केवल तब, जब वृत्ति (गरीज़ा) उत्तेजित होती है, तभी उसे तृप्ति की आवश्यकता होती है। एक बार जब वृत्ति को तृप्ति की आवश्यकता होती है, तो वह मनुष्य को उसे प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है, और जब तक वृत्ति उत्तेजित रहती है, तब तक मनुष्य बेचैनी का अनुभव करता है। एक बार जब वह शांत हो जाती है, तो बेचैनी भी समाप्त हो जाती है। इस वृत्ति की तृप्ति न होने से मृत्यु नहीं होती, न ही किसी प्रकार की शारीरिक, मानसिक या मनोवैज्ञानिक हानि होती है। हानि केवल बेचैनी और निराशा के रूप में होती है। अतः इस वृत्ति की तृप्ति उस प्रकार अनिवार्य नहीं है जैसे शारीरिक (ऑर्गेनिक) आवश्यकताओं की पूर्ति अनिवार्य है; यह तो मन की शांति और सुकून लाने का विषय है।

Only when the instinct is excited, will it require satisfaction. Once the instinct requires satisfaction, it will drive mankind to acquire it, and the human will experience anxiety as long as the instinct is excited. Once it is calmed down, anxiety will no longer exist. The nonsatisfaction of this instinct will not result in death or any physical, mental, or psychological harm. Harm will be merely through anxiety and frustration. Consequently the satisfaction of this instinct is not mandatory such as the satisfaction of the organic needs, it is rather a matter to bring about tranquillity and comfort.

दो बातें मन की स्वाभाविक प्रवृत्ति को उत्तेजित करती हैं:

Two matters excite the instinct:

1. ठोस वास्तविकता और।

1. The tangible reality and.

2. विचार और विचारों का संबंध (एसोसिएशन ऑफ़ आइडियाज़)

2. Thought and association of ideas.

इन बातों में से कम से कम एक का मौजूद होना ज़रूरी है, तभी वृत्ति (instinct) उत्तेजित होती है। यानी वह किसी आंतरिक प्रेरणा से उत्तेजित नहीं होती, जैसा कि शारीरिक आवश्यकता (organic need) के मामले में होता है, बल्कि किसी बाहरी प्रोत्साहन से उत्तेजित होती है, अर्थात ठोस वास्तविकता या उससे जुड़े विचारों से। यह बात सभी वृत्तियों पर लागू होती है, यानी आत्म-रक्षा (survival), पवित्रीकरण (sanctification) और संतानोत्पत्ति (procreation) की वृत्ति पर, और इनमें से किसी में कोई अंतर नहीं है।

One of these matters at least, must be present for the instinct to be excited. Meaning, it is not excited due to an internal motive, as is the case with the organic need, but rather from an external incentive, namely the tangible reality or associated thoughts. This holds true for all instincts, namely the instinct of survival, sanctification and procreation, with no difference between them.

चूँकि प्रजनन की प्रवृत्ति अन्य प्रवृत्तियों के समान है, कि यदि वह उत्तेजित हो तो उसे तृप्ति चाहिए, और चूँकि वह किसी ठोस वास्तविकता या उससे जुड़े विचारों के अतिरिक्त उत्तेजित नहीं होती, इसलिए मनुष्य इस तृप्ति को नियंत्रित करने में सक्षम है। वास्तव में, मनुष्य इस तृप्ति को आरंभ कर सकता है, या उसे इस प्रकार के अतिरिक्त होने से रोक सकता है जो मानव जाति की रक्षा की दिशा में हो। विपरीत लिंग को देखना, या प्रजनन प्रवृत्ति से संबंधित कोई भी ठोस वास्तविकता, इस प्रवृत्ति को उत्तेजित करेगी और उसे तृप्ति की आवश्यकता होगी। परिणामस्वरूप, कामुक कहानियाँ पढ़ना और कामुक विचार सुनना प्रजनन प्रवृत्ति को उत्तेजित करेगा। इसके विपरीत, विपरीत लिंग, कामुक विचारों या प्रजनन प्रवृत्ति से संबंधित किसी भी चीज़ से दूर रहना, इस प्रवृत्ति को उत्तेजित होने से रोकेगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रजनन प्रवृत्ति किसी ठोस वास्तविकता या कामुक विचार के अतिरिक्त उत्तेजित नहीं हो सकती।

Since the procreation instinct is similar to the other instincts in that if it is excited it will require satisfaction, and since it is not excited except by a tangible reality or associated thoughts, then the human is able to control this satisfaction. As a matter of fact, the human is able to initiate this satisfaction, or to prevent it from taking place except in such a manner that it is geared towards preserving the human race. Seeing the opposite sex or any tangible reality related to the procreation instinct will excite the instinct and cause it to require satisfaction. Consequently, reading sexual stories and listening to sexual ideas will excite the procreation instinct. Conversely, keeping away from the opposite sex, sexual ideas or anything related to the procreation instinct will prevent the instinct from being excited. This is so because the procreation instinct cannot be excited except by a tangible reality or a sexual thought.

यदि समुदाय का स्त्री-पुरुष के संबंध को लेकर दृष्टिकोण पुरुष-स्त्री के संबंधों, अर्थात यौन संबंधों, पर केंद्रित हो, जैसा कि पश्चिमी समाज में है, तो वह रोमांचक ठोस वास्तविकताएँ रचने और यौन विचार उत्पन्न करने में व्यस्त रहेगा, जो प्रजनन की प्रवृत्ति को उत्तेजित करने के लिए आवश्यक हैं, ताकि उसकी तृप्ति की माँग हो, और उसकी तृप्ति से संबंध पूरा होता है और सुख प्राप्त होता है। इसके विपरीत, यदि समुदाय का स्त्री-पुरुष के संबंध को लेकर दृष्टिकोण उस उद्देश्य पर केंद्रित हो जिसके लिए यह प्रवृत्ति बनाई गई थी, यानी मानव जाति की रक्षा, तो सार्वजनिक जीवन में पुरुषों और स्त्रियों से उत्तेजक ठोस वास्तविकताओं और यौन विचारों को दूर रखना अनिवार्य है। अन्यथा, प्रवृत्ति उत्तेजित हो जाएगी और ऐसी तृप्ति की माँग करेगी जो उपलब्ध नहीं है, और यह बात चिंता और हताशा का कारण बनती है। साथ ही, मानव जाति की रक्षा के लिए उत्तेजक ठोस वास्तविकताओं को विवाह के दायरे तक सीमित रखना आवश्यक है, क्योंकि विवाह के भीतर जब तृप्ति की माँग हो तो यह शांति और सुख उत्पन्न करता है।

If the community's view of the relationship between men and woman is focused on the male-female relations, i.e. the sexual relations, as is the case in Western society, then it will be preoccupied with creating exciting tangible realities and generating sexual thoughts necessary to excite the procreation instinct, so as to require satisfaction, and by its satisfaction, the relationship is achieved and comfort is gained. Contrary to this, if the view of the community to the relationship between man and woman is focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race, then keeping the tangible realities and sexual thoughts away from men and woman in public life is a necessity. Otherwise, the instinct will be excited and require a satisfaction that is not available, a matter which causes anxiety and frustration. Also, restricting exciting tangible realities to the case of marriage is necessary to preserve the human race, by producing tranquillity and comfort when satisfaction is demanded within marriage.

पश्चिमी और पूर्वी दोनों दृष्टिकोण स्त्री-पुरुष संबंध को यौन-केंद्रित मानते हैं, न कि मानव जाति की संतति और संरक्षण की दृष्टि से। इसी कारण उन्होंने जानबूझकर ऐसी भौतिक वस्तुएँ और यौन विचार खोजे जो इस प्रवृत्ति को उत्तेजित करें ताकि उसे संतुष्ट किया जा सके। उनका दावा है कि यदि इस प्रवृत्ति को संतुष्ट न किया जाए तो दमन होगा, जिससे शारीरिक, मानसिक और मनोवैज्ञानिक हानि होती है। परिणामस्वरूप पूर्वी और पश्चिमी समाजों में, तथा पश्चिमी और साम्यवादी समाजों में, लेखन, काव्य और साहित्य में सामान्य रूप से अनेक यौन विचार पाए जाते हैं। इन समाजों में घरों, पार्कों, सड़कों और तैरने के तालाबों जैसे स्थानों पर पुरुषों और स्त्रियों का अनावश्यक खुला मेल-जोल सामान्य है। यह इसलिए है क्योंकि वे इन चीज़ों को एक आवश्यकता मानते हैं, जिसे वे जानबूझकर पैदा करते हैं। यह उनके जीवन को संगठित करने और उनकी जीवन-शैली का एक हिस्सा है।

This is a clear indication of the extent that the community's view of manwoman relations has in directing public life in the community and in the society. Both the Western and Eastern view of the man-woman relationship is one that is sexual, not one geared to preserving the human race. Hence, they purposely worked on finding tangible realities and sexual thoughts for man and woman to excite this instinct, in order to satisfy it. They claimed that if this instinct is not satisfied, this will lead to suppression, which leads to physical, psychological and mental harm. As a result, one finds in the Eastern and Western communities and in the Western and Communist societies, many sexual thoughts in writing, poetry, and literature in general. It is normal in these societies to have unnecessary free mixing between men and women in their homes, parks, roads, and swimming pools for example. This is because they consider these things a necessity which they purposely create. It is a part of organising their life and a part of their life style.

जो मुसलमान इस्लाम के अक़ीदे (आस्था) और उसके नियमों की वैधता पर विश्वास रखते हैं, उनका दृष्टिकोण अलग है। अर्थात, इस्लाम स्त्री-पुरुष के संबंधों को मानव जाति की रक्षा और उसकी निरंतरता के लिए मानता है। इस्लामी दृष्टिकोण इस संबंध के यौन पहलू पर केंद्रित नहीं है; हालाँकि वह इसे संतुष्टि का एक अभिन्न हिस्सा मानता है, फिर भी यह उसका उद्देश्य नहीं है। परिणामस्वरूप, इस्लाम यौन विचारों और उन ठोस वास्तविकताओं की उपस्थिति को, जो प्रवृत्ति को उत्तेजित करती हैं, भ्रष्टाचार और हानि का कारण मानता है। इसीलिए उसने पुरुष और स्त्री को एकांत में मिलने (ख़ल्वत) से मना किया है, स्त्री को अजनबियों (अर्थात वे लोग जिनसे वह विवाह कर सकती है) के सामने अपनी शोभा प्रकट करने से रोका है, और पुरुषों तथा स्त्रियों को एक-दूसरे को कामुक दृष्टि से देखने से मना किया है। इस्लाम ने सार्वजनिक जीवन में पुरुषों और स्त्रियों के सहयोग को भी परिभाषित किया है, और स्त्री-पुरुष के यौन संबंधों को दो स्थितियों तक सीमित कर दिया है, अर्थात विवाह और दासियों (लौंडियों) का स्वामित्व।

Muslims who believe in the Aqeedah of Islam and the validity of its rules, carry a different point of view. Meaning, Islam views the man-woman relations as for preserving the human race. The Islamic point of view does not focus on the sexual aspect of the relationship': though considering it an inseparable part of satisfaction, however, it is not the motive. Consequently, Islam views the presence of sexual ideas and the tangible realities that excite the instinct as a cause of corruption and harm. Hence, it forbade man and woman to meet in seclusion (Khulwa), the woman from showing her charms to strangers (those whom she can marry) and the men and women from looking at each other in a sexual fashion. Islam also has defined the cooperation between men and women in public life and confined sexual relations between men and women to two situations, namely marriage and ownership of concubines.

इसलिए, इस्लाम सार्वजनिक जीवन की किसी भी चीज़ से यौन-प्रवृत्ति (प्रजनन की प्रवृत्ति) को उत्तेजित होने से रोकने का प्रयास करता है और यौन-संबंधों को विशेष परिस्थितियों तक सीमित रखने का काम करता है। इस्लाम के विपरीत, पूँजीवाद और साम्यवाद ऐसी परिस्थितियाँ पैदा करने का काम करते हैं जो इस प्रवृत्ति को उत्तेजित करें, ताकि उसे संतुष्ट किया जा सके और उसे हर चीज़ में खुला छोड़ दिया जा सके। साथ ही, जहाँ इस्लाम स्त्री-पुरुष के संबंध को केवल मानव जाति को बनाए रखने के उद्देश्य से देखता है, वहीं पूँजीवाद और साम्यवाद स्त्री-पुरुष के संबंध को नर-मादा के संबंध के रूप में, यानी एक यौन दृष्टि से देखते हैं। इस्लाम जो हासिल करना चाहता है और बाकी दो विचारधाराएँ जिस लक्ष्य के लिए बनी हैं, उनके बीच का गहरा अंतर स्पष्ट हो जाता है। यह इस्लामी दृष्टिकोण को पवित्रता, धार्मिकता और संयम का दृष्टिकोण दर्शाता है, और यह मनुष्य की शांति और उसकी नस्ल के निरंतर बने रहने के लिए है।

Therefore, Islam works to prevent the procreation instinct from being excited by anything in the public life and works to confine sexual relations to specific situations. Contrary to Islam, Capitalism and Communism work to create situations that excite this instinct in order to satisfy it and to set it loose in everything. Also, while Islam views the man-woman relations as only for the purpose of preserving the human race, Capitalism and Communism view the man-woman relations as a male-female one, i.e. a sexual view. The wide difference between what Islam aims to achieve and what the other two ideologies are designed to achieve becomes evident. This reflects the Islamic point of view as being one of purity, righteousness and chastity, and it is for the tranquillity of the human and the continuation of his race.

जहाँ तक पश्चिमी देशों के लोगों और कम्युनिस्टों के इस दावे का सवाल है कि पुरुषों और स्त्रियों दोनों में यौन-प्रवृत्ति को दबाने से मनुष्य को मानसिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विकार होते हैं, यह दावा ग़लत है और वास्तविकता के विरुद्ध है। इसका कारण यह है कि सहज आवश्यकताओं (Organic Needs) और प्रवृत्तियों (Instincts) के बीच, संतुष्ट किए जाने की अनिवार्यता के संदर्भ में, अंतर है। पहली श्रेणी, जैसे भोजन, पानी और मल-मूत्र त्याग की आवश्यकता, की पूर्ति अनिवार्य है, अन्यथा इससे शारीरिक हानि हो सकती है जो मृत्यु तक ले जा सकती है। जहाँ तक अस्तित्व, पवित्रता और संतानोत्पत्ति की प्रवृत्तियों का प्रश्न है, यदि इनकी पूर्ति न हो तो इनसे कोई शारीरिक, मानसिक या मनोवैज्ञानिक हानि नहीं होती, बल्कि केवल बेचैनी और पीड़ा उत्पन्न होती है। इसका प्रमाण यह है कि कोई व्यक्ति अपना पूरा जीवन कुछ प्रवृत्तियों की पूर्ति किए बिना बिता सकता है और उसे कोई हानि नहीं पहुँचती। साथ ही, उनका यह दावा भी झूठा है कि संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति की पूर्ति न होने पर शारीरिक, मानसिक और मनोवैज्ञानिक रोग उत्पन्न होते हैं, क्योंकि ऐसा केवल कुछ व्यक्तियों के साथ होता है, सभी मनुष्यों के साथ नहीं। इससे स्पष्ट है कि ऐसे रोग प्रवृत्ति की पूर्ति न होने के स्वाभाविक परिणाम के रूप में नहीं होते, बल्कि अन्य कारणों से होते हैं। यदि ये विकार प्रवृत्ति को दबाने का परिणाम होते, तो प्रकृति के नियमों के अनुसार पूर्ति न होने की हर स्थिति में ऐसा होता, जो कभी नहीं हुआ। और वे स्वयं इस बात को स्वीकार करते हैं कि पूर्ति न होने से यह स्वाभाविक रूप से नहीं होता। अतः ऐसी जटिलताओं का कारण प्रवृत्ति का दबाया जाना न होकर कोई अन्य कारक होना चाहिए।

With regard to what the Westerners and the Communists claim that suppressing the sexual instinct in men and women alike causes mental, physical and psychological disorders to the human, this claim is wrong and conflicts with reality. This is due to the fact that there is a difference between the organic needs and the instincts in terms of the necessity of satisfaction. The former, such as the need for food, drink, and relieving the call of nature, must be satisfied or it will result in physical harm that may lead to death. As for the instincts of survival, sanctification and procreation, if not satisfied these will not lead to any physical, mental or psychological harm, but merely lead to anxiety and pain. This is proven by the fact that a person might spend his entire life without satisfying some of the instincts and no harm befalls Him. Also their claim that physical, mental and psychological illnesses occur when the procreation instinct is not satisfied is false, since it only happens to some individuals, not humans at large. This shows that such illnesses do not happen naturally due to its non-satisfaction but rather due to other factors. If such complications were a result of suppressing the instinct, it would have happened in every case of non-satisfaction, according to the laws of nature, a matter which has never occurred. And they admit to the fact that it does not occur naturally due to non-satisfaction. Therefore, such complications must be due to factors other than the suppression of the instinct.

इसके अतिरिक्त, एक जैविक आवश्यकता (हाजत-ए-उज़वी) को प्राकृतिक रूप से भीतर से संतुष्ट होने की आवश्यकता होती है। उसे किसी बाहरी उत्तेजक की ज़रूरत नहीं होती, हालाँकि जब वह आवश्यकता मौजूद हो तो कोई बाहरी उत्तेजक उसे भड़काता है। यह वृत्ति (ग़रीज़ा) से भिन्न है, जिसे प्राकृतिक रूप से भीतर से संतुष्ट होने की आवश्यकता नहीं होती, और जो बाहरी उत्तेजक की मौजूदगी के बिना भीतर से उत्तेजित नहीं होती। वह तब तक उत्तेजित नहीं होती जब तक कोई बाहरी उत्तेजक मौजूद न हो, जो या तो किसी प्रभावी भौतिक वास्तविकता से पैदा होता है, या किसी उत्तेजक यौन विचार से, जिसका एक हिस्सा उत्तेजक विचारों का आपस में जुड़ना भी है। जब बाहरी कारक अनुपस्थित हो, तो कोई उत्तेजना नहीं होगी। यह सभी वृत्तियों पर लागू होता है, चाहे वह जीवन-रक्षा की वृत्ति हो, पवित्रता की वृत्ति हो या संतानोत्पत्ति की वृत्ति, और उनकी सभी बाहरी अभिव्यक्तियों पर भी इसमें कोई अंतर नहीं है। इसलिए, यदि किसी वृत्ति का उत्तेजक मौजूद हो, तो व्यक्ति उत्तेजित हो जाएगा और वह वृत्ति संतुष्टि की माँग करेगी। एक बार जब उत्तेजक को दूर रखा जाए, या व्यक्ति किसी अधिक महत्वपूर्ण काम में लग जाए, तो संतुष्टि की माँग समाप्त हो जाएगी और वह शांत हो जाएगा। यह जैविक आवश्यकता से भिन्न है, जहाँ एक बार उत्तेजित होने पर वह संतुष्ट हुए बिना कभी नहीं जाती।

Furthermore, an organic need requires satisfaction naturally from within. It does not require an external stimulant, though an external stimulant incites it when the need is present. This is different from the instinct which does not require satisfaction naturally from within, without the presence of an external stimulant. It is not stimulated internally unless there exists an external stimulant which results either from an exciting tangible reality or an exciting sexual thought, part of which is the association of exciting thoughts. When the external factor is absent, there will be no stimulation. This holds true for all instincts with no difference between the instinct of survival, sanctification or procreation and with all their external manifestations. Therefore, if a stimulant for any instinct is present, the person will be excited and the instinct will require satisfaction. Once the stimulant is kept at bay or the person becomes occupied in something that is more important, the demand for satisfaction will disappear and He will calm down. This is different from the organic need where once excited, it will never go away until satisfied.

यह बात स्पष्ट रूप से दिखाती है कि यदि प्रजनन की प्रवृत्ति (गरीज़ा-ए-नस्ल) संतुष्ट न हो, तो इससे कोई शारीरिक, मानसिक या मनोवैज्ञानिक बीमारी उत्पन्न नहीं होती, क्योंकि यह केवल एक प्रवृत्ति है, कोई शारीरिक (ऑर्गेनिक) आवश्यकता नहीं। वास्तव में होता यह है कि जब किसी व्यक्ति के सामने कोई उत्तेजक ठोस वास्तविकता या यौन विचार आता है, जो प्रजनन की प्रवृत्ति को जगाता है, तो वह व्यक्ति उत्तेजित हो जाता है और संतुष्टि की माँग करता है। यदि माँग पूरी न हो, तो उस व्यक्ति को केवल बेचैनी का अनुभव होगा। बार-बार होने पर यही बेचैनी दर्द में बदल सकती है। लेकिन यदि उत्तेजक को दूर रखा जाए या व्यक्ति को किसी ऐसी चीज़ में व्यस्त रखा जाए जो इस प्रवृत्ति पर हावी हो जाए, तो बेचैनी समाप्त हो जाती है। इसलिए, एक बार जग जाने पर प्रजनन की प्रवृत्ति को दबाने से बेचैनी और दर्द उत्पन्न होंगे, और यदि उसे जगाया न जाए, तो कुछ भी उत्पन्न नहीं होगा, न बेचैनी और न दर्द। अतः उचित समाधान यह है कि प्रवृत्ति को जगाया ही न जाए। इसे प्राप्त करने का तरीका यह है कि जब तक उसकी संतुष्टि संभव न हो, तब तक किसी भी चीज़ को उसे उत्तेजित करने से रोका जाए।

This clearly demonstrates that if the procreation instinct is not satisfied, there will result no physical, mental or psychological illness, since it is merely an instinct, and not an organic need. What in fact happens is that once a person is confronted with an exciting tangible reality or sexual thought, which stimulates the procreation instinct, that person will be excited and demand satisfaction. If the demand is not met with satisfaction, that person will experience nothing more than anxiety. With repetition, anxiety will turn to pain. However, if the stimulant is kept away or the person is kept occupied with something that dominates the instinct, the anxiety disappears. Therefore, suppressing the procreation instinct once aroused will result in anxiety and pain, and if not excited, nothing will result, not even anxiety or pain. Therefore, the proper solution is not to excite the instinct. This is achieved by preventing anything from exciting it as long as it can not be satisfied.

यह इस बात का प्रमाण है कि पश्चिमी और कम्युनिस्ट दृष्टिकोण गलत है, जिसने समुदाय की दृष्टि को स्त्री-पुरुष संबंधों को केवल नर-मादा के संबंधों पर केंद्रित कर दिया। परिणामस्वरूप, यह उस उपचार-पद्धति का झूठ भी सिद्ध करता है जो इस दृष्टिकोण से उपजी है, जिसमें मुक्त मेल-जोल, नृत्य, खेल, कहानियाँ आदि जैसी उन चीज़ों को उभारकर पुरुष और स्त्री में इस प्रवृत्ति को भड़काया जाता है। यह इस्लामी दृष्टिकोण की सच्चाई को भी दर्शाता है, जिसने समुदाय की दृष्टि को स्त्री-पुरुष संबंधों को उस उद्देश्य पर केंद्रित किया जिसके लिए यह प्रवृत्ति बनाई गई थी, अर्थात मानव जाति की रक्षा और उसका संरक्षण। इसी के अनुसार, यह उस समाधान की सही दिशा को भी दिखाता है, जो इस दृष्टिकोण से निकलता है कि जब विवाह या दासियों के माध्यम से वैध संतुष्टि उपलब्ध न हो, तो हर प्रकार की उत्तेजक वास्तविक चीज़ों या कामुक विचारों से दूर रहा जाए। इसलिए अकेला इस्लाम ही समाज और लोगों में संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति से उत्पन्न बिगाड़ का पूरी तरह और सही इलाज करने में सक्षम है। ऐसा सही और पूर्ण उपचार समाज और लोगों में पवित्रता और उत्थान का कारण बनेगा।

This shows the fallacy of the Western and Communist point of view, which made the community's view to the relations between men and women focused on the male-female relations. Consequently, it shows the falsehood of the treatment produced by this point of view of stimulating the instinct in the man and the woman via highlighting things that stimulate it, such as free mixing, dancing, games, stories, etc. It also shows the truthfulness of the Islamic point of view which made the community's view to man-woman relations focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race. Accordingly, it shows the correctness of the solution produced by this view of keeping away any kind of stimulating tangible reality or sexual thought when legal satisfaction through marriage or through concubines is not available. Therefore, Islam alone is able to completely and correctly treat the corruption caused by the procreation instinct in the society and among the people. Such correct and complete treatment will result in piety and elevation in the society and among the people.