Ceci est une forme de louange et de glorification d'Allaah (SWT) en mentionnant ces deux nobles descriptions. Toutes les bénédictions sont attribuées à Allaah car Il (SWT) est le Possesseur et le Donateur de toutes les bénédictions. « Béni soit-Tu » signifie : Ta bonté est illimitée et elle englobe l'ensemble de la création. La bénédiction, comme nous l'avons mentionné précédemment, est tout ce qui est bon et continu.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

Notre expression, « notre Seigneur » signifie : Ô notre Seigneur ! (Comme si un Yaa avec un Alif avait été lié à notre Seigneur). Ici, ce type d'expression est le vocatif. Le Yaa qui initie l'appel a été omis ici.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Notre affirmation, « et Tu es bien au-dessus (de toute imperfection) », contient le concept qu'Allaah est réellement haut, tant personnellement que par description – Ses attributs étant les caractéristiques les plus hautes.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Ainsi, Il est personnellement élevé au-dessus de toute la création, et ce concept de l'élévation d'Allaah (SWT)

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

est une description personnelle et infinie. Quant à Son élévation au-dessus du Trône, il s'agit d'une description d'action, qui se produit par Sa volonté et Sa décision. Le Trône est la plus grande de toutes les créatures, et Allah (SWT) s'est élevé au-dessus, d'une manière qui sied à Sa majesté et à Sa grandeur. Nous ne cherchons pas à savoir « comment » est cette élévation,14 et nous ne croyons pas qu'elle soit similaire ou semblable à la manière dont l'une des créatures s'élèverait au-dessus de quelque chose. Les pieux prédécesseurs (as-Salaf as-Saalih) ont unanimement convenu de cette croyance en se basant sur les preuves qui l'étayent dans le Qur'aan, la sunna, l'intellect et la nature innée de tous les hommes.