इस्लाम एक अनोखी विचारधारा है, जो एक अनोखे अक़ीदे (आस्था) पर आधारित है, और यही अक़ीदा नियमों की एक अनोखी व्यवस्था की नींव का काम करता है। इस्लाम की यह विशिष्ट प्रकृति यह प्रश्न उठाती है कि क्या इस्लाम सोचने की प्रक्रिया को भी आकार देने के लिए आया है, वह प्रक्रिया जो सभी मनुष्यों में समान रूप से पाई जाती है।

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

निस्संदेह, मनुष्य के चिंतन करने की प्रक्रिया सभी लोगों के लिए एक समान है। इस प्रक्रिया में व्यक्ति वास्तविकता की अपनी संवेदना को इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क तक पहुँचाता है, और फिर इस संवेदना को वास्तविकता के बारे में पहले से मौजूद जानकारी से जोड़कर एक विचार उत्पन्न करता है। इस प्रकार, एक वास्तविकता का अस्तित्व अवश्य होना चाहिए, जिसे व्यक्ति प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से महसूस करता है,1 और यह वास्तविकता इंद्रियों में से किसी एक के द्वारा मस्तिष्क तक पहुँचती है।

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

परंतु विचार केवल संवेदना से उत्पन्न नहीं होता, बल्कि यह संवेदना को उस पूर्व जानकारी से जोड़ने से उत्पन्न होता है जो मनुष्य के पास उस विषय-वस्तु से संबंधित होती है जो इस समय सामने है।

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

सोच केवल वास्तविकता का मस्तिष्क पर प्रतिबिंब मात्र नहीं है, जैसा कि मार्क्सवादी दावा करते हैं।

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

मार्क्सवादियों ने यह दावा केवल इस उद्देश्य से किया कि वे यह सिद्ध कर सकें कि पदार्थ फ़िक्र (चिंतन) से पहले आता है, कि यथार्थ ही संस्कृति, सभ्यता, सामाजिक व्यवस्था और चेतना का स्रोत है, और यह कि सब कुछ पदार्थ के विकास के माध्यम से विकसित हुआ। यह दावा ग़लत है, क्योंकि यथार्थ और मस्तिष्क विचार उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।2 यद्यपि ये दोनों तत्व संवेदना (इंद्रिय-अनुभूति) उत्पन्न करते हैं, फिर भी संवेदना विचार से भिन्न है, क्योंकि संवेदना मनुष्यों के साथ-साथ जानवरों में भी पाई जाती है। परंतु मनुष्य इस मामले में अलग है कि वह संवेदना को पहले से मौजूद जानकारी से जोड़कर एक नया विचार उत्पन्न करता है।

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

यह सोच का तरीका खाने और चलने की प्रक्रियाओं की तरह सार्वभौमिक है। फिर भी, चूँकि इंसान अलग-अलग अक़ाइद अपनाते हैं, और किसी भी अक़ीदे को अपनाने से व्यक्ति बौद्धिक रूप से एक विशेष ढाँचे में ढलता है, इसलिए अक़ीदा वह बौद्धिक ढाँचा बन जाता है जो जीवन के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, और वह संदर्भ तथा आधार भी है जिस पर व्यक्ति अपने बाक़ी सभी विचारों का निर्माण करता है।

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

इस प्रकार, अक़ीदा अपनी प्रकृति से ही एक विशिष्ट प्रकार की सोच की अपेक्षा रखता है। और इस्लामी अक़ीदे को सही बौद्धिक तरीके से अपनाना (जो सुदृढ़ बौद्धिक चिंतन पर आधारित हो, न कि पूर्वजों की नकल, अंधविश्वास, स्वाभाविक भावनाओं या लाभ पर आधारित हो) निस्संदेह व्यक्ति को एक बौद्धिक वैचारिक इंसान में बदल देगा, जो एक विशिष्ट शैली, एक विशिष्ट ढंग और एक विशिष्ट रुझान के साथ सोचता है। और यह विशिष्ट सोच एक विशिष्ट प्रकार के व्यवहार के रूप में प्रकट होगी।

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

हसन अब्दुल्लाह

Hasan Abdullah