La méthode par laquelle le musulman acquiert la connaissance et la pensée est déterminante pour établir l'impact des pensées islamiques sur l'individu. Si la méthode d'acquisition de la connaissance est correcte et fondée sur la recherche, la réflexion profonde et l'analyse (comme Allah (SWT) l'a ordonné), alors elle produira des résultats efficaces, et une telle personne deviendra un être idéologique qui pense d'une manière distincte. Allah (SWT) ordonne à l'être humain de réfléchir à de nombreux aspects de Sa Création d'une manière profonde et éclairée :

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

« En vérité ! Dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence. » [TMQ 3:190] « Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions. » [TMQ 4:82] « Dites-moi ! L'eau que vous buvez — est-ce vous qui la faites descendre des nuages de pluie, ou est-ce Nous qui la faisons descendre ? » [TMQ 56:68-69] « Il est créé d'un liquide éjaculé — sortant d'entre la colonne vertébrale et les côtes. » [TMQ 86:6-7] « Ne regardent-ils pas les chameaux, comment ils sont créés ? Et le ciel, comment il est élevé ? Et les montagnes, comment elles sont dressées et fixées ? Et la terre, comment elle est étendue ? » [TMQ 88:17-20] Dans tous ces versets, Allah dirige l'être humain à réfléchir et à analyser afin de construire la croyance (Aqeedah) de l'Islam en lui à travers une conviction certaine.

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

Ainsi, la méthode que l'Islam encourage dans la quête du savoir est fondée sur l'intellect et implique la réflexion, la recherche et l'analyse. Elle ne repose pas sur une foi aveugle, une croyance émotionnelle ou une soumission sans aucune discussion. De telles méthodes ne produiront pas une foi (Iman) dynamique et ne pourront servir ni de fondement à une vision de la vie, ni de base pour construire d'autres pensées. Une personne qui adopte l'Islam par ces méthodes restera l'otage des concepts qu'elle a rapportés de son milieu antérieur. Bien qu'une telle personne puisse se tourner vers l'Islam dans un cadre limité pour des aspects tels que son adoration (Ibadah), elle continuera, dans sa pensée, à se référer à d'autres concepts. Elle oscillera constamment entre une foi (Iman) superficielle qui n'est pas bâtie sur un processus de pensée correct et l'engagement dans des discussions sans cadre d'esprit spécifique, ce qui l'amènera soit à la divergence, soit à l'égarement total de l'Islam.

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

Et il n'échappera à cette spirale qu'en faisant soit un compromis entre ce qu'il a adopté de l'Islam et les concepts erronés qu'il possède déjà afin de combler le fossé, soit en séparant l'Islam de sa pensée en le restreignant à ses rituels et en pensant de manière séculière ou pragmatique, soit en décidant de ne plus penser du tout, si ce n'est à ses moyens de subsistance, afin de se préserver de l'égarement. Toutes ces options sont incorrectes et, en réalité, ne sortiront pas la personne de cette spirale. Finalement, ce cycle épuisera la force de la personne, particulièrement sa capacité intellectuelle, 5

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

quelle est la possession la plus précieuse de l'homme dans cette vie. Une telle spirale sans fin résulte d'une méthode incorrecte pour adopter l'Islam et acquérir la science.

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.