Hadis Mudallas & Tadlis

Mudallas hadith & Tadlis.

Berbagai cara periwayatan, misalnya (ia meriwayatkan kepada kami), (ia memberitahukan kepada kami), (aku mendengar), dan (dari), digunakan oleh para periwayat hadis. Tiga yang pertama menunjukkan bahwa periwayat tersebut secara langsung mendengar dari gurunya, sedangkan cara keempat dapat menunjukkan bahwa ia mendengar secara langsung atau melalui periwayat lain. Hadis mudallas ("tersembunyi") adalah hadis yang lemah karena adanya ketidakpastian yang disebabkan oleh tadlis. Tadlis (menyembunyikan) mengacu pada suatu sanad di mana seorang periwayat menyembunyikan identitas gurunya. Ibnu ash-Shalah menjelaskan dua jenis tadlis:

Different ways of reporting, e.g. (he narrated to us), (he informed us), (I heard), and (on the authority of) are used by the reporters of hadith. The first three indicate that the reporter personally heard from his shaikh, whereas the fourth mode can denote either hearing in person or through another reporter. A mudallas ("concealed") hadith is one which is weak due to the uncertainty caused by tadlis. Tadlis (concealing) refers to an isnad where a reporter has concealed the identity of his shaikh. Ibn al-Salah describes two types of tadlis:

1. Tadlis al-isnad. Seseorang meriwayatkan dari syaikhnya yang pernah ia temui, padahal ia tidak mendengar hadis itu darinya, atau dari seorang sezamannya yang tidak pernah ia temui, sedemikian rupa sehingga menimbulkan kesan bahwa ia mendengar hadis tersebut secara langsung. Seorang mudallis (orang yang melakukan tadlis) di sini biasanya menggunakan bentuk ungkapan "dari" ('an) atau "ia berkata" (qala) untuk menyembunyikan kebenaran tentang isnad.

1. tadlis al-isnad. A person reports from his shaikh whom he met, what he did not hear from him, or from a contemporary of his whom he did not meet, in such a way as to create the impression that he heard the hadith in person. A mudallis (one who practises tadlis) here usually uses the mode ("on the authority of") or ("he said") to conceal the truth about the isnad.

2. tadlis al-syuyukh. Perawi menyebut nama syaikhnya, tetapi menggunakan nama yang kurang dikenal, nama panggilan (kunyah), julukan (laqab), dan sebagainya, agar identitas syaikhnya tidak tersingkap.38

2. tadlis al-shuyukh. The reporter does mention his shaikh by name, but uses a less well-known name, by-name, nickname etc., in order not to disclose his shaikh's identity.38

Al-'Iraqi (w. 806 H), dalam catatan beliau atas Muqaddimah Ibn al-Salah, menambahkan jenis tadlis yang ketiga:

Al-'Iraqi (d. 806), in his notes on Muqaddimah Ibn al-Salah, adds a third type of tadlis:

3. Tadlis at-taswiyyah. Untuk menjelaskannya, misalkan sebuah isnad yang memuat seorang syaikh yang tepercaya meriwayatkan dari seorang perawi yang lemah, yang pada gilirannya meriwayatkan dari syaikh lain yang tepercaya. Kini, perawi dalam isnad ini menghilangkan perawi lemah yang berada di tengah, sehingga isnad tersebut tampak hanya terdiri dari perawi-perawi yang dapat dipercaya. Ia dengan jelas menunjukkan bahwa ia mendengar hadis itu dari syaikhnya, tetapi ia menggunakan lafaz "dari" (ʿan) untuk menghubungkan syaikh terdekatnya dengan syaikh tepercaya berikutnya. Bagi seorang penuntut ilmu yang rata-rata, isnad ini tampak bebas dari keraguan maupun ketidaksesuaian. Praktik ini diketahui dilakukan oleh Baqiyyah bin al-Walid, Walid bin Muslim, al-A'masy, dan ats-Tsauri. Dikatakan bahwa ini adalah yang paling buruk di antara ketiga jenis tadlis.39.

3. tadlis al-taswiyyah. To explain it, let us assume an isnad which contains a trustworthy shaikh reporting from a weak authority, who in turn reports from another trustworthy shaikh. Now, the reporter of this isnad omits the intermediate weak authority, leaving it apparently consisting of reliable authorities. He plainly shows that he heard it from his shaikh but he uses the mode "on the authority of" to link his immediate shaikh with the next trustworthy one. To an average student, this isnad seems free of any doubt or discrepancy. This is known to have been practised by Baqiyyah b. al-Walid, Walid b. Muslim, al-A'mash and al- Thauri. It is said to be the worst among the three kinds of tadlis.39.

Ibn Hajar membagi orang-orang yang melakukan tadlis ke dalam lima kategori dalam risalahnya Tabaqat al-Mudallisin: • Mereka yang diketahui melakukannya sesekali, seperti Yahya bin Sa'id al-Ansari.

Ibn Hajar classifies those who practised tadlis into five categories in his essay Tabaqat al- Mudallisin: • Those who are known to do it occasionally, such as Yahya b. Sa'id al-Ansari.

• Mereka yang diterima oleh para ahli hadis, baik karena reputasi baik mereka dan kasus tadlis yang relatif sedikit, misalnya Sufyan al-Tsauri (w. 161), atau karena mereka hanya meriwayatkan dari perawi yang terpercaya, misalnya Sufyan bin 'Uyainah (w. 198).

• Those who are accepted by the traditionists, either because of their good reputation and relatively few cases of tadlis, e.g. Sufyan al-Thauri (d. 161), or because they reported from authentic authorities only, e.g. Sufyan Ibn 'Uyainah (d. 198).

• Mereka yang banyak mempraktikkannya, dan para ahli hadis telah menerima hadis-hadis dari mereka yang diriwayatkan dengan penegasan yang jelas bahwa mereka mendengarnya secara langsung. Di antara mereka adalah Abu 'l-Zubair al-Makki, yang hadis-hadisnya dari sahabat Jabir bin 'Abdullah telah dihimpun dalam Sahih Muslim. Terdapat perbedaan pendapat mengenai apakah hadis-hadisnya dapat diterima atau tidak.

• Those who practised it a great deal, and the traditionists have accepted such ahadith from them which were reported with a clear mention of hearing directly. Among these are Abu 'l- Zubair al Makki, whose ahadith narrated from the Companion Jabir b. 'Abdullah have been collected in Sahih Muslim. Opinions differ regarding whether they are acceptable or not.

• Serupa dengan kategori sebelumnya, tetapi para ahli hadis sepakat bahwa hadis-hadis mereka harus ditolak kecuali jelas menyatakan bahwa mereka mendengarnya, seperti dengan mengatakan "aku mendengar"; contoh dari kategori ini adalah Baqiyyah b. al-Walid.

• Similar to the previous category, but the traditionists agree that their ahadith are to be rejected unless they clearly admit of their hearing, such as by saying "I heard"; an example of this category is Baqiyyah b. al- Walid.

• Para perawi yang dicela karena alasan lain selain tadlis; hadis-hadis mereka ditolak, meskipun mereka mengakui telah mendengarnya secara langsung. Dikecualikan dari mereka adalah para perawi seperti Ibnu Lahi'ah, hakim Mesir yang terkenal, yang kelemahannya ternyata berada pada tingkat yang lebih ringan. Ibnu Hajar menyebutkan nama 152 perawi semacam ini.40.

• Those who are disparaged due to another reason apart from tadlis; their ahadith are rejected, even though they admit of hearing them directly. Exempted from them are reporters such as Ibn Lahi'ah, the famous Egyptian judge, whose weakness is found to be of a lesser degree. Ibn Hajar gives the names of 152 such reporters.40.

Tadlis, terutama yang termasuk dalam tiga kategori terakhir, sangat dibenci sehingga Shu'bah (w. 170) berkata, "Tadlis adalah saudara dari dusta," dan "Berzina lebih aku sukai daripada meriwayatkan dengan cara tadlis."41.

Tadlis, especially of those in the last three categories, is so disliked that Shu'bah (d. 170) said, "Tadlis is the brother of lying" and "To commit adultery is more favourable to me than to report by way of Tadlis."41.

Musalsal.

Musalsal.

Isnad musalsal (sanad yang bersambung secara seragam) adalah isnad di mana seluruh perawi, serta Nabi ﷺ, menggunakan cara periwayatan yang sama seperti ‘an, haddatsana, dan sejenisnya, mengulangi suatu pernyataan atau ucapan tambahan lain, atau melakukan suatu perbuatan tertentu ketika meriwayatkan hadis. Al-Hakim memberikan delapan contoh isnad semacam itu, masing-masing dengan ciri khas pengulangan yang berbeda: penggunaan frasa sami‘tu (aku mendengar).

A musalsal (uniformly-linked) isnad is one in which all the reporters, as well as the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), use the same mode of transmission such as 'an, haddathana, etc., repeat any other additional statement or remark, or act in a particular manner while narrating the hadith. Al-Hakim gives eight examples of such isnads, each having a different characteristic repeated feature: l use of the phrase sami'tu (I heard):

• ungkapan "berdirilah dan tuangkan air untukku agar aku dapat memperagakan cara wudhu syaikhku"

• the expression "stand and pour water for me so that I may illustrate the way my shaikh performed ablution".

• haddatsana (telah menceritakan kepada kami).

• haddathana (he narrated to us).

• amarani (dia memerintahkanku).

• amarani (he commanded me).

• memegang jenggot.

• holding one's beard.

• menggambarkannya dengan menghitung menggunakan lima jari.

• illustrating by counting on five fingers.

• ungkapan "Saya bersaksi bahwa ..."; dan.

• the expression "I testify that ..."; and.

menjalinkan jari-jari.42.

•interlocking the fingers.42.

Pengetahuan tentang musalsal membantu dalam menepis kemungkinan tadlis.

Knowledge of musalsal helps in discounting the possibility of tadlis.