Avec l'émergence des nombreux problèmes résultant de l'absence de la pensée islamique, certains membres de la communauté (Ummah) musulmane ont tenté de définir la voie du renouveau. Toute tentative de renouveau de la communauté (Ummah) musulmane ne peut réussir sans reconstruire la pensée islamique parmi les musulmans. Sans une image claire de ce en quoi consiste la pensée islamique, le renouveau des musulmans serait voué à l'échec et répéterait les mêmes erreurs que les tentatives passées qui ont échoué. Ainsi, la pleine compréhension de ces caractéristiques uniques est vitale pour le processus de renouveau, afin de maintenir ce renouveau détaché des émotions, des réactions et des facteurs qui ont précipité le déclin. Après avoir abordé les facteurs et les causes ayant entraîné la corruption de la pensée islamique, il est nécessaire de mentionner certaines caractéristiques distinctives de la pensée islamique. Ces caractéristiques peuvent être déduites en examinant la révélation (Wahy), qui définit la source de la culture islamique, et en étudiant la manière dont les compagnons (Sahabah) ont traité les questions auxquelles ils étaient confrontés. Voici quelques-unes de ces caractéristiques :

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

L'objectif de la pensée islamique est d'atteindre la vérité, ce qui nécessite de croire en l'existence du vrai et du faux, ainsi qu'en ce qui est correct et incorrect en tant que faits absolus, et non relatifs.

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

La caractéristique la plus distinctive de cette vie est qu'elle est composée de faits et non d'illusions. Toute étude ou réflexion objective et sérieuse doit reconnaître le fait indéniable que des réalités absolues existent ; autrement, une telle étude dégénérerait en récits fantaisistes et en spéculations incapables de construire des concepts durables. Dans cette optique, toute recherche, étude ou réflexion ne peut être dépourvue de but ou destinée au divertissement ; une telle étude ou recherche serait vaine et ne produirait aucun concept productif, si ce n'est des pensées superficielles et des philosophies abstraites.

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

Atteindre la vérité doit être le seul motif de toute étude ou recherche, et une fois que la vérité est atteinte et prouvée de manière concluante, les musulmans doivent s'y conformer et l'adopter comme faisant partie de leur pensée.

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

Aucune attention ne doit être accordée aux opinions et aux traditions de la masse, ni à aucun coût ou bénéfice qui pourrait être associé à l'adhésion à la vérité. La vérité doit être acceptée uniquement sur la base de ses mérites. Quiconque réalise la vérité et ne parvient pas à s'y conformer s'est volontairement qualifié d'hypocrite et s'est lui-même trompé et dupé, ce qui suffit à classer une telle personne comme ignorante.

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

L'être humain rencontre de nombreux problèmes dans sa vie quotidienne, allant du politique et de l'économique à l'intellectuel et au culturel. Afin de progresser à travers la vie et ses myriades de problèmes, l'être humain doit développer ou adopter certaines opinions et pensées liées à ces questions, et cette adoption servira de base pour poursuivre un cours d'action spécifique afin d'aborder ou de résoudre ces problèmes.

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

L'opinion ou la pensée la plus précise et la plus correcte mènera sans aucun doute à la démarche la plus efficace pour résoudre un problème. Et la précision ou la correction de toute pensée ou opinion dépendra uniquement de la force de la preuve (Daleel) qui soutient ladite pensée ou opinion. Par conséquent, aucune idée, opinion, règle ou pensée ne doit être adoptée sans sa preuve (Daleel). Le processus d'adoption d'opinions ou de pensées ne doit pas être fait par commodité ou par fascination (soit pour l'opinion elle-même, soit pour celui qui la porte). Personne ne devrait adopter une pensée ou une opinion sur la base d'un intérêt personnel, d'une émotion, d'une réaction ou de l'imitation. En fin de compte, la preuve (Daleel) est le seul critère permettant de déterminer quelle opinion est correcte.

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

La raison pour laquelle la preuve est placée comme l'unique fondement pour adopter toute pensée, action, opinion ou règle est que les musulmans seront tenus responsables de leurs actes lorsqu'ils feront face à Allah (SWT). Cette responsabilité se fera sur une base individuelle, où chacun ne sera interrogé que sur ses propres actes. Les parents, les frères et sœurs, la famille, les amis, les shaykhs, les dirigeants, les mas'ools, le gouvernement, le pays, ou les intérêts et désirs personnels, n'apporteront aucun secours à l'individu le Jour du Jugement.