L'explication de « Quiconque vous voue de la loyauté ne sera jamais humilié. »
The Explanation of “Whoever You show loyalty towards will never be humiliated.”
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The Explanation of “Whoever You show loyalty towards will never be humiliated.”
Cette phrase et la suivante (« …et quiconque Tu prends pour ennemi ne sera jamais honoré. ») apportent toutes deux plus d'explications et de détails à notre demande précédente : « Prends soin de moi comme d'un compagnon parmi ceux dont Tu as pris soin. » Si Allaah veille sur une personne et la protège comme le ferait un compagnon, alors elle ne serait certainement jamais humiliée. Au contraire, s'Il venait à prendre quelqu'un pour ennemi, une telle personne ne serait jamais honorée. Cela nous oblige donc à ne chercher l'honneur qu'auprès d'Allaah (SWT) seul, et nous craignons et cherchons refuge contre le fait d'être déshonorés et disgraciés devant Allaah. Il n'est pas possible pour quelqu'un d'être véritablement humilié et disgracié lorsqu'Allaah est devenu son compagnon et son protecteur. L'important est de s'efforcer d'atteindre ce type de compagnonnage avec Allaah.
This sentence and the next one (“…and whoever You show enmity towards will never be honored.”) both provide more explanation and details of our previous request, “Care for me as a companion with those You have cared for.” If Allaah watches over and guards a person as a companion would, then he would definitely never be humiliated. On the contrary, if He were to show enmity towards someone, such a person would never be honored. So this requires us to seek honor only from Allaah () alone and we fear and seek refuge from being dishonored and disgraced before Allaah. It is not possible for one to be truly humiliated and disgraced when Allaah has become his companion and guardian. The important thing is to try to achieve this type of companionship with Allaah.
Pourtant, comment acquiert-on Sa compagnie et Sa loyauté ?
Yet, how does one gain His companionship and loyalty?
Ce genre d'allégeance, de compagnonnage et de loyauté est réalisable en concrétisant deux caractéristiques significatives, dont Allah (SWT) a clarifié les deux dans Son Livre : « Certes, pour les alliés d'Allah, il n'y aura aucune crainte pour eux, et ils ne seront point affligés – ceux qui croient et qui sont constamment, avec crainte, conscients (d'Allah). » [sourate Yoonus, 10:62-63] De ces deux caractéristiques (1-la foi, 2-la constante et crainte conscience d'Allah), l'une se produit dans le cœur et l'autre sur les membres. « Ceux qui croient » est dans le cœur, et « ...et qui sont constamment, avec crainte, conscients (d'Allah) » se produit sur les membres. Ainsi, lorsque le cœur et les membres sont purs et corrects, les gens acquièrent cette alliance et ce compagnonnage en vertu de ces deux caractéristiques. Cependant, cela n'est pas obtenu par ceux qui prétendent simplement être des compagnons proches d'Allah, tels que ceux qui empruntent les mêmes chemins que les moines autrefois, ou ceux qui innovent dans la législation d'Allah ce qui lui est étranger, en prétendant : « Nous sommes les proches (Walee) d'Allah ! » Ainsi, ce compagnonnage, cette loyauté et cette protection d'Allah (SWT) qui honorent le serviteur sont contenus dans ces deux grands attributs : la véritable foi (Iman) et la constante et crainte conscience d'Allah (Taqwa). Le célèbre savant de l'Islam, Ibn Taymiyyah, a dit concernant ce verset :
This kind of allegiance, companionship, and loyalty is achievable by actualizing two significant characteristics, both of which Allaah () has clarified in His book, “Indeed, for the close allies of Allaah there will be no fear upon them, nor will they grieve – those who believe and are constantly, fearfully conscious (of Allaah).” [Soorah Yoonus, 10:62-63] Of these two characteristics (1-belief, 2-constant, fearful consciousness of Allaah), one occurs in the heart and one upon the limbs. “Those who believe” is in the heart, and “…and are constantly, fearfully conscious (of Allaah)” occurs upon the limbs. So when the heart and limbs are pure and correct, people gain this alliance and companionship by virtue of these two characteristics. However, it is not obtained by those who merely claim to be close companions of Allaah such as those who take the same paths as the monks used to, or those who innovate into the legislation of Allaah that which is foreign to it, claiming, “We are the close ones (Walee) to Allaah!” So this companionship, loyalty, and guardianship from Allaah () which honors the servant is contained within these two great attributes: the true belief (Eemaan11) and the constant, fearful consciousness of Allaah (Taqwaa12). The famous scholar of Islaam, Ibn Taymiyyah, said regarding this verse:
« Ceux qui croient et qui sont constamment, avec crainte, conscients (d'Allah). » [Sourate Yoonus, 10:63] Il a dit : « Quiconque est un véritable croyant qui demeure constamment conscient d'Allah, alors Allah sera son allié, son protecteur et son compagnon. » Ceci est correct car le Qur'aan l'indique.
“Those who believe and are constantly, fearfully conscious (of Allaah).” [Soorah Yoonus, 10:63] He said, “Whoever is a true believer who constantly remains conscious of Allaah, then Allaah will be an ally, a guardian, and a companion to him.” This is correct because the Qur’aan indicates this.
11 La foi (Iman) consiste à avoir la croyance correcte en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier, et à croire au décret préétabli de toute chose, qu'elle soit bonne ou mauvaise. Cela a été rapporté dans un hadith enregistré par Muslim (n° 8). La foi (Iman) consiste également en une croyance dans le cœur, une parole sur la langue et des actions des membres.
11 Eemaan is to have the correct belief in Allaah, His angels, His books, His messengers, the Last Day, and to believe in the pre-decree of everything, the good and bad of it. This was reported in a Hadeeth recorded by Muslim (no. 8). Eemaan also consists of a belief in the heart, a statement on the tongue, and actions of the limbs.
12 Un célèbre successeur des Compagnons, Talq Ibn Habeeb, fut interrogé sur la signification de la piété (Taqwa), ce à quoi il répondit : « La piété (Taqwa) consiste à agir dans l'obéissance à Allaah en espérant Sa miséricorde, sur une lumière venant d'Allaah ; et la piété (Taqwa) consiste à délaisser les actes de désobéissance à Allaah par crainte de Lui, sur une lumière venant d'Allaah. » Cette narration a été rapportée par Ibn Abee Shaybah dans « Kitaab al-Eemaan » (n° 99) et Shaykh al-Albaanee l'a déclarée authentique.
12 A famous successor to the Companions, Talq Ibn Habeeb, was asked the meaning of Taqwaa to which he replied, “Taqwaa is that you act in obedience to Allaah hoping for His mercy, upon a light from Allaah; and Taqwaa is that you leave acts of disobedience to Allaah out of fear of Him, upon a light from Allaah.” This narration was reported by Ibn Abee Shaybah in “Kitaab al-Eemaan” (no. 99) and Shaykh al-Albaanee declared it to be authentic.