L'Islam est une idéologie unique basée sur une croyance (Aqeedah) unique qui sert de fondement à un système de règles unique. La nature distincte de l'Islam amènerait quelqu'un à se demander si l'Islam est venu également façonner le processus de pensée, qui est un processus commun à tous les êtres humains.

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Sans aucun doute, la pensée en tant que fonction de l'être humain est la même pour tous les individus. Dans ce processus, un individu transmet sa sensation de la réalité au cerveau par l'intermédiaire des sens, puis connecte cette sensation à des informations préalables sur la réalité pour produire une pensée. Ainsi, une réalité doit exister, qu'une personne perçoive directement ou indirectement,1 et cette réalité est transmise au cerveau par l'un des sens.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Cependant, la pensée ne résulte pas de la sensation seule, mais résulte uniquement de la liaison de cette sensation avec toute information préalable que l'être humain possède et qui se rapporte à la réalité présente.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

La pensée ne consiste pas seulement en la réflexion de la réalité sur le cerveau, comme l'affirment les marxistes.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

Les Marxistes ont soutenu une telle idée pour la seule raison de prouver que la matière précède le Fikr, que la réalité est la source de la culture, de la civilisation, de l'ordre social et de la conscience, et que tout a évolué à travers l'évolution de la matière. Une telle affirmation est fausse car la réalité et le cerveau ne sont pas suffisants pour produire la pensée.2 Bien que ces deux éléments produisent la sensation, la sensation diffère de la pensée car la sensation existe chez les humains tout comme chez les animaux. Cependant, l'être humain se distingue par le processus de connexion de la sensation avec les informations précédentes pour produire une nouvelle pensée.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Penser selon cette méthode est universel, tout comme les processus de l'alimentation et de la marche. Cependant, parce que les êtres humains adoptent différentes croyances (Aqaid), et que l'adoption de toute croyance (Aqeedah) construit une personne intellectuellement selon un format spécifique, la croyance (Aqeedah) sert alors de cadre intellectuel qui définit la vision de la vie ainsi que la référence et le fondement sur lesquels la personne construit toutes ses autres pensées.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

Ainsi, la croyance (Aqeedah) impose par sa nature une manière de penser distincte. Et l'adoption de la croyance (Aqeedah) islamique d'une manière intellectuelle correcte (fondée sur une pensée intellectuelle saine et non sur l'imitation des ancêtres, la foi aveugle, les émotions instinctives ou l'intérêt personnel) transformera sans aucun doute l'individu en une personne idéologique intellectuelle qui pense selon une méthode distincte avec un style et une inclinaison distincts. Et cette pensée distincte se manifestera par un modèle de comportement distinct.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Hasan Abdullah

Hasan Abdullah