شد که کسی که حج افراد انجام می‌دهد، پس از رمی روز دهم می‌تواند حلق یا قصر کند، زیرا برای مفرِد قربانی واجب نیست، بلکه مستحب است. با این حال، بهتر است به امر مستحب عمل کرده و قربانی کند. اگر کسی چنین نکند، نه دَمی بر او لازم می‌آید و نه گناهی.

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

قارن و متمتع نباید تا زمانی که قربانی‌شان انجام نشده باشد حلق یا تقصیر کنند. این قربانی برای این دو نوع حج واجب است. همچنین، ترتیب (رعایت این توالی) نیز برای آن‌ها واجب است.

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

ترتیب این است که ابتدا رمی جمرۀ عقبه انجام شود، سپس قربانی، و تنها پس از آن باید حلق یا قصر انجام گیرد. اگر این ترتیب رعایت نشود، دم واجب می‌گردد.

این عمل باید در حالی انجام شود که رو به قبله باشد. تراشیدن یا کوتاه کردن را از سمت راست آغاز کنید. هنگام حلق یا قصر، تکبیر بگویید و سپس این دعایی را بخوانید که از بزرگان نقل شده است.

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

تمام ستایش اللہ کے لیے ہے، جس نے ہمیں ہدایت عطا فرمائی، ہم پر اپنے احسانات کیے، اور ہمیں حج کے اعمال اور احکام کی ادائیگی کی توفیق دی۔ اے اللہ، میری پیشانی http://islamicbookshub.

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

یک روش گام‌به‌گام و آسان برای حج: ۵۰ ــ در اختیار توست، پس برای هر مو یک نوری در روز قیامت برایم مقرر فرما. و به ازای هر مو، یک گناه مرا ببخش. درجات بهشت را برایم بالا ببر، به ازای هر مو. یا الله، در نفس (وجود درونی‌ام) برکت عطا فرما و حجم را قبول کن. یا الله، من و کسانی را که حلق یا قصر می‌کنند ببخش. ای بسیار آمرزنده. آمین.» پس از حلق یا قصر، تکبیر نیز بگو. همهٔ ممنوعیت‌ها، به جز آمیزش با همسر، با انجام حلق یا قصر پایان می‌یابد.

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

این رابطه تنها پس از طواف زیارت جایز است۔

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

بهطور کلی، فرد پیش از این باید برای ذبح ترتیبات لازم را داده باشد. بنابراین بدانید که ذبح باید کجا انجام شود. اگر قصد رفتن به کشتارگاه را دارید، بروید. این کار خستهکننده و ملالآور است. پس از انجام دم شکر و اطمینان یافتن از آن از طریق ارتباط با نماینده خود و غیره، میتوان تمام موهای سر را با تراشیدن برطرف کرد که حَلْق نامیده میشود، یا یک چهارم موهای سر را کوتاه کرد که قَصْر نامیده میشود. از این رو صفها طولانیتر و قیمتها دوبرابر میشود. اگر کسی از گروه بتواند این کار را انجام دهد، پس او باید این کار را انجام دهد، اشکالی ندارد. سپس میتوان موهای زنان را به اندازه ۲۵ میلیمتر، یعنی به طول نوک انگشت، کوتاه کرد.

Generally, one had made prior arrangements for slaughtering. So know where this is to be done. If you are going to the abattoir, do so. It is tiresome and tedious. Once the Damm e Shukr is done and you are certain of that by way of communication through your agent etc, then one may remove all the hair from the head by shaving, which is called Halq or remove ¼ of the hair of the head which is called Qasr. Hence the queues are longer and the prices doubled. If someone in the group can do so, then he made do so, it is okay. You may then clip of the women’s hair, 25mm – finger tip length.

رمی، قربانی اور حلق یا قصر کے بعد انسان کو طوافِ زیارت کے لیے مکہ مکرمہ جانا چاہیے۔ یہ طواف بیتُ اللہ کا طواف ہے اور حج کے فرائض میں سے ایک ہے۔ اسے طوافِ رکن اور طوافِ افاضہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس طواف کا پہلا وقت ذوالحجہ کی دسویں تاریخ کی صبح صادق سے شروع ہوتا ہے، اس سے پہلے اسے ادا کرنا جائز نہیں۔ ذوالحجہ کی گیارہویں یا بارہویں تاریخ کو ادا کرنا بھی جائز ہے، تاہم دسویں تاریخ کو ادا کرنا افضل ہے۔ اس طواف کا وقت بارہویں تاریخ کو سورج غروب ہونے کے ساتھ ختم ہو جاتا ہے۔ اگر اس وقت کے بعد ادا کیا جائے تو دم واجب ہو جاتا ہے۔ طوافِ زیارت کے بعد بیوی سے تعلق جائز ہو جاتا ہے۔

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

توجه داشته باشید که اگر کسی با طواف قدوم، سعی حج را انجام داده باشد، نباید برای طواف زیارت رمل کند. اما اگر در هنگام طواف قدوم سعی نکرده باشد، اکنون باید آن را انجام دهد. در این صورت، باید در طواف زیارت نیز رمل کند.

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

احکام اضطباع کا تعلق سلے ہوئے کپڑے پہننے سے ہے۔ اگر کوئی شخص طواف زیارت کے بعد سعی کر چکا ہو، ابھی تک حلق یا قصر نہ کروایا ہو، اور سلا ہوا کپڑا نہ پہنا ہو، تو وہ طواف زیارت میں اضطباع کرے گا۔

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

اگر او حلق یا قصر کرده بود و لباس دوخته پوشیده بود، پس علت اضطباع از بین رفته است و بنابراین باید طواف را بدون اضطباع انجام دهد۔

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

قوانین از کتاب الحج به‌طور کلی، علاوه بر طواف‌هایی که در حالت احرام انجام می‌دهید، که برای مردان پابرهنه خواهد بود، سعی کنید طواف را با جوراب‌های ضخیم یا جوراب‌های نیم‌چرمی انجام دهید. کف زمین سرد است و همچنین هنگام راه رفتن از فرش‌های قرمز در مسجد النبوی، کف‌های مرمرین سرد هستند. پاهای ما به این [سرما] عادت ندارد و بسیاری از درد، کوفتگی و پای دردناک شکایت می‌کنند. سعی کنید بین منا/عزیزیه تا مکه برای طواف زیارت از وسیله نقلیه استفاده نکنید. پیاده‌روی آرام تا مکه آسان‌تر است.

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

هنگام رسیدن به حرم، عجله نکنید و طواف زیارت را انجام دهید.

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

ازدحام جمعیت را مشاهده کنید؛ حدود ساعت ۱۱ شب ازدحام فروکش می‌کند، اما تا نیمه‌شب دوباره اوج می‌گیرد. این طواف زیارت باید بین ۳۰ تا ۴۵ دقیقه طول بکشد. صبور باشید، زیرا این کار طاقت‌فرسا، پرازدحام و کندِ کندی است.

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

از زنان، سالمندان و کودکان محافظت کنید. پیش از دیدار، محل‌های قرار خود را از قبل مشخص کنید تا اگر از یکدیگر جدا شدید، بتوانید یکدیگر را پیدا کنید.

Protect the women folk, elderly and children. Pre-mark your meeting places in case you are mis-placed.

طواف زیارت را در روز دهم انجام دهید، سپس به منا بازگردید و شب یازدهم و شب دوازدهم را در منا بمانید۔ در هر دو روز، پس از زوال، رمی هر سه جمره را انجام دهید۔ اگر کسی طواف زیارت را در روز دهم انجام نداده باشد، آن را در شب یا روز یازدهم یا دوازدهم در مکہ انجام دهد۔

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

از کتاب کتاب الحج پس از طواف زیارت و پیش از انجام سعی، آخرین حکم احرام (یعنی آمیزش جنسی) حلال می‌شود. با این حال، سعی را بی‌جهت به تأخیر نیندازید. می‌توانید دو رکعت نماز نفل بخوانید و سپس به منا بازگردید و شب را در آنجا بمانید. این کار نزد حنفی‌ها سنت است، اما ماندن بخشی از شب در منا نزد شافعی‌ها واجب است. می‌توانید پیاده به منا بروید، یا با وسیلهٔ نقلیه بروید، و گاهی نمایندهٔ شما وسیلهٔ نقلیه ترتیب می‌دهد. با این حال، به راننده بگویید شما را نزدیک جمرات پیاده کند؛ زیرا اگر شما اهل آفریقای جنوبی باشید، خیمهٔ شما نزدیک است، و اگر از کشور دیگری هستید، تا اکنون نشانه‌ای دارید: نام پل، ایستگاه آتش‌نشانی، شمارهٔ درمانگاه، نام یا شمارهٔ کشتارگاه و مانند آن. از آن برای یافتن نزدیکی خیمه‌تان استفاده کنید. وسیلهٔ نقلیه هرگز تا نزدیک خیمهٔ شما نمی‌رسد.

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

به خیمه‌ی خود برسید و استراحت کنید. فراموش نکنید که دائماً مایعات بنوشید، بدون توجه به اینکه جثه‌تان چقدر بزرگ است، تا از کم‌آبی بدن جلوگیری کنید. من دیده‌ام که افراد با جثه‌ی بزرگ دچار کم‌آبی شده‌اند.

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.