Toute nation progressiste qui adopte son idéologie de manière intellectuelle formera une conscience publique, ce qui signifie que la vision du public à l'égard des enjeux et des problèmes majeurs sera unifiée. Cette conscience publique unifiée se concrétise lorsque le point de vue sur l'homme, la vie et l'univers est cohérent et repose sur une conviction fondamentale établie de manière intellectuelle.
Any progressing nation which adopts its ideology in an intellectual way will form a public awareness, which means that the public’s outlook towards the major issues and problems will be unified. This unified public awareness materializes when the point of view towards man, life, and the universe, is consistent and is built upon a fundamental conviction that is arrived at intellectually.
Sans une telle sensibilisation du public ou une vision unifiée de la vie, la communauté (Ummah) perdra son unité intellectuelle et, par conséquent, subira l'influence de nombreuses pensées et émotions conflictuelles.
Without such public awareness or a unified outlook toward life, the Ummah will lose its intellectual unity, and, as a result, will come under the influence of many conflicting thoughts and emotions.
Même face à un seul cas ou une seule question, sa perception variera, et les efforts pour traiter ce cas seront dispersés. Ainsi, ce que n'importe quel groupe peut construire ou accomplir peut être détruit par l'action d'un autre groupe. À la fin, l'animosité se propagera, ce qui dissoudra toute tentative d'établir une entité unifiée. Allah (SWT) a averti les musulmans contre une telle discorde lorsqu'Il a dit :
Even when presented with one case or issue, its perception will vary, and the efforts to deal with this case will be scattered. Thus, what any group may build or achieve may be destroyed by the function of another group. At the end, animosity will spread, which will dissolve any attempt to establish a unified entity. Allah (swt) warned the Muslims about such a dispute when He said:
« Et obéissez à Allah et à Son Messager ﷺ, et ne vous disputez pas, sinon vous perdrez courage et votre force s'en ira, et soyez endurants. Certes, Allah est avec ceux qui sont endurants. » [TMQ 8:46] De plus, Allah (SWT) déclare que l'unité du Fikr qui unit les cœurs est l'un des plus grands bienfaits qu'Allah a accordés aux Musulmans :
"And obey Allah and His Messenger, and do not dispute (with one another) lest you lose courage and your strength departs, and be patient. Surely, Allah is with those who are patient." [TMQ 8:46] Furthermore, Allah (swt) states that the unity of the Fikr that unifies the hearts is one of the greatest favors that Allah gave to the Muslims:
« Et attachez-vous tous ensemble au câble d'Allah (le Coran) et ne vous divisez pas. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah à votre égard : alors que vous étiez ennemis, Il a uni vos cœurs, et par Sa grâce, vous êtes devenus frères (en Islam), et alors que vous étiez au bord d'un précipice de feu, Il vous en a sauvés. » [TMQ 3:103] Cependant, les musulmans ont perdu leur conscience publique, ont perdu leur vision unifiée et se sont retrouvés contrôlés par différentes visions. Cela est dû au manque de la pensée islamique et à l'échec de l'adoption de l'Islam de la manière correcte, ainsi qu'aux efforts des colonialistes et de leurs outils pour propager la culture occidentale. De nos jours, il existe des musulmans capitalistes qui appellent, intentionnellement ou non, à la séparation de la religion (Deen) de la vie publique. De même, il existe des musulmans communistes, des musulmans nationalistes, des musulmans socialistes, des musulmans qui ne se soucient que de leurs propres intérêts, des musulmans pragmatiques, des musulmans qui justifient les actes des dirigeants, et des musulmans négligents, chacun ayant un point de vue distinct. S'ils se réunissent pour discuter de n'importe quel sujet, ils divergeront immédiatement les uns avec les autres, et la discussion s'intensifiera soit à un niveau où chaque camp lancera des insultes à l'autre, soit ils se colleront des noms dérogatoires et repartiront avec de l'animosité les uns envers les autres. En conséquence, les sociétés du monde musulman vivent dans des camps différents, chacun d'eux ayant sa propre vision ou son propre point de vue distinct. Et chaque camp s'isole des autres, ne se réunissant que pour acquérir un intérêt spécifique, par simple formalité ou pour s'affronter les uns les autres.
"And hold fast, all of you together, to the Rope of Allah (the Qur’an) and be not divided among yourselves. And remember Allah’s Favor on you, for you were enemies to one another, but He joined your hearts together so that, by His Grace, you became brethren (in Islam), and you were on the brink of a pit of fire, and He saved you from it." [TMQ 3:103] However, Muslims lost their public awareness and lost their unified outlook and became controlled by different outlooks. This is because of the lack of the Islamic way of thinking and because of the failure to adopt Islam in its correct way, as well as because of the efforts of the Colonialists and their tools in propagating the Western culture. Nowadays, there are Capitalist Muslims who call, intentionally or unintentionally, for the separation of Deen from the public life. Similarly, there exist Communist Muslims, Nationalist Muslims, Socialist Muslims, Muslims who are concerned solely about their interests, Pragmatic Muslims, Muslims who justify the acts of the rulers, and careless Muslims, each one having a distinct point of view. If they meet to discuss any issue, they will immediately differ with each other, and the discussion will either escalate to a level where each side will hurl insults at one another or label each other with derogatory names and depart with animosity towards each other. As a result, societies in the Muslim world live in different camps, each one of them having their own distinct outlook or point of view. And each camp isolates itself from the others, meeting only to acquire a specific interest or as a formality or to clash with one another.
La division intellectuelle est le pire désastre qui ait frappé la communauté (Ummah). Les musulmans d'aujourd'hui abordent chaque question, même les questions critiques ou tranchées qui ne laissent aucune place à des interprétations divergentes, sous un angle distinct selon le point de vue unique de chaque individu.
The intellectual division is the worst disaster that struck the Ummah. Muslims today approach any issue, even critical or clear-cut issues that leave no room for divergent understandings, from a distinct angle according to each individual’s unique point of view.
Par exemple, la question de l'unité, ainsi que les étapes spécifiques vers cet objectif, sont claires et bien définies. Pourtant, la multitude d'opinions éparpillées et de compréhensions divergentes concernant cette question reflète l'opinion publique fracturée de la communauté (Ummah). Certains aborderaient cette question avec insouciance ou, par manque d'intérêt ou par apathie, ne la considéreraient même pas comme un problème. D'autres aborderaient la question avec un grand enthousiasme, mais un examen attentif de leur enthousiasme révèlerait qu'il est purement basé sur des slogans sans aucun fondement intellectuel. On trouvera les Nationalistes Sociaux appelant à l'unité basée sur le Socialisme, et les Nationalistes Séculiers appelant à l'unité basée sur la séparation de la religion (Deen) de la vie publique. De même, on verra le Nationaliste Islamist appelant chaque pays à être uni sur la base de l'Islam mais séparé des autres pays, affirmant que chaque pays possède ses propres circonstances uniques. Et l'Ultra-nationaliste rejetterait l'unité purement et simplement car il la considère comme une menace pour la souveraineté de sa propre patrie. Il y a aussi des personnes qui appellent à l'unité pour chaque région, telle que l'Afrique du Nord, la Péninsule Arabique, le Sous-continent et les Régions Turques. Ainsi, les musulmans ne parviennent même pas à s'accorder sur l'étendue de l'unité, et encore moins sur les étapes à suivre pour l'atteindre.
For example, the issue of unity, and the specific steps towards this objective, are clear-cut and well defined. Yet the multitude of scattered opinions and divergent understandings regarding this issue reflects the fractured public opinion of the Ummah. Some would approach this issue carelessly or, out of lack of concern or apathy, would not even consider it an issue. Others would approach the issue with great enthusiasm, but carefully scrutinizing their enthusiasm will reveal that it is based purely on slogans without any intellectual basis. One will find the Social Nationalists calling for unity based on Socialism, and the Secular Nationalists calling for unity based on the separation of the Deen from the public life. Also, one will see the Islamist Nationalist calling for each country to be united based on Islam but separated from the other countries, claiming that each country has its own unique circumstances. And the Ultra-nationalist would reject the unity outright because he views it as a threat to the sovereignty of his own homeland. And there are people who call for unity for each region, such as North Africa, the Arabian Peninsula, Subcontinent, and the Turkish Regions. Thus, the Muslims cannot even agree as to the scope of unity, let alone what steps to take towards achieving it.
Même concernant la nature même de l'unité, il existe des divergences. Certains définissent l'unité comme une coopération entre les différents gouvernements sur certains sujets, tels que l'annulation des visas ou la levée des droits de douane. Certains appelleraient à établir une ligue entre les peuples tout en maintenant les entités politiques telles qu'elles sont. D'autres appelleraient à une confédération ou une fédération, et d'autres encore appelleraient à une unité totale. Certains appelleraient à une sorte d'intégration économique centrée sur l'établissement de marchés communs, tandis que d'autres appelleraient à l'unité uniquement dans la politique étrangère à travers des organisations politiques telles que la Ligue Arabe. Ironiquement, chaque camp parlerait d'unité, mais entre eux, ils se disperseraient immédiatement et n'achèveraient rien.
Even regarding the nature of unity itself, there are differences. Some define unity as cooperation between the different governments on some issues, such as canceling the visas or lifting customs dues. Some would call to establish a league among the people while maintaining the political entities as they are. Others would call for a confederation or a federation, and still others would call for a total unity. Some would call for some sort of economic integration centered around establishing common markets, while others would call for unity only in the foreign policy through political organizations such as the Arab League. Ironically each camp would speak about unity, but with each other, they will immediately disperse and achieve nothing.
Toutes ces divergences concernent uniquement l'objectif de l'unité. En ce qui concerne la méthodologie, les divergences sont bien plus graves. Les pragmatiques laisseront la situation déterminer la méthode. Les gradualistes appelleraient les États à s'accorder sur un niveau minimum d'unité comme première étape, tout en œuvrant pour l'étape suivante. On trouvera ceux qui soutiennent les responsables souhaitant que les dirigeants décident de la méthodologie, ainsi que des révolutionnaires qui veulent atteindre l'unité par le biais d'une révolution populaire. Certains appelleront à l'annexion, même si elle est pratiquée par la force. Ces différences existent dans chaque camp qui appelle à l'unité. Dans le seul camp nationaliste, il existe des révolutionnaires, des gradualistes, des pragmatiques et d'autres encore.
All of these differences exist regarding the objective of unity alone. Regarding the methodology, the differences are much worse. The Pragmatists will leave the method to the situation to determine. The Gradualists would call for the states to agree on the minimum level of unity as a first step while working for the next stage. One will see the officials who want the rulers to decide upon the methodology as well as revolutionaries who want to reach the unity based on mass revolution. And some will call for annexation, even if done by force. These fferences exist in each camp that call for the unity. In the Nationalist camp alone, there exist revolutionaries, gradualists, pragmatists, and others.
Toutes ces divergences existent concernant le concept d'unité au sens général. L'examen des détails révélera des différences encore plus marquées. Ce qui aggrave le problème est l'existence de certains qui ne sont pas sérieux dans leur discussion et qui discutent simplement pour décharger leurs émotions. En plus de tels individus, il existe d'autres personnes qui sont liées aux Impérialistes, soit directement en coordonnant avec eux, soit indirectement en agissant d'une manière qui sert leur agenda.6 Les premiers collaboreraient délibérément avec les Impérialistes pour œuvrer contre toute notion d'unité correcte, tandis que les seconds entraîneraient sans le savoir la communauté (Ummah) dans des conflits et des événements répétés qui serviraient l'agenda d'autrui aux dépens des ressources de la communauté (Ummah).
All of these differences exist regarding the concept of unity in the general sense. Examining the details will reveal even further differences. What exasperates the problem are the existence of some who are not serious in their discussion and discuss simply to discharge their emotions. And in addition to such individuals, there exist others who are connected to the Imperialists, either directly by coordinating with them or indirectly by acting in a manner that serves their agenda.6 The former would deliberately collaborate with the Imperialists in working against any notion of correct unity, while the latter would unknowingly draw the Ummah into repeated conflicts and events that would serve the agenda of others at the expense of the Ummah’s resources.
Une telle situation reflète le hadith dans lequel le Prophète ﷺ a décrit la situation des musulmans de nos jours : « En ce jour-là, vous serez nombreux, mais vous serez comme l'écume. » En dépit de leur nombre et de leurs ressources considérables, la communauté (Ummah) musulmane n'a aucune valeur sans une conscience publique unifiée ou une vision de la vie unifiée. Certains prétendraient que les différences qui existent sont un phénomène naturel et sain. Ils iraient plus loin en affirmant que l'Occident progresse malgré les différences qui existent dans ses sociétés pluralistes. Cet argument échoue à distinguer les différences dans la manière de penser, qui mèneront au démantèlement de la conscience publique et porteront catastrophe à toute nation, y compris l'Occident, des différences résultant de la compréhension de certains enjeux tout en maintenant l'unité de la conscience publique, ce qui est naturel.
Such a situation reflects the hadith in which the Prophet (saaw) described the situation of the Muslims nowadays: "At that day, you will be great in number, but you will be like the foam." In spite of their tremendous number and resources, the Muslim Ummah has no value without any unified public awareness or unified outlook towards life. Some would claim that the differences that exist is a natural and healthy phenomenon. They will go further by claiming that the West is progressing despite the differences that exist in their pluralistic societies. This argument fails to distinguish between differences in the way of thinking, which will lead to dismantling the public awareness and spell disaster for any nation including the West, and the differences resulting from understanding certain issues while maintaining the unity of the public awareness, which is natural.
L'Occident a déjà résolu le problème de la construction d'un cadre de pensée spécifique après des décennies de lutte en Europe. La séparation de l'État et de l'Église, et l'adoption subséquente du capitalisme, ont conduit l'Occident à unifier la conscience publique autour d'une vision commune de la vie. Ce faisant, une manière de penser distincte a émergé parmi les populations, et la société entière a été réorganisée sur la base de ce point focal. Même les sentiments et les attitudes des gens s'inscrivaient dans ce cadre.
The West already solved the problem of building a specific frame of thinking after decades of struggle in Europe. The separation of State and Church, and the subsequent adoption of Capitalism, caused the West to unify the public awareness along a common outlook towards life. By doing so, a distinct way of thinking emerged among the people, and the entire society was reorganized based upon this focal point. Even the feelings and attitudes of the people existed within this frame.
Les partis politiques, diverses associations telles que les groupes de réflexion et les syndicats, ainsi que divers individus tels que des universitaires, des journalistes, des intellectuels, des juristes et même certains membres du clergé, sont tous devenus de simples canaux différents pour exprimer cette vision commune et unifiée. La nature de la vie sous le Capitalisme a facilité la création de ces divergences d'opinions au sein d'un cadre idéologique commun.
Political parties, different associations such as think tanks and labor unions, various individuals such as academics, journalists, intellectuals, jurists, and even some clergy, all became just different outlets of expressing this common unified outlook. The nature of life under Capitalism facilitated the creation of these differences of opinion within a common ideological framework.
Certains pourraient penser que les courants existants en Occident entrent en conflit les uns avec les autres et même avec ce cadre commun. Cependant, les mouvements socialistes ou nationalistes qui appellent à l'intégration de leur peuple dans l'Union européenne, les mouvements religieux qui prônent les « valeurs chrétiennes », ainsi que les extrêmes de gauche et de droite, ne sont pas en conflit avec ce cadre capitaliste car tous ces mouvements et courants opèrent à l'intérieur du cadre existant. Par exemple, les partis communistes dans de nombreuses nations européennes appellent au changement par le biais de votes publics et non par la lutte des classes telle qu'établie par l'idéologie communiste. De plus, de tels partis établissent des coalitions et des fronts avec d'autres mouvements, comme tout autre mouvement pragmatique le ferait. Il en va de même pour tous les autres mouvements et partis en Occident. Par conséquent, l'Occident ne progresse pas en raison de ses différences, mais plutôt grâce à l'unité de leur mode de pensée qui renvoie à un point de vue spécifique.
Some would think that the existing currents in the West conflict with one another and even with this common framework. However, the Socialist or Nationalist movements that call for integration of their people into the European Union, religious movements who espouse "Christian values," and extreme leftist and rightists, do not conflict with this Capitalist framework because all of these movements and currents work within the existing framework. For example, the Communist parties in many European nations call for change through public votes and not through the class struggle as laid down by the Communist ideology. Furthermore, such parties establish coalitions and fronts with other movements any other pragmatic movement would. The same applies to all other movements and parties in the West. Therefore, the West is not progressing because of the differences but rather because of the unity in their way of thinking which refers to a specific point of view.
Contrairement à l'Occident, les musulmans n'ont pas encore réglé de question intellectuelle critique, et ils n'ont pas encore conclu la lutte intellectuelle. À ce jour, les musulmans en tant que communauté (Ummah) doivent encore prendre position sur des questions telles que : le renouveau et comment l'atteindre ; le progrès technologique et comment l'aborder, et s'il se produit par le transfert de technologie ou par d'autres moyens ; l'unité et comment la construire ; et les priorités de la communauté (Ummah) et par où commencer. Toutes ces questions restent non résolues et en suspens devant les musulmans, attendant que quelqu'un s'en occupe. Bien que certains mouvements aient pu résoudre de telles questions, la communauté (Ummah) en tant qu'entité ne l'a pas fait. Il convient de noter que le fait d'avoir différents groupes qui parviennent à des conclusions distinctes sur ces questions, tout en gardant leurs conclusions et leurs recherches pour eux-mêmes et en interdisant aux membres du groupe de communiquer avec d'autres groupes par crainte de perdre leurs membres, ne suffit pas. En fait, ce phénomène ne réussira pas à unifier la conscience publique et exaspère en réalité la division déjà existante.
Contrary to the West, the Muslims did not yet settle any critical intellectual issue, and they have not yet conclude the intellectual struggle. To this day, Muslims as an Ummah have yet to take a stand towards issues such as: The revival and how to achieve it; technological advancement and how to approach it, and whether it occurs through transferring technology or through other means; the unity nd how to build it; and the priorities of the Ummah and where to start. All of these issues remain unsettled and dangling before the Muslims waiting for someone to address them. Although some movements may have resolved such issues, the Ummah as an entity has not. It must be noted that having different groups that reach distinct conclusions in these issues while keeping their findings and research to themselves and banning the members of the group from communicating with other groups for fear of losing their members, is not enough. In fact, this phenomenon will not succeed in unifying the public awareness and actually exasperates the already-existing division.
En conséquence de cette division intellectuelle sur le point de vue même de la vie, le terrain est ainsi fait pour que n'importe quelle question, même les plus mineures, donne lieu à une multitude d'opinions et d'approches si elle est discutée parmi les musulmans. Par exemple, même la question de supprimer un petit blâmable (Munkar) tel qu'un bar entraînera un vaste éventail d'opinions divergentes qui entreront parfois en conflit les unes avec les autres. Les régimes tirent profit de cette situation et travaillent même à la maintenir en mettant l'accent sur ce type de différence et en la commercialisant comme un signe d'ouverture et de progrès. Ils présenteraient cas après cas à la communauté (Ummah), les uns après les autres, pour créer davantage de confusion et intensifier les divergences. Pour faciliter ce processus, les médias continuent de présenter des questions au public soit sans solutions, soit, au mieux, avec des solutions conflictuelles. Et lorsque les gens sont sur le point de régler une question en parvenant à une compréhension spécifique à son sujet, les régimes présentent une nouvelle question pour occuper les masses et, par conséquent, empêcher la communauté (Ummah) de jamais régler une quelconque question sur le plan intellectuel. À la fin, les masses continueront de penser qu'elles ont besoin de ce dirigeant pour les aider et pour maintenir l'intégrité du pays, quel que soit son bilan d'atrocités et de crimes contre le peuple.
As a result of this intellectual division in the very point of view of life, the platform exists for any issue, even small issues, to result in multitudes of opinions and approaches if discussed among Muslims. For example, even the issue of removing a small munkar such as a bar will result in a vast array of diverging opinions that sometimes will conflict one another. The regimes take advantage of this situation and even work to maintain it by emphasizing this type of difference and market it as a sign of openness and progress. They would present case after case to the Ummah, one after another, to create more confusion and intensify the differences. To facilitate this process, the media keeps presenting issues to the public either without solutions or, at best, with conflicting solutions. And when the people are on the verge of settling one issue by arriving at a specific understanding towards it, the regimes present a new issue to keep the masses busy and, as a result, prevent the Ummah from ever settling any issue intellectually. At the end, the masses will keep thinking that they are in need of this ruler to help them and to maintain the integrity of the country, regardless of his record of atrocities and crimes against the people.
Par conséquent, les musulmans doivent œuvrer à la construction d'une conscience publique fondée sur l'Islam en adoptant l'Islam de la manière correcte comme une façon de penser distincte et en établissant la croyance (Aqeedah) islamique comme point de référence intellectuel. C'est le défi le plus important auquel les musulmans sont confrontés de nos jours, car l'unification de la conscience publique préservera l'existence de la manière de penser correcte. Une fois l'unité intellectuelle atteinte, les pensées, l'agenda et le point de référence de la communauté (Ummah) seront unis, et le cadre général dans lequel les musulmans pourront discuter des questions avec concentration et clarté se matérialisera.
Therefore, the Muslims must work to build the public awareness based on Islam by adopting Islam in the correct manner as a distinct way of thinking and establishing the Islamic Aqeedah as the intellectual reference point. This is the most important challenge facing Muslims nowadays because unifying the public awareness will maintain the existence of the correct way of thinking. Once the intellectual unity is achieved, the thoughts, the agenda, and the reference point for the Ummah will unite, and the general frame within which the Muslims can discuss issues with focus and clarity will materialize.
Dans ce cadre, avoir des opinions divergentes sur des questions détaillées est un phénomène sain qui contribuera à la croissance intellectuelle et au dynamisme de la communauté (Ummah). En conséquence, la voie du renouveau sera claire, et la communauté (Ummah) s'y engagera en utilisant ses ressources de manière efficace et coordonnée. Se contenter d'appeler les gens à « s'unir », ou à « coordonner leurs efforts », ou à « s'entraider dans ce sur quoi vous êtes d'accord » ne suffira pas. Une telle unité ne pourra jamais se concrétiser à moins que la pensée de la communauté (Ummah) ne soit unie.
Within this frame, having different opinions in detailed issues is a healthy phenomenon that will contribute to the intellectual growth and dynamism of the Ummah. As a result, the path for the revival will be clear, and the Ummah will proceed towards it utilizing its resources in an effective and coordinated manner. Simply calling the people to "Get united," or to "Coordinate your efforts," or to "Help each other in whatever you agree upon," will not suffice. Such a unity can never materialize unless the thinking of the Ummah is united.
Les puissances coloniales occidentales et leurs outils réalisent le danger que représentent ceux qui œuvrent à l'établissement de la conscience publique de la communauté (Ummah), et ils les considèrent comme un danger plus grand que toute autre chose. Pour cette raison, de nombreuses tentatives sont entreprises pour empêcher l'établissement d'une conscience publique unifiée basée sur l'Islam. Ces efforts incluent : le harcèlement de ceux qui travaillent pour une telle unité intellectuelle par l'intimidation, la torture et la privation des droits fondamentaux ; l'isolement de ces individus de la communauté (Ummah) en leur interdisant l'utilisation de tout moyen de communication de masse tel que la télévision ; la tentative de les détourner ; et l'utilisation de certains outils pour les attaquer et déformer leur image. D'un autre côté, tout appel qui amplifie la division et érige des barrières entre la communauté (Ummah) et une conscience publique unifiée sera encouragé. En conséquence, tout individu qui appelle à rester général et à éviter toute discussion spécifique ou profonde concernant les questions, à ne pas considérer les choses de manière globale, ou à ne discuter aucune question du tout, ou encore à éviter toute opinion différente de celle qu'il soutient, se voit offrir le devant de la scène pour présenter ses idées. De tels individus ne commettent pas seulement un crime contre la communauté (Ummah), mais aussi contre eux-mêmes.
The Western Colonial powers and their tools realize the danger of those who are working to establish the public awareness of the Ummah, and they consider them more of a danger than anything else. For this reason, many attempts are made to prevent the establishment of a unified public awareness based on Islam. These efforts include: Harassing those who work for such an intellectual unity by intimidation, torture, and deprivation of basic rights; isolating such individuals from the Ummah by barring them from using any means of mass communication such as television; trying to divert them; and using some tools to attack them and to distort their image. On the other hand, any call that magnifies the division and erects barriers between the Ummah and a unified public awareness will be encouraged. As a result, any individual that calls for remaining general and avoiding specific or deep discussion regarding the issues, not looking at things comprehensively, or not discussing any issues at all, nor avoiding any opinion different than what the individual carries, are given the spotlight to present their ideas. Such individuals are not only committing a crime against the Ummah but against themselves as well.