L'objectif de la pensée islamique est d'atteindre la vérité, ce qui nécessite de croire en l'existence du vrai et du faux, ainsi qu'en ce qui est correct et incorrect en tant que faits absolus, et non relatifs.
The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.
La caractéristique la plus distinctive de cette vie est qu'elle est composée de faits et non d'illusions. Toute étude ou réflexion objective et sérieuse doit reconnaître le fait indéniable que des réalités absolues existent ; autrement, une telle étude dégénérerait en récits fantaisistes et en spéculations incapables de construire des concepts durables. Dans cette optique, toute recherche, étude ou réflexion ne peut être dépourvue de but ou destinée au divertissement ; une telle étude ou recherche serait vaine et ne produirait aucun concept productif, si ce n'est des pensées superficielles et des philosophies abstraites.
The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.
Atteindre la vérité doit être le seul motif de toute étude ou recherche, et une fois que la vérité est atteinte et prouvée de manière concluante, les musulmans doivent s'y conformer et l'adopter comme faisant partie de leur pensée.
Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.
Aucune attention ne doit être accordée aux opinions et aux traditions de la masse, ni à aucun coût ou bénéfice qui pourrait être associé à l'adhésion à la vérité. La vérité doit être acceptée uniquement sur la base de ses mérites. Quiconque réalise la vérité et ne parvient pas à s'y conformer s'est volontairement qualifié d'hypocrite et s'est lui-même trompé et dupé, ce qui suffit à classer une telle personne comme ignorante.
No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.
L'existence d'une vérité absolue est facilement reconnaissable en examinant la manière dont l'être humain développe sa capacité de pensée. Dès la petite enfance, l'être humain commence à percevoir son environnement, et les images de ces réalités s'enracinent fermement dans son cerveau. À un âge précoce, l'être humain ressent l'existence de ces réalités bien qu'il soit incapable de les expliquer ou de les définir. À force de ressentir et de percevoir de manière répétée, l'existence de ces réalités devient certaine et concluante, et l'idée que de telles réalités ne soient que des illusions se dissipe rapidement. La lune ou la montagne que l'être humain perçoit reste la même lune ou la même montagne chaque fois qu'il les perçoit. Si ces réalités n'étaient que des illusions émanant de son imagination, alors l'être humain, qui a un contrôle total sur son imagination, pourrait modifier la forme et la nature de telles illusions à sa guise. Cependant, ces réalités existent indépendamment de son imagination ou de celle de quiconque d'autre, ce qui signifie que l'existence de ces réalités ne dépend pas de l'imagination et n'est pas une question relative comme le sujet de l'imagination de chacun. De plus, à mesure que l'être humain se développe durant son enfance, il développe la capacité de lier certains de ses instincts et besoins à ces objets. Initialement, une telle connexion durant les premières étapes est simplement instinctive ou émotionnelle, mais non intellectuelle, et de telles connexions existent même chez les animaux. Par exemple, le nourrisson établirait un lien entre l'odeur de sa mère, sa voix et le lait maternel. Ces connexions ne sont ni imaginaires ni illusoires, mais sont les résultats réels de l'interaction entre ses instincts et ses besoins avec les objets et les réalités qui l'entourent. La nourriture et l'eau satisfont toujours son besoin de manger et de boire, et cette satisfaction se produit chez chaque être humain et chaque animal sans exception.
The existence of absolute truth is easily recognizable upon examining the manner in which the human being develops his thinking capacity. The human being from early childhood begins to sense his surroundings, and the images of these realities will be firmly entrenched in his brain. The human being at an early age feels the existence of these realities although he is unable to explain or define them. Upon repetitive feeling and sensation, the existence of these realities becomes definite and conclusive, and the notion that such realities are merely illusions quickly dissipates. The moon or mountain which the human being senses remains the same moon or mountain every time he senses them. If these realities were merely illusions that emanated from his imagination, then the human being, who has full control over his imagination, can alter the shape and nature of such illusions as he pleases. However, these realities exist regardless of his or anyone else's imagination, which means that the existence of these realities does not depend upon the imagination and is not a relative issue like the subject of one's imagination. Furthermore, as the human being develops in his childhood, he develops the ability to connect some of his instincts and needs to these objects. Initially, such a connection during the early stages is merely instinctive or emotional, but not intellectual, and such connections exist even among the animals. For example, the infant would connect between his mother's aroma, her voice and the breastmilk. These connections are not imaginary or illusory but are real outcomes of the interaction between his instincts and needs with the objects and realities surrounding him. Food and water always satisfy his need to eat and drink, and this satisfaction occurs in every human being and animal without exception.
Avec une maturation accrue, l'enfant humain commence à comprendre ces réalités et entame le processus de classification des choses par des termes. Initialement, ce processus se produit par imitation, en commençant par des choses tangibles dans son voisinage immédiat, telles que ses parents et ses organes corporels. Il commence ensuite le processus de construction de relations entre ces réalités tangibles, comme la catégorisation de différentes réalités sur la base de la taille ou de la forme. De plus, l'enfant commence à comprendre les attributs de certaines actions, telles que manger, marcher et dormir. Il convient de noter que les réalités que l'être humain perçoit existent indépendamment des termes qu'il leur attribue. Une montagne existe, que quelqu'un l'appelle une montagne ou une petite colline. En outre, les attributs qui existent dans les objets sont des réalités que l'être humain perçoit dès sa petite enfance. Le feu possède l'attribut de brûler, et tout le monde observe ce phénomène sans exception.
With further maturation, the human child beings to comprehend these realities and initiates the process of classifying things by terms. Initially, this process occurs through imitation, starting with tangible things in his immediate vicinity such as his parents and bodily organs. He then begins the process of building relationships between these tangible realities, such as categorizing different realities on the basis of size or shape. In addition, the child starts to comprehend the attributes of certain actions, such as eating, walking, and sleeping. What must be noted is that the realities which the human being senses exist regardless of the terms he attributes to them. A mountain exists regardless of whether someone refers to it as a mountain or a small hill. Furthermore, the attributes that exist in objects are realities which the human being senses from his early childhood. Fire has the attribute of burning, and everyone observes this phenomenon without exception.
Parallèlement à ces processus, l'enfant développe la capacité d'écouter les différents sons, ce qui constitue la première compétence linguistique que l'homme développe et qui façonnera plus tard le développement de son système vocal.
Alongside these processes, the child develops the ability to listen to the different sounds, which is the first linguistic skill that man develops and will later shape the development of his vocal system.
Tous ces sons et images seront stockés sous forme d'informations, ce qui renforcera davantage l'existence déjà concluante des réalités qu'il a observées de manière répétée au fil des années.
All of these sounds and images will be stored as information, which will further reinforce the already conclusive existence of the realities that he has repeatedly observed throughout the years.
L'enfant commence à communiquer en utilisant un langage très simple, généralement composé d'un ou deux phonèmes. Avec le temps, son système vocal se développe au point qu'il commence à utiliser le langage et à exprimer ses idées sous une forme parlée, alors qu'auparavant, il s'exprimait principalement par des émotions (rire, pleurer, etc.) ou par des mouvements corporels. Une fois que l'enfant acquiert la capacité de parler, il entame le processus de questionnement des réalités qui l'entourent ainsi que de leurs relations entre elles. Ce questionnement se fait naturellement, et ses parents l'aident généralement à répondre à ces questions. Les réponses qu'il reçoit serviront d'informations qui constitueront plus tard une base pour sa pensée. En plus du questionnement, l'enfant commence également le processus de formulation de ses propres opinions et jugements. Ce processus de pensée sera rudimentaire et comportera de nombreuses erreurs dans ses étapes initiales. À mesure que son réservoir d'informations augmentera et que ses sens deviendront plus affinés, sa pensée deviendra plus sophistiquée et précise.
The child starts communicating using very simple language usually composed of one or two phonetics. With time, his vocal system develops to the extent that he begins to utilize language and express his ideas in a spoken form, whereas before he would express himself primarily through emotions (laughing, crying, etc.) or bodily movements. Once the child acquires the ability to speak, he begins the process of questioning the realities surrounding him as well as their relationship to one another. This questioning proceeds naturally, and usually his parents assist him in answering these questions. The answers he receives will serve as information that will later serve as a basis for his thinking. In addition to questioning, the child also begins the process of issuing his own opinions and judgments. This thinking process will be crude and have numerous errors in its initial stages. By the time his reservoir of information increases and his senses become more refined, his thinking will become more sophisticated and accurate.
L'être humain, dès l'apparition de sa capacité à rationaliser et à comprendre son environnement, réalise qu'il existe une différence marquée entre l'existence de certaines réalités et leur explication. L'existence de ces réalités est directement liée aux sens de l'être humain et est, par conséquent, concluante. Depuis le début du développement de sa capacité à percevoir son environnement, l'être humain a perçu les différentes réalités, et ce qu'il perçoit est constant, encore et encore.
The human being, from the onset of his ability to rationalize and comprehend his surroundings, realizes that there is a stark difference between the existence of certain realities and their explanation. The existence of these realities is connected directly to the human being's senses and is, therefore, conclusive. Since the onset of the development of his ability to sense his surroundings, the human being has sensed the different realities, and what he senses is consistent time and again.
Cependant, les informations qui expliquent ces réalités peuvent différer. L'homme commence à associer les informations qui lui sont fournies aux réalités qu'il perçoit. Si l'information correspond à la réalité, elle se concentrera en lui et évoluera naturellement en un concept, qu'il utilisera comme référence pour mesurer d'autres idées et questions. Par exemple, un parent dirait à son enfant que jouer avec des objets électriques est dangereux et pourrait entraîner des blessures ou la mort. Il l'informerait également que pleurer d'une voix forte la nuit attirerait des fantômes qui l'enlèveraient.
However, the information which explains these realities may differ. Man begins to associate the information provided to him with the realities that he senses. If the information corresponds to the reality, then it will concentrate within him and naturally evolve into a concept, which he refers to as a reference for measuring other ideas and issues by. For example, the parent would tell their child that playing with electrical items is dangerous and could result in injury or death. They would also inform him that crying in a loud voice at night would attract ghosts which would kidnap him.
Au début, l'enfant ferait confiance aux deux affirmations en raison du lien de confiance et de l'attachement émotionnel qui l'unissent à ses parents. Cependant, l'être humain est de nature curieuse, et cette curiosité l'incite à explorer. Avec le temps, il réalisera l'exactitude de la première affirmation et l'erreur inhérente de la seconde en comparant les deux affirmations à la réalité qu'il perçoit ainsi qu'aux nombreux incidents et expériences. Il réalisera la justesse de la première affirmation, soit par les nouvelles d'autres personnes qui ont été blessées ou tuées par électrocution, soit en faisant directement l'expérience d'un choc électrique.
Initially, the child would trust both statements because of the bond of trust and emotional link between him and his parents. However, the human being by his nature is curious, and this curiosity entices him to explore. With time, he will realize accuracy of the first statement and the inherent fallacy of the second by comparing both statements to the reality which he senses and to the many incidents and experiences. He will realize the correctness of the first statement either by news of others who were injured or killed by electrocution, or by directly experiencing an electric shock.
Lorsqu'il commencera à contempler la seconde affirmation et la comparera à la réalité, il réalisera sa fausseté à travers les récits de nombreux enfants, y compris lui-même, qui pleuraient la nuit sans jamais avoir été enlevés par des fantômes. En conséquence, il considérerait la première affirmation comme un concept et une conviction qui ne peuvent être changés sans la nécessité de rechercher d'autres preuves pour l'étayer. Quant à la seconde affirmation, il l'abandonnerait après avoir réalisé sa fausseté.
When he begins contemplating the second statement and compares it to the reality, he will realize its falsehood through the accounts of many children, including himself, who would cry at night without ever being kidnapped by ghosts. As a result, he would consider the first statement as a concept and conviction that cannot be changed without the need to search for any further evidence to support it. As for the second statement, he would abandon it after realizing its falsehood.
Par conséquent, la vérité est ce qui correspond à la réalité, et puisque la réalité est la même pour tous, cette correspondance est absolue et non relative. Par exemple, la question de savoir si Allah existe n'est pas relative, car soit Allah existe, soit Il n'existe pas. Nul ne peut prétendre qu'Allah existe et n'existe pas en même temps au motif que certains nient Son existence et que d'autres la reconnaissent. L'existence de la réalité est une chose que les gens ressentent et non quelque chose que les gens créent dans leurs esprits ou leurs imaginations. Ainsi, la réalité existe dans cette vie en raison du fait que la réalité elle-même existe, et non parce que l'homme a voulu qu'elle existe ou l'a imaginée comme existante. L'être humain parvient à cette conclusion dès l'instant où il commence à percevoir ces réalités.
Therefore, the truth is what matches with the reality, and because the reality is the same for everyone, then this correspondence is absolute and not relative. For example, the issue of whether Allah exists is not relative because either Allah exists or He does not. No one can claim that Allah exists and does not exist at the same time on the basis that some people deny His existence and others acknowledge it. The existence of the reality is something that people sense and not something that people create in their minds or imaginations. Thus, the reality exists in this life because of the fact that the reality itself exists and not because man wanted it to exist or imagined it to exist. The human being arrives at this conclusion from the moment that he begins to sense these realities.
Prétendre que les réalités que les gens perçoivent ne sont que des illusions et non la réalité est une affirmation fausse qui n'a aucun fondement. Ceux qui soutiennent une telle hallucination contredisent leur propre assertion par leur simple comportement dans la vie quotidienne. Si un être humain devait douter que tout ce qui l'entoure est réel — y compris la nourriture qu'il mange, les objets qu'il utilise pour accomplir des actions spécifiques, et les paroles qu'il prononce et entend des autres — il serait incapable de vivre. Ainsi, les idées et les pensées qui soit affirment l'existence d'une réalité spécifique, soit lui attribuent certaines descriptions, sont correctes si la réalité prouve leur exactitude, et fausses si la réalité prouve leur fausseté. Dire qu'il existe une force appelée gravité qui pousse la matière vers le centre de la terre est correct et absolu, car la réalité a prouvé son existence des millions de fois, et chacun observe le même phénomène continuellement et sans exception.
Claiming that the realities which people sense are merely illusions and not the reality is a false claim which has no basis. Those who claim such a hallucination contradict their assertion simply by their conduct in daily life. If a human being were to doubt that everything surrounding him is real - including the food he eats, the items that he uses to carry out specific actions, and the words that he speaks and hears from others - he would be unable to live. Thus, the ideas and thoughts which either affirm the existence of a specific reality or attribute some descriptions to it are correct if the reality proves their correctness and false if the reality proves their falsehood. Saying that there exists a force called gravity which pushes matter to the center of the earth is correct and absolute because the reality proved its existence millions of times, and everyone observes the same phenomenon continuously and without exception.
Ainsi, l'existence de la vérité est une question concluante que tout être humain réalise, et cette réalisation est fermement ancrée. Une fois qu'un être humain réalise la vérité, il doit alors s'y conformer car la pensée est la caractéristique la plus noble que l'être humain possède. Grâce à cette capacité de penser, l'être humain comprend son environnement, construit des concepts qui façonnent sa personnalité et sa vision du monde, et élabore des plans et des objectifs pour le guider tout au long de sa vie. L'être humain peut éviter de nombreux dangers, qu'ils soient physiques ou intellectuels, et surmonter de nombreux obstacles qui entravent son progrès grâce à cette capacité. De plus, la pensée rend la personne juridiquement responsable de ses actes et de leurs conséquences. Sans cette capacité, la personne serait considérée comme insensée ou présentant un dysfonctionnement mental et ne pourrait être tenue juridiquement responsable de ses actes.
Thus, the existence of truth is a conclusive issue that every human being realizes, and this realization is firmly entrenched. Once a human being realizes the truth, then he must abide by it because thinking is the most noble characteristic the human being possesses. Through this ability to think, the human being comprehends his surroundings, builds concepts that shape his personality and outlook, and develops plans and objectives to guide him through life. The human being can avoid many dangers, whether physical or intellectual, and overcome many obstacles that impede his progress through this ability. Furthermore, thinking renders the person legally accountable and responsible for his actions and their consequences. Without this capacity, the person would be considered insane or mentally dysfunctional and cannot be held legally accountable for his actions.
Ainsi, la voie naturelle que tout être humain doit suivre consiste à progresser dans cette vie conformément à ses convictions, qu'il atteint par le processus de réflexion. Les personnes les plus viles sont celles qui identifient la vérité, puis s'en détournent et ne parviennent pas à s'y conformer. Quiconque choisit cette voie de conduite dénature le but même de la caractéristique la plus honorable qu'Allah lui a accordée, et commence à s'entraîner dans les domaines du mensonge et de l'hypocrisie. L'entêtement et l'argumentation fondée sur le faux deviennent alors des traits distinctifs de son caractère. Bien que la réflexion soit la caractéristique la plus vénérable qu'un être humain possède, le processus lui-même consomme du temps et de l'énergie. Ainsi, l'être humain ne doit pas s'engager dans la réflexion pour le divertissement comme le feraient les philosophes grecs, ni le faire pour l'apparence comme certains tentent de le faire lorsqu'ils soutiennent une question qui est manifestement incorrecte. Le Prophète ﷺ a dit : « Je garantis une maison au Paradis (Jannah) à celui qui abandonne la polémique (al-miraah), même s'il a raison. » Le mot « miraah » dans le hadith fait référence à l'argumentation sophistique ou inutile, ou à toute argumentation entamée par entêtement et non dans le but d'atteindre la vérité afin de s'y conformer. Ainsi, il est obligatoire pour tous les musulmans de se conformer à la vérité et de faire de l'atteinte de la vérité l'objectif de toute discussion, tout en se débarrassant de toute loyauté autre que la loyauté envers la vérité. La vérité doit servir de cadre de référence pour mesurer les choses. Les musulmans ne devraient jamais se référer à rien — qu'il s'agisse d'un individu, d'une émotion, d'un intérêt ou d'une institution — comme cadre de référence pour évaluer la vérité. Quiconque agit ainsi s'est trahi lui-même et a vendu sa personnalité et son indépendance pour un prix très dérisoire. On attend d'un musulman qu'il se réfère constamment à la vérité, et il ne doit pas s'obstiner dans le faux, quels que soient les motifs ou les justifications pour le faire.
Thus, the natural course for any human being to pursue is to proceed in this life according to his convictions, which he arrives at through the thinking process. The most debased of people are those who identify the truth and then avert themselves from it and fail to abide by it. Anyone who chooses this course of action defeats the very purpose of the most honorable characteristic that Allah has granted him, and he begins training himself in the fields of lying and hypocrisy. Stubbornness and argument based on falsehood become distinguishing features of his character. While thinking is the most venerable characteristic that a human being has, the process itself is time and energy-consuming. Thus, the human being should not engage in thinking for entertainment like the Greek philosophers would do, nor should it be done for show as some people try to do when they argue an issue that is clearly incorrect. The Prophet (saaw) said, "I guarantee a house in the Jannah to the one who abandons (the miraah) even if he is correct." The word "miraah" in the hadith refers to the sophistic or pointless argument, or any argument initiated out of stubbornness and not for the purpose of reaching the truth in order to abide by it. Thus, it is mandatory upon all Muslims to abide by the truth and make reaching the truth the objective of any discussion, while ridding themselves of any loyalty aside from loyalty to the truth. The truth should serve as the frame of reference to measure things with. Muslims should never refer to anything - whether an individual, emotion, benefit, or institution as a frame of reference for assessing the truth. Anyone who does so has betrayed himself and has sold his personality and independence for a very cheap price. It is expected for a Muslim to consistently refer to the truth, and he should not insist on the falsehood regardless of the reasons or justifications for doing so.