L'Explication de : « ...et protège-moi du mal que Tu as décrété... »
The Explanation Of: “…and Protect Me From The Evil Of What You Have Decreed…”
Ce chapitre a été traduit automatiquement (langue d’origine : anglais) et peut contenir des erreurs. Lire l’original
The Explanation Of: “…and Protect Me From The Evil Of What You Have Decreed…”
Allaah (SWT) décrète ce qui est un bien et ce qui est un mal. Quant à Son décret de ce qui est un bien, il s'agit de ce qui est certainement et absolument bon en soi – le décret et la décision de celui-ci, ainsi que ce qui en résulte.
Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.
Un exemple de bon décret serait le décret et la décision de pourvoir à l'humanité la subsistance, la sûreté et la sécurité, la tranquillité, la guidance, le soutien, etc. Tous ceux-ci sont bons dans leur décret et dans leur résultat.
An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.
Quant au décret de ce qui est mal, il est en réalité un bien dans son décret (Allah ne prend des décisions qu'en se basant sur le plus haut degré de sagesse), même si cela peut entraîner le mal.
As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.
Un exemple de ce dernier type serait une sécheresse – la rétention de la pluie. Cela entraîne un mal (des épreuves pour les gens), pourtant le décret d'Allaah à ce sujet est un bien. Comment le décret d'une sécheresse peut-il être un bien ? Si quelqu'un demandait : « Allaah a décrété et décidé de nous infliger une période de sécheresse ; le bétail meurt et les récoltes sont ruinées, alors comment cela peut-il être un bien ? » À cela, nous répondons en écoutant cette parole d'Allaah (SWT) : « La corruption est apparue sur la terre et sur la mer à cause de ce que les mains des hommes ont acquis, afin qu'Il leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont fait pour qu'ils reviennent peut-être (au repentir). » [Sourate ar-Room, 30:41] Dans ce cas, le décret est pour le bien suprême et la raison la plus louable – le retour des gens vers Allaah (SWT), passant du péché contre Lui à Son obéissance. Ainsi, le résultat peut être un mal, pourtant le décret et la décision initiaux sont un bien.
An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.
Ainsi, dans cette proposition, le mot Maa signifie « Quoi » et ici, il s'agit d'un Ism-ul-Mawsul « un pronom relatif ».
So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.
Ainsi, le sens correct est :
Thus the proper meaning is:
« Protège-nous du mal que Tu as décrété » Allaah le Très-Haut décrète le mal en raison de Sa sagesse parfaite et louable. Le « maa » (ce que) ici n'est pas le Maa al-Masdariyyah « qui introduit une proposition équivalente à un masdar ou un infinitif », ce qui signifierait « Ton décret divin contient le mal », mais il s'agit plutôt d'un pronom relatif ayant le sens de al-Ladhee « Celui qui ». Cela est dû au fait que le décret et la décision d'Allaah ne sont jamais mauvais en soi. Pour cette raison, le Prophète ﷺ a dit une fois en louant son Seigneur : « Le bien, tout le bien, est entre Tes deux Mains, et le mal ne Te est pas attribué. »10
“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet () once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10
Ainsi, le mal n'est jamais associé à ou attribué à Allaah.
So evil is never associated with or attributed to Allaah.
10 Ceci fait partie d'un long hadith rapporté par Muslim (n° 771), at-Tirmidhee (n° 3422), an-Nasaaee’ (n° 897), Aboo Daawood (n° 760), et par l'imam Ahmad.
10 This is part of a long Hadeeth recorded by Muslim (no. 771), at-Tirmidhee (no. 3422), an-Nasaaee’ (no.897), Aboo Daawood (no. 760), and by Imaam Ahmad.