इस्लामी चिंतन-पद्धति का उद्देश्य सत्य तक पहुँचना है, और इसके लिए आवश्यक है कि सत्य और असत्य तथा सही और ग़लत के अस्तित्व में विश्वास रखा जाए, और उन्हें सापेक्ष (relative) नहीं, बल्कि निरपेक्ष (absolute) तथ्यों के रूप में स्वीकार किया जाए।
The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.
इस जीवन की सबसे विशिष्ट विशेषता यह है कि यह भ्रम नहीं, बल्कि तथ्यों से बना है। किसी भी वस्तुनिष्ठ और गंभीर अध्ययन या चिंतन को इस अटल तथ्य को स्वीकार करना होगा कि परम वास्तविकताएँ विद्यमान हैं; अन्यथा ऐसा अध्ययन काल्पनिक कहानी-कथन और अटकलों में बदल जाएगा, जो टिकाऊ अवधारणाएँ नहीं गढ़ सकता। इसी को ध्यान में रखते हुए, कोई भी शोध, अध्ययन या चिंतन उद्देश्यहीन या मनोरंजन के लिए नहीं हो सकता; ऐसा कोई भी अध्ययन या शोध व्यर्थ होगा और सतही विचारों तथा अमूर्त दर्शनों के अतिरिक्त कोई फलदायी अवधारणाएँ उत्पन्न नहीं करेगा।
The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.
सत्य तक पहुँचना ही किसी भी अध्ययन या शोध का एकमात्र उद्देश्य होना चाहिए, और एक बार सत्य तक पहुँच जाने और उसके निर्णायक रूप से सिद्ध हो जाने के बाद, मुसलमानों को उसका पालन करना चाहिए और उसे अपनी सोच का हिस्सा बना लेना चाहिए।
Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.
जनसाधारण के विचारों और परंपराओं पर ध्यान नहीं दिया जाना चाहिए, और न ही उस लाभ या हानि पर, जो सत्य का पालन करने से जुड़ी हो सकती है। सत्य को केवल उसकी अपनी योग्यता के आधार पर स्वीकार किया जाना चाहिए। जो व्यक्ति सत्य को पहचानकर भी उसका पालन नहीं करता, उसने जानबूझकर स्वयं को पाखंडी बना लिया है और अपने आप को धोखा दिया है, और ऐसे व्यक्ति को अज्ञानी कहने के लिए यही पर्याप्त है।
No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.
पूर्ण सत्य का अस्तित्व इस बात की जाँच करने पर आसानी से पहचाना जा सकता है कि मनुष्य अपनी सोचने-समझने की क्षमता कैसे विकसित करता है। मनुष्य बचपन से ही अपने आस-पास की चीज़ों को महसूस करने लगता है, और इन वास्तविकताओं की छवियाँ उसके दिमाग़ में पक्की तरह बैठ जाती हैं। छोटी उम्र में मनुष्य इन वास्तविकताओं के अस्तित्व को महसूस करता है, हालाँकि वह उन्हें समझा या परिभाषित नहीं कर पाता। बार-बार महसूस करने और अनुभव करने से इन वास्तविकताओं का अस्तित्व निश्चित और असंदिग्ध हो जाता है, और यह धारणा कि ऐसी वास्तविकताएँ केवल भ्रम हैं, जल्दी ही मिट जाती है। चाँद या पहाड़, जिन्हें मनुष्य महसूस करता है, हर बार महसूस करने पर वही चाँद या वही पहाड़ रहते हैं। यदि ये वास्तविकताएँ केवल उसकी कल्पना से उत्पन्न भ्रम होतीं, तो मनुष्य, जिसका अपनी कल्पना पर पूरा नियंत्रण है, इन भ्रमों का आकार और स्वरूप अपनी इच्छा से बदल सकता। लेकिन ये वास्तविकताएँ उसकी या किसी और की कल्पना से स्वतंत्र रूप से मौजूद रहती हैं, जिसका अर्थ है कि इनका अस्तित्व कल्पना पर निर्भर नहीं है और यह किसी सापेक्ष मामले की तरह नहीं है, जैसे किसी की कल्पना का विषय। इसके अलावा, जैसे-जैसे मनुष्य बचपन में विकसित होता है, वह अपनी कुछ प्रवृत्तियों और आवश्यकताओं को इन वस्तुओं से जोड़ने की क्षमता विकसित करता है। शुरुआती अवस्थाओं में ऐसा जुड़ाव केवल सहज या भावनात्मक होता है, बौद्धिक नहीं, और ऐसे जुड़ाव जानवरों में भी पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, शिशु अपनी माँ की गंध, उसकी आवाज़ और दूध को आपस में जोड़ लेता है। ये जुड़ाव काल्पनिक या भ्रामक नहीं होते, बल्कि उसकी प्रवृत्तियों और आवश्यकताओं की उसके आस-पास की वस्तुओं और वास्तविकताओं से होने वाली क्रिया के वास्तविक परिणाम होते हैं। भोजन और पानी हमेशा उसकी खाने और पीने की ज़रूरत को पूरा करते हैं, और यह संतुष्टि हर मनुष्य और जानवर में बिना किसी अपवाद के होती है।
The existence of absolute truth is easily recognizable upon examining the manner in which the human being develops his thinking capacity. The human being from early childhood begins to sense his surroundings, and the images of these realities will be firmly entrenched in his brain. The human being at an early age feels the existence of these realities although he is unable to explain or define them. Upon repetitive feeling and sensation, the existence of these realities becomes definite and conclusive, and the notion that such realities are merely illusions quickly dissipates. The moon or mountain which the human being senses remains the same moon or mountain every time he senses them. If these realities were merely illusions that emanated from his imagination, then the human being, who has full control over his imagination, can alter the shape and nature of such illusions as he pleases. However, these realities exist regardless of his or anyone else's imagination, which means that the existence of these realities does not depend upon the imagination and is not a relative issue like the subject of one's imagination. Furthermore, as the human being develops in his childhood, he develops the ability to connect some of his instincts and needs to these objects. Initially, such a connection during the early stages is merely instinctive or emotional, but not intellectual, and such connections exist even among the animals. For example, the infant would connect between his mother's aroma, her voice and the breastmilk. These connections are not imaginary or illusory but are real outcomes of the interaction between his instincts and needs with the objects and realities surrounding him. Food and water always satisfy his need to eat and drink, and this satisfaction occurs in every human being and animal without exception.
जैसे-जैसे मनुष्य का बच्चा बड़ा होता है, वह इन वास्तविकताओं को समझने लगता है और चीज़ों को शब्दों के आधार पर वर्गीकृत करने की प्रक्रिया शुरू करता है। यह प्रक्रिया आरंभ में अनुकरण के द्वारा होती है, और वह अपने आस-पास की ठोस चीज़ों से शुरुआत करता है, जैसे उसके माता-पिता और शरीर के अंग। फिर वह इन ठोस वास्तविकताओं के बीच संबंध बनाने की प्रक्रिया शुरू करता है, जैसे आकार या रूप के आधार पर विभिन्न वास्तविकताओं को वर्गीकृत करना। इसके अलावा, बच्चा कुछ कार्यों के गुणों को समझने लगता है, जैसे खाना, चलना और सोना। यह ध्यान रखना आवश्यक है कि जो वास्तविकताएँ मनुष्य अनुभव करता है, वे उन शब्दों से स्वतंत्र रूप से विद्यमान रहती हैं जो वह उन्हें देता है। एक पहाड़ इस बात की परवाह किए बिना मौजूद है कि कोई उसे पहाड़ कहता है या छोटी पहाड़ी। इसके अतिरिक्त, वस्तुओं में मौजूद गुण ऐसी वास्तविकताएँ हैं जिन्हें मनुष्य बचपन के शुरुआती दिनों से अनुभव करता है। आग में जलाने का गुण होता है, और इस घटना को हर कोई बिना किसी अपवाद के देखता है।
With further maturation, the human child beings to comprehend these realities and initiates the process of classifying things by terms. Initially, this process occurs through imitation, starting with tangible things in his immediate vicinity such as his parents and bodily organs. He then begins the process of building relationships between these tangible realities, such as categorizing different realities on the basis of size or shape. In addition, the child starts to comprehend the attributes of certain actions, such as eating, walking, and sleeping. What must be noted is that the realities which the human being senses exist regardless of the terms he attributes to them. A mountain exists regardless of whether someone refers to it as a mountain or a small hill. Furthermore, the attributes that exist in objects are realities which the human being senses from his early childhood. Fire has the attribute of burning, and everyone observes this phenomenon without exception.
इन प्रक्रियाओं के साथ-साथ बच्चा विभिन्न ध्वनियों को सुनने की क्षमता विकसित करता है, जो मनुष्य द्वारा विकसित की जाने वाली पहली भाषाई कौशल है और बाद में उसकी स्वर-प्रणाली के विकास को आकार देगी।
Alongside these processes, the child develops the ability to listen to the different sounds, which is the first linguistic skill that man develops and will later shape the development of his vocal system.
इन सभी ध्वनियों और छवियों को जानकारी के रूप में संग्रहीत किया जाएगा, जो उन वास्तविकताओं के अस्तित्व को और मज़बूत करेगी, जिन्हें उसने वर्षों के दौरान बार-बार देखा है, और जिनका अस्तित्व पहले ही निर्णायक रूप से सिद्ध हो चुका है।
All of these sounds and images will be stored as information, which will further reinforce the already conclusive existence of the realities that he has repeatedly observed throughout the years.
बच्चा बहुत सरल भाषा से संवाद शुरू करता है, जो आमतौर पर एक या दो ध्वनियों से बनी होती है। समय के साथ उसका स्वर-तंत्र विकसित होता है, यहाँ तक कि वह भाषा का प्रयोग करने लगता है और बोली के रूप में अपने विचार व्यक्त करने लगता है, जबकि इससे पहले वह मुख्यतः भावनाओं (हँसना, रोना आदि) या शारीरिक हरकतों के माध्यम से अपने को अभिव्यक्त करता था। जब बच्चे में बोलने की क्षमता आ जाती है, तो वह अपने आसपास की वास्तविकताओं और उनके आपसी संबंधों पर सवाल करना शुरू करता है। यह प्रश्न-पूछने की प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से चलती है, और आमतौर पर उसके माता-पिता इन सवालों के जवाब देने में उसकी मदद करते हैं। उसे जो उत्तर मिलते हैं, वे ऐसी जानकारी बनते हैं जो आगे चलकर उसकी सोच का आधार बनेंगे। सवाल पूछने के साथ-साथ बच्चा अपनी राय और अपने फैसले देना भी शुरू कर देता है। शुरुआती चरणों में उसकी यह सोच कच्ची होगी और इसमें अनेक त्रुटियाँ होंगी। लेकिन जैसे-जैसे उसके ज्ञान का भंडार बढ़ता है और उसकी इंद्रियाँ अधिक परिष्कृत होती हैं, उसकी सोच अधिक परिपक्व और सटीक होती जाती है।
The child starts communicating using very simple language usually composed of one or two phonetics. With time, his vocal system develops to the extent that he begins to utilize language and express his ideas in a spoken form, whereas before he would express himself primarily through emotions (laughing, crying, etc.) or bodily movements. Once the child acquires the ability to speak, he begins the process of questioning the realities surrounding him as well as their relationship to one another. This questioning proceeds naturally, and usually his parents assist him in answering these questions. The answers he receives will serve as information that will later serve as a basis for his thinking. In addition to questioning, the child also begins the process of issuing his own opinions and judgments. This thinking process will be crude and have numerous errors in its initial stages. By the time his reservoir of information increases and his senses become more refined, his thinking will become more sophisticated and accurate.
मनुष्य, जब से वह तर्क करने और अपने आसपास की चीज़ों को समझने की योग्यता प्राप्त करता है, यह जान लेता है कि कुछ वास्तविकताओं के अस्तित्व और उनकी व्याख्या में स्पष्ट अंतर है। इन वास्तविकताओं का अस्तित्व सीधे मनुष्य की इंद्रियों से जुड़ा है और इसलिए निर्विवाद है। जब से उसकी अपने आसपास को महसूस करने की क्षमता विकसित होने लगी, तब से मनुष्य विभिन्न वास्तविकताओं को महसूस करता आया है, और जो वह महसूस करता है वह बार-बार एक जैसा ही सिद्ध होता है।
The human being, from the onset of his ability to rationalize and comprehend his surroundings, realizes that there is a stark difference between the existence of certain realities and their explanation. The existence of these realities is connected directly to the human being's senses and is, therefore, conclusive. Since the onset of the development of his ability to sense his surroundings, the human being has sensed the different realities, and what he senses is consistent time and again.
लेकिन जो जानकारी इन वास्तविकताओं को समझाती है, वह भिन्न हो सकती है। मनुष्य अपने को दी गई जानकारी को उन वास्तविकताओं से जोड़ने लगता है जिन्हें वह अपनी इंद्रियों से महसूस करता है। यदि यह जानकारी वास्तविकता के अनुरूप हो, तो वह उसके भीतर जमकर स्वाभाविक रूप से एक अवधारणा का रूप ले लेती है, जिसे वह अन्य विचारों और मुद्दों को मापने के लिए एक संदर्भ मानता है। उदाहरण के लिए, माता-पिता अपने बच्चे से कहते हैं कि बिजली के उपकरणों से खेलना खतरनाक है और इससे चोट लग सकती है या मौत हो सकती है। वे उसे यह भी बताते हैं कि रात में ज़ोर-ज़ोर से रोने से भूत आ जाते हैं जो उसे उठा ले जाते हैं।
However, the information which explains these realities may differ. Man begins to associate the information provided to him with the realities that he senses. If the information corresponds to the reality, then it will concentrate within him and naturally evolve into a concept, which he refers to as a reference for measuring other ideas and issues by. For example, the parent would tell their child that playing with electrical items is dangerous and could result in injury or death. They would also inform him that crying in a loud voice at night would attract ghosts which would kidnap him.
शुरू में, बच्चा अपने माता-पिता के साथ विश्वास और भावनात्मक जुड़ाव के बंधन के कारण दोनों कथनों पर भरोसा करेगा। लेकिन इंसान स्वभाव से जिज्ञासु है, और यह जिज्ञासा उसे खोज-बीन की ओर आकर्षित करती है। समय के साथ, वह दोनों कथनों की तुलना अपने महसूस किए जाने वाले यथार्थ से और अनेक घटनाओं और अनुभवों से करके पहले कथन की सच्चाई और दूसरे कथन की अंतर्निहित भ्रांति को समझ जाएगा। वह पहले कथन की सच्चाई को या तो उन लोगों की ख़बरों से जानेगा जो बिजली के झटके से घायल हुए या मारे गए, या फिर स्वयं बिजली का झटका खाकर।
Initially, the child would trust both statements because of the bond of trust and emotional link between him and his parents. However, the human being by his nature is curious, and this curiosity entices him to explore. With time, he will realize accuracy of the first statement and the inherent fallacy of the second by comparing both statements to the reality which he senses and to the many incidents and experiences. He will realize the correctness of the first statement either by news of others who were injured or killed by electrocution, or by directly experiencing an electric shock.
जब वह दूसरे कथन पर विचार करना शुरू करता है और उसकी तुलना वास्तविकता से करता है, तो वह उसकी असत्यता को कई बच्चों के अनुभवों से समझ जाएगा, जिनमें वह स्वयं भी शामिल है, जो रात में रोते थे, लेकिन कभी भी भूतों द्वारा अपहरण नहीं किए गए। परिणामस्वरूप, वह पहले कथन को एक ऐसी अवधारणा और विश्वास मानेगा जिसे बदला नहीं जा सकता, और उसे इसके समर्थन में किसी और प्रमाण को खोजने की आवश्यकता नहीं होगी। जहाँ तक दूसरे कथन की बात है, उसकी असत्यता का एहसास होने के बाद वह उसे त्याग देगा।
When he begins contemplating the second statement and compares it to the reality, he will realize its falsehood through the accounts of many children, including himself, who would cry at night without ever being kidnapped by ghosts. As a result, he would consider the first statement as a concept and conviction that cannot be changed without the need to search for any further evidence to support it. As for the second statement, he would abandon it after realizing its falsehood.
इसलिए, सत्य वही है जो वास्तविकता के अनुरूप हो, और चूँकि वास्तविकता सभी के लिए एक ही है, इसलिए यह अनुरूपता पूर्ण है, सापेक्ष नहीं। उदाहरण के लिए, अल्लाह के अस्तित्व का प्रश्न सापेक्ष नहीं है, क्योंकि या तो अल्लाह मौजूद है या नहीं है। कोई भी व्यक्ति यह दावा नहीं कर सकता कि अल्लाह एक ही समय में मौजूद भी है और मौजूद नहीं भी है, इस आधार पर कि कुछ लोग उसके अस्तित्व को नकारते हैं और कुछ लोग उसे स्वीकार करते हैं। वास्तविकता का अस्तित्व ऐसी चीज़ है जिसे लोग महसूस करते हैं, न कि ऐसी चीज़ जिसे लोग अपने मन या कल्पना में गढ़ते हैं। अतः वास्तविकता इस जीवन में इसलिए मौजूद है कि स्वयं वास्तविकता मौजूद है, न कि इसलिए कि मनुष्य ने उसे चाहा या उसकी कल्पना की। मनुष्य इस निष्कर्ष पर उसी क्षण से पहुँचता है जब वह इन वास्तविकताओं को महसूस करना शुरू करता है।
Therefore, the truth is what matches with the reality, and because the reality is the same for everyone, then this correspondence is absolute and not relative. For example, the issue of whether Allah exists is not relative because either Allah exists or He does not. No one can claim that Allah exists and does not exist at the same time on the basis that some people deny His existence and others acknowledge it. The existence of the reality is something that people sense and not something that people create in their minds or imaginations. Thus, the reality exists in this life because of the fact that the reality itself exists and not because man wanted it to exist or imagined it to exist. The human being arrives at this conclusion from the moment that he begins to sense these realities.
यह दावा कि लोग जिन वास्तविकताओं को महसूस करते हैं, वे केवल भ्रम हैं और असली वास्तविकता नहीं हैं, एक झूठा दावा है जिसका कोई आधार नहीं है। ऐसा भ्रम बताने वाले लोग अपने ही दावे का खंडन अपने दैनिक जीवन के आचरण से कर देते हैं। यदि कोई इंसान इस पर संदेह करने लगे कि उसके चारों ओर की हर चीज़ वास्तविक है - जिसमें वह भोजन शामिल है जो वह खाता है, वे वस्तुएँ जिनसे वह विशेष कार्य करता है, और वे शब्द जो वह दूसरों से बोलता और सुनता है - तो वह जीवित नहीं रह सकता। अतः वे विचार और धारणाएँ जो किसी विशेष वास्तविकता के अस्तित्व की पुष्टि करती हैं या उसके बारे में कुछ विवरण देती हैं, तब सही होती हैं जब वास्तविकता उनकी सत्यता को सिद्ध करती है, और तब गलत होती हैं जब वास्तविकता उनकी असत्यता को सिद्ध करती है। यह कहना कि गुरुत्वाकर्षण नाम की एक शक्ति है जो पदार्थ को पृथ्वी के केंद्र की ओर धकेलती है, सही और निश्चित है, क्योंकि वास्तविकता ने उसके अस्तित्व को लाखों बार सिद्ध किया है, और हर कोई उसी घटना को लगातार और बिना किसी अपवाद के देखता है।
Claiming that the realities which people sense are merely illusions and not the reality is a false claim which has no basis. Those who claim such a hallucination contradict their assertion simply by their conduct in daily life. If a human being were to doubt that everything surrounding him is real - including the food he eats, the items that he uses to carry out specific actions, and the words that he speaks and hears from others - he would be unable to live. Thus, the ideas and thoughts which either affirm the existence of a specific reality or attribute some descriptions to it are correct if the reality proves their correctness and false if the reality proves their falsehood. Saying that there exists a force called gravity which pushes matter to the center of the earth is correct and absolute because the reality proved its existence millions of times, and everyone observes the same phenomenon continuously and without exception.
इस प्रकार, सत्य का अस्तित्व एक निर्विवाद विषय है जिसे हर मनुष्य समझता है, और यह समझ दृढ़ता से जमी हुई है। जब मनुष्य सत्य को समझ लेता है, तो उसे उसका पालन करना चाहिए, क्योंकि सोचना वह सबसे श्रेष्ठ विशेषता है जो मनुष्य के पास है। इस सोचने की क्षमता के द्वारा मनुष्य अपने आसपास के वातावरण को समझता है, ऐसी अवधारणाएँ बनाता है जो उसके व्यक्तित्व और दृष्टिकोण को आकार देती हैं, और जीवन में उसका मार्गदर्शन करने वाली योजनाएँ और लक्ष्य बनाता है। इसी क्षमता के सहारे मनुष्य कई खतरों से बच सकता है, चाहे वे शारीरिक हों या बौद्धिक, और उन अनेक बाधाओं पर विजय पा सकता है जो उसकी प्रगति को रोकती हैं। इसके अलावा, सोचने की क्षमता व्यक्ति को उसके कर्मों और उनके परिणामों के लिए कानूनी रूप से उत्तरदायी और जवाबदेह बनाती है। इस क्षमता के बिना व्यक्ति को पागल या मानसिक रूप से अक्षम माना जाता और उसे अपने कार्यों के लिए कानूनी रूप से जवाबदेह नहीं ठहराया जा सकता।
Thus, the existence of truth is a conclusive issue that every human being realizes, and this realization is firmly entrenched. Once a human being realizes the truth, then he must abide by it because thinking is the most noble characteristic the human being possesses. Through this ability to think, the human being comprehends his surroundings, builds concepts that shape his personality and outlook, and develops plans and objectives to guide him through life. The human being can avoid many dangers, whether physical or intellectual, and overcome many obstacles that impede his progress through this ability. Furthermore, thinking renders the person legally accountable and responsible for his actions and their consequences. Without this capacity, the person would be considered insane or mentally dysfunctional and cannot be held legally accountable for his actions.
अतः किसी भी मनुष्य के लिए स्वाभाविक मार्ग यही है कि वह इस जीवन में अपने विश्वासों के अनुसार चले, जिन तक वह चिंतन-प्रक्रिया के द्वारा पहुँचता है। सबसे नीच लोग वे हैं जो सत्य को पहचान लेते हैं और फिर उससे मुँह मोड़ लेते हैं और उसका पालन नहीं करते। जो व्यक्ति यह रास्ता चुनता है, वह उस सबसे सम्मानित गुण के उद्देश्य को ही नष्ट कर देता है जो अल्लाह ने उसे प्रदान किया है, और वह झूठ और पाखंड के क्षेत्र में स्वयं को प्रशिक्षित करने लगता है। हठ और झूठ पर आधारित वाद-विवाद उसके चरित्र की पहचान बन जाते हैं। यद्यपि चिंतन मनुष्य का सबसे पवित्र गुण है, फिर भी इस प्रक्रिया में समय और ऊर्जा लगती है। इसलिए मनुष्य को यूनानी दार्शनिकों की तरह मनोरंजन के लिए चिंतन नहीं करना चाहिए, और न ही उन लोगों की तरह दिखावे के लिए, जो किसी ऐसे मुद्दे पर बहस करते हैं जो स्पष्ट रूप से गलत है। नबी (ﷺ) ने फ़रमाया, "मैं उस व्यक्ति के लिए जन्नत में एक घर की ज़मानत लेता हूँ जो 'मिराء' (विवाद) को छोड़ दे, भले ही वह सही हो।" हदीस में "मिराء" शब्द से तात्पर्य उस सोफिस्टिक या निरर्थक बहस से है, या किसी भी ऐसे वाद-विवाद से जो हठ के कारण शुरू किया गया हो और जिसका उद्देश्य सत्य तक पहुँचकर उसका पालन करना न हो। अतः सभी मुसलमानों पर यह अनिवार्य है कि वे सत्य का पालन करें और हर चर्चा का उद्देश्य सत्य तक पहुँचना बनाएँ, और सत्य के प्रति निष्ठा के अलावा हर निष्ठा से स्वयं को मुक्त रखें। सत्य को ही चीज़ों को परखने का मापदंड होना चाहिए। मुसलमानों को किसी भी चीज़ को - चाहे वह कोई व्यक्ति हो, कोई भावना, कोई लाभ हो या कोई संस्था - सत्य को परखने का मापदंड नहीं बनाना चाहिए। जो ऐसा करता है, उसने स्वयं के साथ विश्वासघात किया है और अपने व्यक्तित्व और स्वतंत्रता को बहुत सस्ते दाम पर बेच दिया है। मुसलमान से अपेक्षा है कि वह निरंतर सत्य की ओर लौटे, और वह कारण या औचित्य चाहे जो भी हों, असत्य पर अड़ा न रहे।
Thus, the natural course for any human being to pursue is to proceed in this life according to his convictions, which he arrives at through the thinking process. The most debased of people are those who identify the truth and then avert themselves from it and fail to abide by it. Anyone who chooses this course of action defeats the very purpose of the most honorable characteristic that Allah has granted him, and he begins training himself in the fields of lying and hypocrisy. Stubbornness and argument based on falsehood become distinguishing features of his character. While thinking is the most venerable characteristic that a human being has, the process itself is time and energy-consuming. Thus, the human being should not engage in thinking for entertainment like the Greek philosophers would do, nor should it be done for show as some people try to do when they argue an issue that is clearly incorrect. The Prophet (saaw) said, "I guarantee a house in the Jannah to the one who abandons (the miraah) even if he is correct." The word "miraah" in the hadith refers to the sophistic or pointless argument, or any argument initiated out of stubbornness and not for the purpose of reaching the truth in order to abide by it. Thus, it is mandatory upon all Muslims to abide by the truth and make reaching the truth the objective of any discussion, while ridding themselves of any loyalty aside from loyalty to the truth. The truth should serve as the frame of reference to measure things with. Muslims should never refer to anything - whether an individual, emotion, benefit, or institution as a frame of reference for assessing the truth. Anyone who does so has betrayed himself and has sold his personality and independence for a very cheap price. It is expected for a Muslim to consistently refer to the truth, and he should not insist on the falsehood regardless of the reasons or justifications for doing so.