पश्चिम ने इस मुद्दे को जिस तरह से संबोधित किया, उसने शायद मुस्लिम उम्मत को सबसे बड़ा नुकसान पहुँचाया, क्योंकि उसने उस तंत्र पर ही चोट की जो इस्लामी व्यवस्था को लागू करता है।

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

मध्य युग के दौरान पश्चिमी राष्ट्रों ने उन पर थोपी गई धर्मतांत्रिक व्यवस्थाओं के परिणामस्वरूप भारी कष्ट झेले। पश्चिम द्वारा अनुभव किए गए इस उत्पीड़न के परिणामस्वरूप एक तीव्र प्रतिक्रिया उभरी, जिसने कुछ समूहों को धर्म को पूरी तरह से नकारने की ओर प्रेरित किया। इस टकराव को हल करने के लिए पश्चिम ने एक समझौतापूर्ण समाधान तैयार किया, जिसने दीन को जीवन के मामलों से अलग कर दिया, और यही समाधान पश्चिमी पूंजीवादी समाजों का धर्मनिरपेक्ष आधार बन गया। चर्च और राज्य के पृथक्करण और उसके बाद पूंजीवाद को अपनाने के साथ, यूरोप ने तीव्र प्रगति का एक चरण प्रवेश किया। इस प्रकार, यह धारणा कि धर्म और राजनीति एक साथ नहीं रह सकते और इन दोनों को मिलाना पिछड़ेपन और पतन का पर्याय है, पश्चिमी राजनीतिक चिंतन की आधारशिला बन गई।

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

पश्चिम ने यह धारणा मुसलमानों तक पहुँचाई और उन्हें इस बात पर चतुराई से यक़ीन दिला दिया कि पश्चिम ने जिन ऐतिहासिक अनुभवों का सामना किया, वे एक सार्वभौमिक अनुभव थे जो हर धर्म या दीन पर लागू होते हैं, जिसमें इस्लाम भी शामिल है। नतीजा यह हुआ कि मुसलमान इस्लामी राजनीति को उसी नज़र से देखने लगे जिस नज़र से पश्चिम धर्म में मिली हुई राजनीति को एक घातक मिश्रण मानता था। और जिस तरह पश्चिम ने अपने पतन को धर्म को राजनीति के साथ मिलाने का परिणाम समझा, उसी तरह मुसलमानों ने भी अपने पतन को सीधे तौर पर इस्लाम को जीवन के मामलों में लागू करने का नतीजा समझना शुरू कर दिया।

The West exported this notion to the Muslims and brilliantly deceived the Muslims into thinking that the historical experiences which the West encountered was a universal one which applied to every religion or Deen, including Islam. As a result, the Muslims began to view Islamic politics in the same light as the West viewed politics mixed with the Deen as a lethal cocktail. And just as the West perceived their decline as the result of mixing religion with politics, the Muslims began to perceive their own decline as the direct result of implementing Islam in the life affairs.

ऐसी समस्या को आसानी से दूर किया जा सकता था यदि मुसलमान यह समझ लेते कि पश्चिम के अनुभव पश्चिम तक ही सीमित थे और कुछ कारणों से उत्पन्न हुए थे, जैसे: ईसाई सिद्धांत का जीवन के मामलों का समाधान करने में असमर्थ होना, क्योंकि मूल सिद्धांत में मनुष्यों द्वारा गढ़े गए विचार और बिदअतें (नवाचार) मिल गई थीं; पादरियों की इच्छाओं और रायों को शासन का आधार बनाया जाना, न कि स्वयं ईसाई सिद्धांत को; और यूरोपवासियों द्वारा अपनी बौद्धिक दुविधा को हल करने के तरीके का गलत होना, जिसने एक ग़लत समाधान को जन्म दिया जो स्वभावतः स्वयं का विरोधी था। इनमें से कोई भी कारक मुस्लिम जगत पर लागू नहीं किया जा सकता, क्योंकि इस्लामी ग्रंथ सही सिद्ध हो चुका है और कभी दूषित नहीं हुआ, जिससे इस्लाम किसी भी समय और स्थान पर जीवन के मामलों का समाधान करने में सक्षम रहा। और इस्लाम, उस समय यूरोप में मौजूद ईसाई सिद्धांत के विपरीत, बौद्धिक रूप से निर्णायक है और मनुष्य को बौद्धिक पद्धति के आधार पर अपनी अक़ीदा (आस्था) बनाने का निर्देश देता है। इसके अलावा, इस्लामी अक़ीदा अपने स्वभाव से व्यापक है, और उसी से एक व्यापक जीवन-व्यवस्था निकलती है। इसलिए बुद्धि से निकाली गई वास्तविकता और इस्लामी अक़ीदा के बीच कभी कोई टकराव नहीं रहा। और इस्लामी व्यवस्था जीवन के सभी पहलुओं को संबोधित करती है, और जीवन के मामलों का कोई भी पहलू अनुत्तरित नहीं छोड़ती। इस्लामी अक़ीदा की इन्हीं विशिष्ट विशेषताओं के कारण मुसलमानों के यहाँ कभी वह "अंधकार युग" नहीं आया जिसका अनुभव पश्चिम ने किया। मुसलमानों की जो गिरावट हो रही थी, वह इस्लाम को गलत समझने का परिणाम थी, जो कई कारकों के इकट्ठा होने से उत्पन्न हुई, और उनमें से किसी का भी यूरोपीय अंधकार युग के कारकों से कोई संबंध नहीं था। फिर भी, पश्चिम ने मुसलमानों की गिरावट और उनकी बौद्धिक उलझन का लाभ उठाया, और उन्हें यह विश्वास दिलाकर गुमराह किया कि राजनीतिक क्षेत्र में इस्लाम की उपस्थिति ही उनकी गिरावट का मुख्य कारण है। परिणामस्वरूप, मुसलमान अपने पतन और पुनरुत्थान के प्रश्न को पश्चिम को आदर्श मानकर देखने लगे, जिसके कारण उन्होंने यह माँग की कि इस्लाम को जीवन के मामलों से अलग कर दिया जाए, और मुसलमानों के पुनर्जीवन के लिए इस्लामी राजनीतिक व्यवस्था को त्यागना आवश्यक है।

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

आज, मुसलमानों में आम तौर पर और मुस्लिम राजनेताओं तथा बुद्धिजीवियों में विशेष रूप से, इस्लाम और राजनीति के अलगाव की सोच गहराई से जड़ें जमा चुकी है। इसके अलावा, इस समस्या को दो हालिया कारक और बढ़ा देते हैं। पहला, पश्चिमी उपनिवेशवादियों द्वारा निर्धारित शैक्षिक पाठ्यक्रम, जिनसे मुसलमान परिचित कराए गए, ख़िलाफ़त के अधीन इस्लामी इतिहास को एक क्रूर और बर्बर युग के रूप में प्रस्तुत करते थे, जिसमें सहाबा के दौर के ठीक बाद मुस्लिम दुनिया संघर्षों, अस्थिरता और अंतहीन हत्याओं में डूबी रही। ख़ुलफ़ा को अधिकतर ऐसे ख़ूनी तानाशाहों के रूप में पेश किया गया जो विलासिता और स्त्रियों में लिप्त रहते थे। ऐसी छवियाँ मुसलमानों के दिमाग़ में इतनी सफलतापूर्वक बिठा दी गईं कि वे अपने इतिहास को शर्म की नज़र से देखने लगे, यह सोचकर कि ख़िलाफ़त कोई ऐसी चीज़ थी जिसने इस्लाम की छवि को बिगाड़ा। इतिहास की किताबों के साथ-साथ मुस्लिम दुनिया में कुछ ऐसी सरकारों का अस्तित्व भी जुड़ गया है जो स्वयं को इस्लामी कहती हैं, और साथ ही मुस्लिम राजनीतिक दलों और व्यक्तियों का आचरण भी, जो पश्चिमी राजनीति की ही गंदी राजनीति खेलते हैं। ऐसी सरकारें, यद्यपि वे इस्लाम के कुछ टुकड़े लागू करने वाली धर्मनिरपेक्ष सरकारों से अधिक कुछ नहीं हैं, फिर भी इस्लाम की बहुत नकारात्मक तस्वीर पेश करती हैं। चूँकि अधिकांश मुसलमान यह अंतर नहीं कर पाते कि इस्लामी राज्य क्या है और वे मौजूदा राज्य क्या हैं जो स्वयं को इस्लामी कहते हैं, तथा वे "इस्लाम पर आधारित राजनीति" और "इस्लाम के नाम पर राजनीति" में फ़र्क़ नहीं कर पाते, इसलिए ऐसी सरकारें और व्यक्ति मुसलमानों का इस विश्वास को और तोड़ देते हैं कि इस्लाम जीवन के मामलों का समाधान करने में सक्षम है।

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.

परिणामस्वरूप, बहुत से मुसलमान निराशा और हताशा में आसान रास्ता अपनाते हैं और इस्लाम को राजनीति से पूरी तरह अलग कर देते हैं।

As a result, many Muslims, out of despair and frustration, take the easy path and separate Islam from politics altogether.