Le Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, qu'Allah lui fasse miséricorde, a été interrogé :

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

Q : Est-il permis d'ajouter des mots supplémentaires à cette invocation (Du’a), que le Prophète ﷺ a enseignée à al-Hasan Ibn ‘Alee (رضي الله عنهما) ?

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

A : Il n'y a aucun problème si une personne souhaite augmenter cette invocation (Du’a) du Qunoot pendant la prière du Witr par des paroles supplémentaires. S'il était seul (en prière), il peut également faire une invocation (Du’a) avec ce qu'il souhaite. Cependant, il est préférable pour une personne de choisir des supplications complètes et générales, car le Prophète ﷺ avait l'habitude de supplicier avec des supplications complètes et générales, et d'autres fois, il suppliciait avec des supplications plus spécifiques. Il incombe également à l'imam de ne pas la prolonger pour les gens afin de ne pas leur imposer une charge ou une difficulté.16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

Q : On a également demandé au Shaykh, qu'Allah lui fasse miséricorde, ce qu'il en est d'une personne qui fait une invocation (Du’a) mais n'est pas exaucée immédiatement. Elle peut dire : « Je fais une invocation (Du’a) mais elle n'est pas exaucée. » R : Toute louange et tout remerciement reviennent à Allah, et je prie pour la paix et la bénédiction sur notre Prophète, Muhammad ﷺ, sur sa famille et sur ses compagnons. Je demande à Allah (SWT) d'accorder à mes frères et à moi-même le succès dans le suivi de ce qui est correct en termes de croyance (Aqeedah), de parole et d'action.

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

Allah (SWT) dit :

Allaah () says:

« Et ton Seigneur dit : "Invoquez-Moi, Je vous répondrai." Certes, ceux qui rejettent Mon adoration entreront en l'Enfer, humiliés. » [sourate Ghaafir, 40:60] L'interrogateur dit qu'il fait une invocation (Du’a) à Allah (SWT) pourtant Allah ne lui répond pas. Cette réalité présente donc un problème et une confusion pour lui lorsqu'elle est contrastée avec ce noble verset dans lequel Allah (SWT) promet de répondre à celui qui Lui fait une invocation (Du’a), et Allah ne rompt jamais une promesse. La réponse à cela est qu'il existe des conditions pour que l'invocation (Du’a) d'une personne soit exaucée et qu'elles doivent être remplies.

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

La première condition : la sincérité envers Allaah (SWT) consistant à n'invoquer qu'Allaah (SWT) seul, en se tournant vers Lui avec un cœur attentif et sincère. L'individu doit être fervent dans sa demande, sachant avec certitude qu'Allaah (SWT) est pleinement capable de répondre à son appel, tout en espérant et en attendant qu'Il réponde.

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

La deuxième condition : la personne doit ressentir que, tout en faisant une invocation (Du’a), elle est dans un besoin extrême d'Allah (SWT), et que seul Allah est l'Unique qui entend et exauce l'invocation (Du’a) de celui qui est contraint de L'appeler.

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

Quant à celui qui invoque Allah (SWT) tout en se sentant autosuffisant sans Allah et sans éprouver un besoin impérieux de Lui, faisant simplement une invocation (Du’a) par habitude ou pour en tester l'effet, une telle personne ne mérite pas d'exaucement.

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

La troisième condition : la personne doit prendre toutes les précautions nécessaires pour éviter de consommer quoi que ce soit d'interdit, car le fait de consommer ce qui est illicite empêche l'exaucement des invocations, comme cela a été établi dans un hadith authentique où le Prophète ﷺ a dit :

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

Certes, Allaah est bon et n'accepte que ce qui est bon. Et Allaah commande aux croyants ce qu'Il commande aux messagers ; Il (SWT) a dit : « Ô vous qui croyez, mangez des bonnes choses que Nous vous avons fournies et soyez reconnaissants envers Allaah, si c'est Lui que vous adorez. » [Sourate al-Baqarah, 2:172] Et Il (SWT) a dit :

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

« Ô Messagers, mangez des bonnes nourritures et accomplissez les bonnes œuvres. En vérité, Je sais ce que vous faites. » [sourate al-Muminoon, 23:51] Puis le Prophète ﷺ a mentionné un homme qui — ayant voyagé loin — est ébouriffé et couvert de poussière. Il tend les mains vers le ciel en disant : « Ô Seigneur, ô Seigneur », pourtant sa nourriture est illicite (Haram) et ses vêtements sont illicites (Haram). Il se nourrit de ce qui est illicite (Haram),17 alors comment pourrait-il être exaucé ?18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

Le Prophète ﷺ a exclu un tel homme de voir son invocation (Du’a) exaucée, bien qu'il ait en réalité rempli certains des moyens matériels par lesquels l'invocation (Du’a) est exaucée, à savoir :

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

1. L'homme leva les mains vers le ciel, s'adressant à Allaah (SWT), car Il est au-dessus des cieux, au-dessus du Trône. Étendre les mains vers Allaah fait partie des moyens pour que la supplication soit exaucée, comme cela est mentionné dans le hadith :

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

« Certes, Allaah est Pudique et Généreux. Il est Pudique, lorsqu'un homme lève les mains vers Lui, de les lui rendre vides et rejetées. »19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2. Cet homme a imploré Allaah (SWT) en utilisant le nom « Seigneur » en disant : « Ô Seigneur, ô Seigneur ». Chercher la proximité d'Allaah par ce nom fait également partie des moyens par lesquels un serviteur voit son invocation (Du’a) exaucée. Le Seigneur est le Créateur, le Possesseur et le Régisseur de toutes choses. Le contrôle des cieux et de la terre est entre Ses mains. Pour cette raison, vous trouverez que la plupart des invocations dans le noble Qur’aan contiennent ce nom :

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

« Seigneur, nous avons certes entendu un appelant appelant à la Foi, disant : "Croyez en votre Seigneur", et nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface nos fautes et fais-nous mourir avec les pieux. Seigneur, accorde-nous ce que Tu nous as promis par l'intermédiaire de Tes Messagers et ne nous couvre pas d'ignominie au Jour de la Résurrection. Certes, Tu ne manques jamais à Ta Promesse. » « Leur Seigneur leur répondit alors : "Je ne fais jamais perdre la récompense de l'œuvre de celui d'entre vous qui œuvre, qu'il soit homme ou femme ; vous êtes les uns des autres." »

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

« Ainsi ceux qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été éprouvés dans Ma Cause, qui ont combattu ou qui ont été tués – Je leur effacerai certes leurs fautes, et Je les ferai certes entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, en récompense d'Allaah. Et Allaah possède auprès de Lui la meilleure récompense. » [Sourate Aali-‘Imraan, 3:193-195] Ainsi, chercher la proximité d'Allaah en utilisant ce nom fait partie des moyens par lesquels l'invocation (Du’a) d'une personne est exaucée.

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

3. Cet homme (dans le hadith à la p. 23) était en voyage et, la plupart du temps, voyager est un moment où les invocations sont exaucées. Cela est dû au fait que lorsqu'une personne est en voyage, elle ressent généralement un sentiment de besoin et de dépendance envers Allaah plus qu'elle ne le ressent lorsqu'elle est chez elle, en sécurité avec sa famille. Cela était encore plus vrai, particulièrement lors des voyages à cette époque passée.

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

Le Prophète ﷺ a mentionné dans le hadith que cet homme était « ébouriffé et couvert de poussière », ce qui signifie qu'il n'était pas dans l'état habituel dans lequel il se trouve normalement. C'était comme si la chose la plus importante pour lui à ce moment-là était de se tourner vers Allah et de Lui adresser une invocation (Du’a), quel que soit son état, qu'il soit négligé et poussiéreux ou à l'aise dans le luxe. Et cet état d'être ébouriffé et couvert de poussière peut avoir une certaine influence sur l'exaucement de l'invocation (Du’a) d'une personne, en raison du hadith dans lequel le Prophète ﷺ a dit qu'Allah descend au ciel le plus bas le jour d'‘Arafah, se vantant auprès des anges de ceux qui se tiennent debout et L'implorent, en disant :

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

« Regardez Mes serviteurs. Ils sont venus à Moi ébouriffés et couverts de poussière. »20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

Même en mettant en œuvre tous ces moyens pour que son invocation (Du’a) soit exaucée, ils ne lui ont servi à rien car sa nourriture était illicite (Haram), ses vêtements étaient illicites (Haram), et il était entièrement nourri par des moyens illicites (Haram). Ainsi, le Prophète ﷺ a dit : « Comment pourrait-il être exaucé ? ». Ce sont donc là quelques conditions qui, lorsqu'elles ne sont pas remplies, peuvent donner l'impression que la supplication de l'individu n'est pas exaucée. Cependant, si elles sont remplies et qu'Allah (SWT) ne répond pas immédiatement à celui qui l'implore, c'est alors pour une raison précise et en raison de la sagesse d'Allah, Lui qui...

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

...connaît encore ce dont l'appelant n'a pas conscience. Il est possible que nous aimions et désirions quelque chose alors que cela est en réalité mauvais pour nous. Ainsi, si quelqu'un fait de son mieux pour remplir les conditions de l'invocation (Du’a), mais qu'il a le sentiment de ne pas recevoir de réponse immédiate, il se peut qu'Allah empêche plutôt un mal plus grand que cela de lui arriver, ou qu'Il réserve la récompense et la réponse jusqu'au Jour de la Résurrection, où Il rétribuera avec des récompenses accrues. Ainsi, s'il remplit les conditions (bien qu'il ne soit pas exaucé en raison de la sagesse d'Allah et qu'aucun mal plus grand que celui pour lequel il a fait l'invocation (Du’a) ne soit empêché de l'affecter), il recevra une double récompense : une fois pour son acte d'adoration consistant à implorer Allah seul, et une fois pour sa peine et sa tristesse de ne pas avoir vu son invocation (Du’a) exaucée immédiatement. Ainsi, Allah lui réservera ce qu'il y a de plus grand et de plus complet.

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

De plus, on ne doit pas considérer que la réponse à son invocation (Du’a) est tardive, car cela fait en réalité partie des moyens d'empêcher l'invocation (Du’a) d'être acceptée et exaucée. Ceci est basé sur un hadith dans lequel le Prophète ﷺ a dit :

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

« Chacun de vous sera exaucé tant qu'il ne se précipitera pas en disant : "J'ai fait une invocation (Du’a) mais elle ne m'a pas été exaucée." »21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

Ainsi, une personne ne doit pas essayer de précipiter la réponse ou désespérer et cesser de faire l'invocation (Du’a).

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

Plutôt, il doit persévérer à invoquer Allaah, car chaque fois que vous L'invoquez, c'est une forme d'adoration par laquelle vous vous rapprochez de Lui et êtes récompensé.

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

Ainsi, mon frère, tu dois rester constant dans le fait de faire l'invocation (Du’a) sincèrement à Allah (SWT) seul dans toutes tes affaires, qu'elles soient générales ou spécifiques, mineures ou critiques. Et même s'il n'y avait rien d'autre que le fait que faire l'invocation (Du’a) à Allah (SWT) seul est un acte d'adoration, cela vaudrait certainement la peine pour une personne de rester constamment ferme dans cette action. Et c'est auprès d'Allah que réside tout succès.

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.