मुसलमान जिस तरीके से ज्ञान और विचार प्राप्त करता है, वही इस बात को तय करने में निर्णायक होता है कि इस्लामी विचारों का व्यक्ति पर कितना प्रभाव पड़ेगा। यदि ज्ञान प्राप्त करने का तरीका सही हो और वह अनुसंधान, गहन चिंतन और विश्लेषण पर आधारित हो (जैसा कि अल्लाह (SWT) ने आदेश दिया है), तो वह प्रभावी परिणाम देगा, और ऐसा व्यक्ति एक वैचारिक व्यक्ति बनेगा जो एक विशिष्ट ढंग से सोचता है। अल्लाह (SWT) मनुष्य को अपनी सृष्टि के अनेक पहलुओं पर गहन और प्रकाशमय ढंग से चिंतन करने का आदेश देता है।

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

"निःसंदेह, आकाशों और धरती की रचना में, और रात और दिन के बदलते रहने में, बुद्धि रखने वालों के लिए निश्चय ही निशानियाँ हैं।" [TMQ 3:190] "क्या वे क़ुरआन पर ध्यान नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो निश्चय ही वे उसमें बहुत-से विरोधाभास पाते।" [TMQ 4:82] "बताओ! जो पानी तुम पीते हो — क्या उसे बादलों से तुम उतारते हो, या उसे उतारने वाले हम हैं?" [TMQ 56:68-69] "वह एक ऐसे तरल से रचा गया है जो उछलकर निकलता है — जो रीढ़ की हड्डी और पसलियों के बीच से निकलता है।" [TMQ 86:6-7] "क्या वे ऊँटों को नहीं देखते कि वे कैसे पैदा किए गए हैं? और आकाश को, कि वह कैसे ऊँचा किया गया है? और पहाड़ों को, कि वे कैसे गाड़े गए हैं और जमे हुए हैं? और धरती को, कि वह कैसे बिछाई गई है?" [TMQ 88:17-20] इन सभी आयतों में अल्लाह मनुष्य को सोचने और विश्लेषण करने की ओर निर्देशित करता है, ताकि उसके भीतर एक निश्चित विश्वास के द्वारा इस्लाम का अक़ीदा स्थापित हो।

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

इस प्रकार, इस्लाम ज्ञान प्राप्त करने के जिस तरीक़े को प्रोत्साहित करता है, वह बुद्धि पर आधारित है और इसमें चिंतन, शोध और विश्लेषण शामिल है। वह अंधी आस्था, भावनात्मक विश्वास, या बिना किसी चर्चा के समर्पण पर आधारित नहीं है। ऐसे तरीक़े न तो जीवंत ईमान पैदा कर सकते हैं, और न ही जीवन के दृष्टिकोण की नींव बन सकते हैं, न ही अन्य विचारों के निर्माण का आधार बन सकते हैं। जो व्यक्ति इन तरीक़ों से इस्लाम अपनाता है, वह उन विचारों का बंदी बना रहेगा जो वह अपनी पिछली पृष्ठभूमि से लेकर आया था। यद्यपि ऐसा व्यक्ति इबादत जैसे कुछ पहलुओं में सीमित दायरे में इस्लाम की ओर मुड़ सकता है, फिर भी अपनी सोच में वह दूसरी अवधारणाओं की ओर ही लौटता रहेगा। वह लगातार एक सतही ईमान, जो सही चिंतन प्रक्रिया पर आधारित नहीं है, और किसी निश्चित मानसिक ढाँचे के बिना बहस में लिप्त रहने के बीच डोलता रहेगा, और यही उसे या तो भटकाव की ओर या इस्लाम से पूरी तरह दूर ले जाएगा।

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

और व्यक्ति इस चक्र से तभी बच पाएगा जब वह या तो उस चीज़ के बीच समझौता कर ले जो उसने इस्लाम से अपनाई है और उन गलत धारणाओं के बीच जो पहले से उसके पास हैं, ताकि दोनों के बीच की खाई पाटी जा सके; या फिर वह इस्लाम को अपनी सोच से अलग कर दे, इस्लाम को केवल अपनी इबादतों तक सीमित रखे और धर्मनिरपेक्ष या व्यावहारिक ढंग से सोचे; या फिर वह अपनी जीविका से जुड़ी बातों के अलावा कुछ भी न सोचने का फैसला कर ले, ताकि भटकाव से खुद को बचा सके। ये सभी रास्ते गलत हैं और वास्तव में व्यक्ति को इस चक्र से बाहर नहीं निकालेंगे। अंततः यह चक्र व्यक्ति की शक्ति को, विशेषकर उसकी बौद्धिक क्षमता को, खोखला कर देगा, 5

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

इस दुनिया में इंसान की सबसे क़ीमती संपत्ति कौन सी है। इस तरह का अंतहीन चक्र इस्लाम अपनाने और ज्ञान हासिल करने के एक गलत तरीके से पैदा होता है।

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.