Le message de l'Islam apporté par le Messager de Dieu, Muhammad ﷺ, était le dernier maillon de la longue chaîne d'invitations vers Dieu par les nobles Prophètes. À travers l'histoire, ce message est resté le même : que les êtres humains reconnaissent que leur véritable Pourvoyeur et Seigneur est un Dieu Unique, qu'ils doivent se soumettre à Lui Seul, et que la seigneurie de l'homme soit éliminée. À l'exception de quelques personnes ici et là dans l'histoire, l'humanité dans son ensemble n'a jamais nié l'existence de Dieu et Sa souveraineté sur l'univers ; elle s'est plutôt égarée dans la compréhension des véritables attributs de Dieu, ou en prenant d'autres dieux en dehors de Dieu comme Ses associés. Cette association avec Dieu s'est manifestée soit dans la croyance et l'adoration, soit dans l'acceptation de la souveraineté d'autres que Dieu. Ces deux aspects constituent une association (Shirk) [le Shirk est un mot arabe qui fait référence à l'attribution des attributs, de la puissance ou de l'autorité de Dieu à d'autres que Lui et/ou l'adoration d'autres que Lui] dans le sens où ils détournent les êtres humains de la religion de Dieu, qui fut apportée par les Prophètes. Après chaque Prophète, il y eut une période durant laquelle les gens comprenaient cette religion, mais les générations suivantes l'ont progressivement oubliée et sont retournées à l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Ils ont recommencé sur la voie de l'association (Shirk), parfois dans leur croyance et leur adoration, parfois dans leur soumission à l'autorité d'autrui, et parfois dans les deux.

The message of Islam brought by the Messenger of God, Muhammad - peace be on him -was the last link in the long chain of invitations toward God by the noble Prophets. Throughout history, this message has remained the same: that human beings should recognise that their true Sustainer and Lord is One God, that they should submit to Him Alone, and that the lordship of man be eliminated. Except for a few people here and there in history, mankind as a whole has never denied the existence of God and His sovereignty over the universe; it has rather erred in comprehending the real attributes of God, or in taking other gods besides God as His associates. This association with God has been either in belief and worship, or in accepting the sovereignty of others besides God. Both of these aspects are Shirk [Shirk is an Arabic word which refers to ascribing the attributes, power or authority of God to others besides Him and/or worshipping others besides Him.] in the sense that they take human beings away from the religion of God, which was brought by the Prophets. After each Prophet, there was a period during which people understood this religion, but then gradually later generations forgot it and returned to Jahiliyyah. They started again on the way of Shirk, sometimes in their belief and worship and sometimes in their submission to the authority of others, and sometimes in both.

Tout au long de chaque période de l'histoire humaine, l'appel vers Dieu a eu une seule nature. Son but est l'« Islam », ce qui signifie amener les êtres humains à la soumission à Dieu, à les libérer de la servitude envers d'autres êtres humains afin qu'ils puissent se consacrer au Seul Vrai Dieu, à les délivrer des griffes de la seigneurie humaine et des lois, systèmes de valeurs et traditions créés par l'homme, afin qu'ils reconnaissent la souveraineté et l'autorité du Seul Vrai Dieu et suivent Sa loi dans tous les domaines de la vie. L'Islam de Muhammad ﷺ est venu dans ce but, tout comme les messages des Prophètes antérieurs. L'univers entier est sous l'autorité de Dieu, et l'homme, étant une petite partie de celui-ci, obéit nécessairement aux lois physiques qui régissent l'univers. Il est également nécessaire que cette même autorité soit reconnue comme le Législateur de la vie humaine. L'homme ne doit pas se couper de cette autorité pour développer un système séparé et un schéma de vie distinct. La croissance d'un être humain, ses conditions de santé et de maladie, ainsi que sa vie et sa mort sont sous le schéma de ces lois naturelles qui proviennent de Dieu ; même dans les conséquences de ses actions volontaires, il est impuissant face aux lois universelles. L'homme ne peut changer la pratique de Dieu dans les lois qui prévalent dans l'univers. Il est donc souhaitable qu'il suive également l'Islam dans les aspects de sa vie où il a le choix, et qu'il fasse de la Loi Divine l'arbitre en toutes matières de la vie afin qu'il puisse y avoir une harmonie entre l'homme et le reste de l'univers. [Voir Towards Understanding Islam, par A. A. Maududi, pour une explication de ce point.] L'ignorance préislamique (Jahiliyyah), d'autre part, est la seigneurie d'un homme sur un autre, et à cet égard, elle est contraire au système de l'univers et met l'aspect involontaire de la vie humaine en conflit avec son aspect volontaire. Ce fut cette ignorance préislamique (Jahiliyyah) qui affronta chaque Prophète de Dieu, y compris le dernier Prophète ﷺ, dans leur appel vers la soumission à un Dieu Unique. Cette ignorance préislamique (Jahiliyyah) n'est pas une théorie abstraite ; en fait, dans certaines circonstances, elle n'a aucune théorie du tout. Elle prend toujours la forme d'un mouvement vivant au sein d'une société qui possède sa propre direction, ses propres concepts et valeurs, ainsi que ses propres traditions, habitudes et sentiments. C'est une société organisée où il existe une coopération et une loyauté étroites entre ses individus, et elle est toujours prête et vivante pour défendre son existence, consciemment ou inconsciemment. Elle écrase tous les éléments qui semblent être dangereux pour sa personnalité.

Throughout every period of human history the call toward God has had one nature. Its purpose is 'Islam', which means to bring human beings into submission to God, to free them from servitude to other human beings so that they may devote themselves to the One True God, to deliver them from the clutches of human lordship and man-made laws, value systems and traditions so that they will acknowledge the sovereignty and authority of the One True God and follow His law in all spheres of life. The Islam of Muhammad - peace be on him-came for this purpose, as well as the messages of the earlier Prophets. The entire universe is under the authority of God, and man, being a small part of it, necessarily obeys the physical laws governing the universe. It is also necessary that the same authority be acknowledged as the law-giver for human life. Man should not cut himself off from this authority to develop a separate system and a separate scheme of life. The growth of a human being, his conditions of health and disease, and his life and death are under the scheme of those natural laws which come from God; even in the consequences of his voluntary actions he is helpless before the universal laws. Man cannot change the practice of God in the laws prevailing in the universe. It is therefore desirable that he should also follow Islam in those aspects of his life in which he is given a choice and should make the Divine Law the arbiter in all matters of life so that there may be harmony between man and the rest of the universe. [See Towards Understanding Islam, by A. A. Maududi, for an explanation of this point.] Jahiliyyah, on the other hand, is one man's lordship over another, and in this respect it is against the system of the universe and brings the involuntary aspect of human life into conflict with its voluntary aspect. This was that Jahiliyyah which confronted every Prophet of God, including the last Prophet-peace be on Him-in their call toward submission to One God. This Jahiliyyah is not an abstract theory; in fact, under certain circumstances it has no theory at all. It always takes the form of a living movement in a society which has its own leadership, its own concepts and values, and its own traditions, habits and feelings. It is an organized society and there is a close cooperation and loyalty between its individuals, and it is always ready and alive to defend its existence consciously or unconsciously. It crushes all elements which seem to be dangerous to its personality.

Lorsque l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) prend la forme, non pas d'une « théorie », mais d'un mouvement actif de cette manière, alors toute tentative d'abolir cette ignorance préislamique (Jahiliyyah) et de ramener les gens vers Dieu, qui présente l'Islam comme une simple théorie, sera indésirable, voire inutile. L'ignorance préislamique (Jahiliyyah) contrôle le monde pratique, et pour son soutien, il existe une organisation vivante et active. Dans cette situation, de simples efforts théoriques pour la combattre ne peuvent même pas être égaux, et encore moins supérieurs, à elle. Lorsque le but est d'abolir le système existant et de le remplacer par un nouveau système qui, par son caractère, ses principes et tous ses aspects généraux et particuliers, est différent du système de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) dominant, il est alors logique que ce nouveau système entre également sur le champ de bataille en tant que mouvement organisé et groupe viable. Il doit entrer sur le champ de bataille avec la détermination que sa stratégie, son organisation sociale et la relation entre ses individus soient plus fermes et plus puissantes que le système de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) existant.

When Jahiliyyah takes the form, not of a 'theory' but of an active movement in this fashion, then any attempt to abolish this Jahiliyyah and to bring people back to God which presents Islam merely as a theory will be undesirable, rather useless. Jahiliyyah controls the practical world, and for its support there is a living and active organization. In this situation, mere theoretical efforts to fight it cannot even be equal, much less superior, to it. When the purpose is to abolish the existing system and to replace it with a new system which in its character' principles and all its general and particular aspects, is different from the controlling jahili system, then it stands to reason that this new system should also come into the battlefield as an organized movement and a viable group. It should come into the battlefield with a determination that its strategy, its social organization, and the relationship between its individuals should be firmer and more powerful than the existing jahili system.

Le fondement théorique de l'Islam, à chaque période de l'histoire, a été de témoigner de « La ilaha illa Allah » — « Il n'y a de divinité qu'Allah » — ce qui signifie témoigner que la seule véritable divinité est Allah, qu'Il est le Subsistant, qu'Il est le Maître de l'univers et qu'Il est le Souverain Réel ; croire en Lui dans son cœur, L'adorer Seul, et mettre en pratique Ses lois. Sans cette acceptation complète de « La ilaha illa Allah », qui différencie celui qui dit être musulman du non-musulman, cette parole ne peut avoir aucune portée pratique, et elle n'aura aucun poids selon la loi islamique.

The theoretical foundation of Islam, in every period of history, has been to witness "La ilaha illa Allah"- "There is no deity except God" - which means to bear witness that the only true deity is God, that He is the Sustainer, that He is the Ruler of the universe, and that He is the Real Sovereign; to believe in Him in one's heart, to worship Him Alone, and to put into practice His laws. Without this complete acceptance of "La ilaha illa Allah", which differentiates the one who says he is a Muslim from a non-Muslim, there cannot be any practical significance to this utterance, nor will it have any weight according to Islamic law.

Théoriquement, l'établir signifie que les gens doivent consacrer toute leur vie en soumission à Dieu, ne pas décider d'une quelconque affaire par eux-mêmes, mais doivent se référer aux injonctions de Dieu à ce sujet et les suivre. Nous ne connaissons la guidance de Dieu que par une seule source, à savoir, par le Messager de Dieu ﷺ. Ainsi, dans la seconde partie de la croyance islamique, nous témoignons « Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah » — « Et je témoigne que Muhammad est le Messager de Dieu ».

Theoretically, to establish it means that people should de- vote their entire lives in submission to God, should not decide any affair on their own, but must refer to God's injunctions concerning it and follow them. We know of God's guidance through only one source, that is, through the Messenger of God-peace be on him. Thus, in the second part of the Islamic creed, we bear witness 'Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "And I bear witness that Muhammad is the Messenger of God".

Il est donc nécessaire que le fondement théorique de l'Islam — la croyance — se matérialise sous la forme d'un groupe organisé et actif dès le tout début. Il est nécessaire que ce groupe se sépare de la société jahili, devenant indépendant et distinct de la société jahili active et organisée dont le but est de bloquer l'Islam. Le centre de ce nouveau groupe doit être une nouvelle direction, la direction qui est apparue pour la première fois en la personne du Prophète ﷺ lui-même, et qui, après lui, fut déléguée à ceux qui luttaient pour ramener les gens à la souveraineté de Dieu, à Son autorité et à Ses lois. Une personne qui témoigne qu'il n'y a de divinité que Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu doit rompre son lien de loyauté avec la société jahili, qu'elle a délaissée, et avec la direction jahili, qu'elle se manifeste sous l'apparence de prêtres, de magiciens ou d'astrologues, ou sous la forme d'une direction politique, sociale ou économique, comme ce fut le cas des Quraish à l'époque du Prophète ﷺ. Elle devra donner sa loyauté complète au nouveau mouvement islamique et à la direction musulmane.

It is therefore necessary that Islam's theoretical foundation-belief-materialize in the form of an organized and active group from the very beginning. It is necessary that this group separate itself from the jahili society, becoming independent and distinct from the active and organized jahili society whose aim is to block Islam. The center of this new group should be a new leadership, the leadership which first came in the person of the Prophet-peace be on him- himself, and after him was delegated to those who strove for bringing people back to God's sovereignty, His authority and His laws. A person who bears witness that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger should cut off his relationship of loyalty from the jahili society, which he has forsaken, and from jahili leadership, whether it be in the guise of priests, magicians or astrologers, or in the form of political, social or economic leadership, as was the case of the Quraish in the time of the Prophet-peace be on him. He will have to give his complete loyalty to the new Islamic movement and to the Muslim leadership.

Cette étape décisive doit être franchie au moment même où une personne prononce de sa langue : « La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah ». La société musulmane ne peut voir le jour sans cela. Elle ne peut voir le jour simplement comme une croyance dans les cœurs de musulmans individuels, aussi nombreux qu'ils puissent être, à moins qu'ils ne deviennent un groupe actif, harmonieux et coopératif, distinct en soi, dont les différents éléments, tels les membres d'un corps humain, travaillent ensemble pour sa formation, son renforcement, son expansion et pour sa défense contre tous les éléments qui attaquent son système, travaillant sous une direction indépendante de la direction jahili, qui organise ses divers efforts en un but harmonieux, et qui prépare le renforcement et l'élargissement de leur caractère islamique et les dirige pour abolir les influences de leur adversaire, la vie jahili.

This decisive step must be taken at the very moment a person says, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah" with his tongue. The Muslim society cannot come into existence without this. It cannot come into existence simply as a creed in the hearts of individual Muslims, however numerous they may be, unless they become an active, harmonious and cooperative group, distinct by itself, whose different elements, like the limbs of a human body, work together for its formation, its strengthening, its expansion, and for its defense against all those elements which attack its system, working under a leadership which is independent of the jahili leadership, which organizes its various efforts into one harmonious purpose, and which prepares for the strengthening and widening of their Islamic character and directs them to abolish the influences of their opponent, the jahili life.

L'Islam a été fondé de cette manière. Il a été fondé sur un credo qui, bien que concis, englobait la totalité de la vie. Ce credo a immédiatement mis en action un groupe de personnes viable et dynamique qui est devenu indépendant et séparé de la société de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), la défiant immédiatement ; il n'est jamais venu comme une théorie abstraite dépourvue d'existence pratique. Et, à l'avenir, il ne pourra être réalisé que de cette manière. Il n'y a pas d'autre moyen pour la renaissance de l'Islam à l'ombre de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), quel que soit l'âge ou le pays où elle apparaît, que de suivre son caractère naturel et de le développer en un mouvement et un système organique.

Islam was founded in this manner. It was founded on a creed which, although concise, included the whole of life. This creed immediately brought into action a viable and dynamic group of people who became independent and separate from the jahili society, immediately challenging it; it never came as an abstract theory devoid of practical existence. And, in the future it can be brought about only in this manner. There is no other way for the revival of Islam in the shade of Jahiliyyah, in whatever age or country it appears, except to follow its natural character and to develop it into a movement and an organic system.

Lorsque l'Islam, selon la méthode décrite ci-dessus, instaure une communauté musulmane sur cette base, la façonne en un groupe actif et fait de cette foi l'unique fondement de la relation entre les individus de ce groupe, son objectif ultime est d'éveiller l'« humanité de l'homme », de la développer, de la rendre puissante et forte, et d'en faire le facteur le plus dominant parmi tous les aspects de l'être humain. Il cherche à mettre en œuvre ce dessein à travers ses enseignements, ses règles, ses lois et ses injonctions.

When Islam, according to the method described above, starts a Muslim community on this basis, forms it into an active group, and makes this faith the sole basis for the relationship between the individuals of this group, its ultimate aim is to awaken the 'humanity of man', to develop it, to make it powerful and strong, and to make it the most dominant factor among all the aspects found in man's being. It seeks to implement this purpose through its teachings, its rules, its laws and injunctions.

Certaines caractéristiques humaines sont communes à celles des animaux, et même à celles de la matière inorganique. Cela a induit en erreur les partisans de l'« ignorance préislamique (Jahiliyyah) scientifique » en les poussant à considérer l'homme comme rien de plus qu'un animal, voire que de la matière inorganique ! Mais en dépit des caractéristiques que l'homme partage avec les animaux et la matière inorganique, l'homme possède certaines autres caractéristiques qui le distinguent et font de lui une création unique.

Some human characteristics are common with those of animals, even with those of inorganic matter. This has misled the exponents of 'scientific Jahiliyyah' to consider man to be nothing more than an animal, or even than inorganic matter! But in spite of the characteristics which man shares with animals and inorganic matter, man possesses certain other characteristics which distinguish him and make him a unique creation.

Même les partisans de l'« ignorance scientifique » ont été contraints de l'admettre, les preuves des faits observationnels les étouffant ; mais même alors, leur admission de ce fait n'est ni sincère ni sans équivoque. [Le premier parmi les Darwinistes modernes est Julian Huxley.] À cet égard, le service rendu par le mode de vie pur de l'Islam a produit des résultats concrets et précieux.

Even the exponents of 'scientific ignorance' were forced to admit this, the evidence of observational facts choking them; but even then, their admission of this fact is neither sincere nor unequivocal. [Foremost among the modern Darwinists is Julian Huxley.] In this respect the service rendered by Islam's pure way of life has produced concrete and valuable results.

L'Islam a fondé la société islamique sur l'association de la croyance seule, au lieu des basses associations basées sur la race et la couleur, la langue et le pays, ou les intérêts régionaux et nationaux. Au lieu de mettre l'accent sur ces traits communs à l'homme et à l'animal, il a promu les qualités humaines de l'homme, les a nourries et en a fait le facteur dominant. Parmi les résultats concrets et brillants de cette attitude, la société islamique est devenue une communauté ouverte et inclusive dont les membres étaient des personnes de diverses races, nations, langues et couleurs, sans qu'il n'en reste aucune trace de ces bas traits animaliers. Les fleuves de talents supérieurs et de diverses capacités de toutes les races de l'humanité se sont déversés dans ce vaste océan et s'y sont mélangés. Leur mélange a donné naissance à un haut niveau de civilisation en un laps de temps très court, éblouissant le monde entier, et composant les essences de toutes les capacités humaines, idées et sagesses de cette période, malgré le fait qu'à cette époque, le voyage était difficile et les moyens de communication étaient lents.

Islam based the Islamic society on the association of belief alone, instead of the low associations based on race and color, language and country, regional and national interests. Instead of stressing those traits which are common to both man and animal, it promoted man's human qualities, nurtured them and made them the dominant factor. Among the concrete and brilliant results of this attitude was that the Islamic society became an open and all-inclusive community in which people of various races, nations, languages and colors were members, there remaining no trace of these low animalistic traits. The rivers of higher talents and various abilities of all races of mankind flowed into this vast ocean and mixed in it. Their intermingling gave rise to a high level of civilization in a very short span of time, dazzling the whole world, and compounding the essences of all the human capabilities, ideas and wisdom of that period, in spite of the fact in those times travel was difficult and the means of communication were slow.

Dans cette grande société islamique, Arabes, Perses, Syriens, Égyptiens, Marocains, Turcs, Chinois, Indiens, Romains, Grecs, Indonésiens, Africains étaient rassemblés — en somme, les peuples de toutes les nations et de toutes les races. Leurs diverses caractéristiques étaient unies et, par une coopération mutuelle, une harmonie et une unité, ils ont participé à la construction de la communauté islamique et de la culture islamique. Cette merveilleuse civilisation n'a pas été une « civilisation arabe », ne serait-ce que pour un seul jour ; elle était purement une « civilisation islamique ». Elle n'a jamais été une « nationalité », mais a toujours été une « communauté de foi ».

In this great Islamic society Arabs, Persians, Syrians, Egyptians, Moroccans, Turks, Chinese, Indians, Romans, Greeks, Indonesians, Africans were gathered together- in short, peoples of all nations and all races. Their various characteristics were united, and with mutual cooperation, harmony and unity they took part in the construction of the Islamic community and Islamic culture. This marvellous civilization was not an 'Arabic civilization', even for a single day; it was purely an 'Islamic civilization'. It was never a 'nationality' but always a community of belief'.

Ainsi, ils se sont tous réunis sur un pied d'égalité dans la relation d'amour, l'esprit tourné vers un objectif unique ; ainsi, ils ont utilisé leurs meilleures capacités, ont développé pleinement les qualités de leur race, et ont apporté l'essence de leurs expériences personnelles, nationales et historiques pour le développement de cette communauté unique, à laquelle ils appartenaient tous sur un pied d'égalité et au sein de laquelle leur lien commun passait par leur relation avec leur Pourvoyeur. Dans cette communauté, leur « humanité » s'est développée sans aucun obstacle.

Thus they all came together on an equal footing in the relationship of love, with their minds set upon a single goal; thus they used their best abilities, developed the qualities of their race to the fullest, and brought the essence of their personal, national and historical experiences for the development of this one community, to which they all belonged on an equal footing and in which their common bond was through their relationship to their Sustainer. In this community their 'humanity' developed without any hindrance.

Ce sont des caractéristiques qui n'ont jamais été atteintes par aucun autre groupe de personnes dans toute l'histoire de l'humanité ! La société la plus distinguée et la plus connue de l'histoire ancienne est considérée comme étant l'Empire romain.

These are characteristics which were never achieved by any other group of people in the entire history of mankind! The most distinguished and best known society in ancient history is considered to be the Roman Empire.

Des peuples de diverses races, langues et tempéraments se sont réunis au sein de cette société, mais tout cela n'était fondé ni sur des « relations humaines », ni sur une foi sublime comme facteur d'unité ; leur société était plutôt organisée selon un système de classes, la classe des « nobles » et la classe des « esclaves », à travers tout l'Empire.

Peoples of various races, languages and temperaments came together in this society, but all this was not based on 'human relation- ship' nor was any sublime faith the uniting factor among them; rather their society was ordered on a class system, the class of 'nobles' and the class of 'slaves', throughout the Empire.

De plus, la race romaine — en général — détenait le leadership et les autres races étaient considérées comme ses sujets.

Moreover, the Roman race - in general - had the leadership and the other races were considered its subjects.

Par conséquent, cette société n'a pu atteindre la hauteur atteinte par la société islamique et n'a pas apporté les bénédictions qui ont été apportées par la société islamique.

Hence this society could not achieve that height which was achieved by the Islamic society and did not bring those blessings which were brought by the Islamic society.

Diverses sociétés sont également apparues à l'époque moderne. Par exemple, considérons l'Empire britannique. Il est semblable à la société romaine dont il est l'héritier. Il est fondé sur l'avidité nationale, au sein de laquelle la nation britannique détient le leadership et exploite les colonies annexées par l'Empire. Il en va de même pour les autres empires européens.

Various societies have also appeared in modern times. For example, consider the British Empire. It is like the Roman society to which it is an heir. It is based on national greed, in which the British nation has the leadership and exploits those colonies annexed by the Empire. The same is true of other European empires.

Les empires espagnol et portugais en leur temps, ainsi que l'empire français, sont tous égaux en ce qui concerne l'oppression et l'exploitation. Le communisme a également voulu établir un nouveau type de société, en démolissant les murs de la race et de la couleur, de la nation et de la région géographique, mais il ne repose pas sur la « relation humaine » mais sur un « système de classes ». Ainsi, la société communiste est semblable à la société romaine avec une inversion de l'accent mis ; là, les nobles avaient une distinction, tandis qu'ici, le prolétariat a une distinction. L'émotion sous-jacente de cette classe est la haine et l'envie des autres classes. Une société aussi égoïste et vengeresse ne peut que susciter des émotions basses chez ses individus. Son fondement même est établi dans l'excitation de caractéristiques animalières, et dans leur développement et leur renforcement. Ainsi, selon sa vision, les besoins les plus fondamentaux d'un être humain sont ceux qui sont communs aux animaux, c'est-à-dire la « nourriture, l'abri et le sexe ». De son point de vue, toute l'histoire humaine n'est rien d'autre qu'une lutte pour la nourriture ! L'Islam est donc le seul mode de vie divin qui fait ressortir les caractéristiques humaines les plus nobles, en les développant et en les utilisant pour la construction de la société humaine. L'Islam est resté unique à cet égard jusqu'à ce jour.

The Spanish and Portuguese Empires in their times, and the French Empire, all are equal in respect to oppression and exploitation. Communism also wanted to establish a new type of society, demolishing the walls of race and color, nation and geographical region, but it is not based on 'human relationship' but on a 'class system'. Thus the communist society is like the Roman society with a reversal of emphasis; there nobles had distinction, while here the proleteriat has distinction. The underlying emotion of this class is hatred and envy of other classes. Such a selfish and vengeful society cannot but excite base emotions in its individuals. The very basis of it is laid down in exciting animalistic characteristics, and in developing and strengthening them. Thus, in its view, the most fundamental needs of a human being are those which are common with the animals, that is, 'food, shelter and sex. From its point of view, the whole of human history is nothing but a struggle for food! Islam, then, is the only Divine way of life which brings out the noblest human characteristics, developing and using them for the construction of human society. Islam has remained unique in this respect to this day.

Ceux qui s'écartent de ce système et en veulent un autre, qu'il soit fondé sur le nationalisme, la couleur et la race, la lutte des classes ou d'autres théories corrompues similaires, sont véritablement les ennemis de l'humanité ! Ils ne veulent pas que l'homme développe ces nobles caractéristiques qui lui ont été données par son Créateur, et ils ne souhaitent pas non plus voir une société humaine bénéficier de la fusion harmonieuse de toutes ces capacités, expériences et caractéristiques qui se sont développées parmi les diverses races de l'humanité.

Those who deviate from this system and want some other system, whether it be based on nationalism, color and race, class struggle, or similar corrupt theories, are truly enemies of mankind! They do not want man to develop those noble characteristics which have been given to him by his Creator nor do they wish to see a human society benefit from the harmonious blending of all those capabilities, experiences and characteristics which have been developed among the various races of mankind.

Dieu le Très-Haut dit à propos de telles personnes :

God Most High says about such people:

« Dis : "Dois-je vous annoncer qui seront les plus grands perdants dans leurs œuvres ? Ce sont ceux dont les efforts se sont égarés dans la vie présente, alors qu'ils pensaient accomplir de bonnes œuvres. Ce sont eux qui ont mécru aux signes de leur Seigneur et à Sa rencontre. Leurs œuvres ont été vaines, et Nous ne leur accorderons aucune valeur au Jour de la Résurrection. Voilà leur rétribution : l'Enfer, en raison de leur mécréance et de leur manière de prendre en dérision Mes signes et Mes Messagers." » (18:103-106)

"Say: Shall We tell you who will be the greatest losers in their deeds? Those whose effort goes astray in the present life, while they think that they are doing good deeds. Those are they who disbelieve in the signs of their Lord and in the encounter with Him. Their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any value. That is their payment-Hell-for that they were unbelievers and took My signs and My Messengers in mockery." (18:103- 106)

Dieu Tout-Puissant dit la vérité.

God Almighty speaks the truth.