जब अल्लाह (swt) ने जाहिलिय्यत के क़बाइली पक्षपात को हराम ठहराया, तो उसने केवल इतना हराम किया कि यह पक्षपात उम्मत के बेटों के बीच का रिश्ता बने, और यह कि यह मुसलमानों के आपसी संबंधों पर हावी हो। लेकिन उसने लोगों को आदेश दिया कि वे अपने रिश्तेदारों से संबंध बनाए रखें और उनके साथ भलाई करें। रिवायत है कि एक व्यक्ति ने नबी ﷺ से पूछा: "मैं किसके साथ भलाई करूँ?" आपने फ़रमाया: "अपनी माँ, पिता, बहन और भाई के साथ।" एक दूसरी रिवायत में है: "और तुम्हारे वह (मौला) रिश्तेदार जो तुमसे अधिक निकट हैं, अधिकार और कर्तव्य के रूप में, और रिश्तेदारी (रहम) का वह बंधन जिसके साथ तुम्हें भलाई करनी चाहिए।" अस्मा बिन्त अबू बक्र ने कहा: "मेरी माँ, जो मुशरिका थीं, मेरे पास आईं उस समय जब मुसलमानों और क़ुरैश के बीच संधि थी। मैं नबी ﷺ से सलाह लेने गई और कहा: 'मेरी माँ आई हैं और वे (मेरी ओर से) कृपा की आशा रखती हैं।' नबी ﷺ ने फ़रमाया: 'हाँ, अपनी माँ के साथ भलाई करो।'"

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

इस्लाम ने रिश्तेदारों को दो श्रेणियों में बाँटा है: पहली, वे रिश्तेदार जिनसे मृत्यु के बाद विरासत पाना संभव है; और दूसरी, मातृपक्ष के रिश्तेदार (ऊलु अल-अरहाम)। जो लोग विरासत के हकदार हैं, वे वे हैं जिनका विरासत में निर्धारित हिस्सा है (अस्हाब अल-फ़ुरूज़) और पितृपक्ष के रिश्तेदार (असबात)। जहाँ तक मातृपक्ष के रिश्तेदारों (ऊलु अल-अरहाम) की बात है, वे पहले वालों से भिन्न हैं; उनका विरासत में कोई हिस्सा नहीं होता, और न ही वे असबात में से हैं। इनकी दस श्रेणियाँ हैं: मामा (ख़ाल) और मौसी (ख़ाला), नाना (जद्द ली अल-उम्म), बेटी का बेटा और बहन का बेटा, भाई की बेटी, चाचा और फूफी की बेटी, सौतेला चाचा, भतीजा (सौतेले भाई का बेटा), तथा वह व्यक्ति जो स्वयं को इनमें से किसी का होना घोषित करे। अल्लाह (स.व.त.) ने इन लोगों को किसी व्यक्ति की विरासत में कोई हिस्सा नहीं दिया, न ही उनका भरण-पोषण व्यक्ति पर अनिवार्य किया। फिर भी अल्लाह (स.व.त.) ने सभी रिश्तेदारों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने और उनके साथ दयालुता बरतने का आदेश दिया है। जाबिर (र.अ.) से वर्णित है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "यदि तुममें से कोई गरीब हो तो वह पहले अपने आप पर ख़र्च करे, और यदि तुममें से किसी के पास अतिरिक्त धन हो तो वह अपने परिवार पर ख़र्च करे, और यदि किसी के पास इससे भी अधिक हो तो वह अपने रिश्तेदारों पर ख़र्च करे।" अबू अय्यूब से वर्णित है: एक व्यक्ति ने नबी ﷺ से कहा, "मुझे ऐसा कोई कर्म बताइए जो मुझे जन्नत में दाख़िल कर दे।" लोगों ने कहा, "इसे क्या हुआ? इसे क्या हुआ?" नबी ﷺ ने फ़रमाया, "इसे कुछ पूछना है।" नबी ﷺ ने फ़रमाया: "(जन्नत में प्रवेश के लिए) तुम अल्लाह की इबादत करो, उसका कोई साझी न ठहराओ, नमाज़ पूरी तरह अदा करो, ज़कात दो, और अपने नातेदारों के साथ अच्छे संबंध रखो।" इस प्रकार, उन्होंने अच्छे संबंध बनाए रखने का आदेश दिया। प्रश्न उठता है: इन हदीसों में किन रिश्तेदारों से तात्पर्य है? क्या ये केवल मातृपक्ष के रिश्तेदार (ज़ूल-अरहाम) हैं, या व्यक्ति के रहम (रिश्तेदारी) से संबंधित हर कोई? हदीसें इंगित करती हैं कि सिलत-ए-रहम (रिश्तेदारों से अच्छे संबंध रखना) में वे सभी रिश्तेदार शामिल हैं, चाहे वे निकाह के लिए हराम रिश्ते (महरम) हों, पितृपक्ष के असबा (पुरुष-पक्षीय रिश्तेदार) में से गैर-महरम हों, या मातृपक्ष के रिश्तेदार हों। सिलत-ए-रहम के बारे में कई हदीसें मौजूद हैं। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो रिश्तेदारी तोड़ता है, वह जन्नत में दाखिल नहीं होगा।" अनस बिन मालिक से रिवायत है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "जो चाहता है कि उसका रिज़्क बढ़ाया जाए और उसकी उम्र लंबी की जाए, तो उसे चाहिए कि वह अपने रिश्तेदारों से अच्छे संबंध रखे।" अबू हुरैरा से रिवायत है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह ने अपनी मख़लूक़ को पैदा किया, और जब उसे पूरा कर लिया, तो रहम खड़ा हुआ और बोला, मैं तेरी पनाह माँगता हूँ क़ता-ए-रहम (रिश्तेदारी तोड़ने) से।" इस पर अल्लाह ने फ़रमाया: "क्या तू इस बात से राज़ी नहीं कि मैं उस पर अपनी नेमतें बरसाऊँ जो तेरे रिश्ते को जोड़ता है, और उससे अपनी नेमतें रोक लूँ जो तेरे रिश्ते को तोड़ता है?" इस पर उसने कहा, "हाँ, ऐ मेरे रब!" फिर अल्लाह ने फ़रमाया: "यह तेरे लिए है।" फिर रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

“यदि तुम चाहो तो यह आयत पढ़ सकते हो: {क्या तुम्हें अधिकार मिल जाए तो तुम धरती में फ़साद फैलाओगे और अपने रिश्तों के बंधन तोड़ दोगे?}” [मुहम्मद: 22] उन्होंने ﷺ फ़रमाया: “अल-वासिल (जो अपने रिश्तेदारों से अच्छे संबंध रखता है) वह नहीं है जो अपने रिश्तेदारों के किए गए अच्छे व्यवहार का बदला चुकाता है, बल्कि अल-वासिल वह है जो उन रिश्तेदारों से भी अच्छे संबंध रखता है जिन्होंने उससे रिश्ता तोड़ लिया हो।” इन सबसे रिश्तेदारों के साथ अच्छे संबंध रखने की ताकीद स्पष्ट होती है।

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

सिलात अर-रहम (रिश्तेदारों से अच्छे संबंध रखना) इस बात को दर्शाता है कि इस्लामी समुदाय के भीतर अच्छे और मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के बारे में, तथा रिश्तेदारों के बीच अच्छे संबंध और सहयोग बनाए रखने के बारे में, अल्लाह (SWT) ने जो विधान बनाया है, उसका कितना महत्व है। साथ ही यह भी दर्शाता है कि शरीअत स्त्रियों और पुरुषों की भेंट को व्यवस्थित करने और उस भेंट से उत्पन्न होने वाले संबंधों (अलाक़ात) और उनसे निकलने वाली हर शाखा को व्यवस्थित करने पर कितना ध्यान देती है। इसलिए इस्लामी शरीअत समाज के सामाजिक पहलू के लिए जो नियम बनाती है, उनके द्वारा मानवजाति को सर्वोत्तम सामाजिक व्यवस्था प्रदान करती है।

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.