Mutawatir & Ahad.

Mutawatir & Ahad.

Tergantung pada jumlah perawi hadis di setiap tingkatan sanad, yaitu di setiap generasi perawi, hadis dapat digolongkan ke dalam kategori umum mutawatir ("berurutan") atau ahad ("tunggal"). Hadis mutawatir adalah hadis yang diriwayatkan oleh sejumlah orang yang sangat banyak sehingga mustahil mereka semua bersepakat untuk berdusta.29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

Al-Ghazali (w. 505 H) menetapkan bahwa riwayat mutawatir harus diketahui dengan jumlah perawinya yang cukup banyak secara sama pada awal, pertengahan, dan akhir sanad.30 Beliau benar dalam penetapan ini, karena sebagian riwayat atau gagasan, meskipun dikenal sebagai mutawatir di kalangan sebagian orang, baik Muslim maupun non-Muslim, pada asalnya tidak memiliki tawatur. Tidak ada batasan yang pasti tentang "jumlah perawi yang banyak"; meskipun angka empat, lima, tujuh, sepuluh, dua belas, empat puluh, dan tujuh puluh, di antara yang lain, semuanya pernah diajukan sebagai jumlah minimal dengan pendapat yang berbeda-beda, jumlah pastinya tidak menjadi soal (sebagian perawi, misalnya para Imam Hadis, memang memiliki bobot yang lebih besar daripada sebagian yang sezaman dengan mereka). Yang penting adalah syarat bahwa kemungkinan terjadinya kebetulan atau "kebohongan yang terorganisir" harus jelas-jelas dapat diabaikan.31

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

Contoh-contoh amalan mutawatir adalah shalat lima waktu, puasa, zakat, haji, dan membaca Al-Qur'an. Di antara hadits mutawatir secara lafzhi, hadits berikut diriwayatkan oleh sedikitnya enam puluh dua orang Sahabat dari Nabi ﷺ, dan telah dikenal secara luas di kalangan kaum Muslimin sepanjang zaman: "Barangsiapa sengaja berdusta atas namaku, maka hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di Neraka."

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

Hadis-hadis yang berkaitan dengan gambaran Haudh Kautsar (Telaga Kebaikan yang Melimpah) di Akhirat, mengangkat tangan pada posisi tertentu dalam shalat, mengusap tangan yang basah di atas kaus kaki kulit ketika berwudhu, turunnya Al-Qur'an dalam tujuh huruf, dan larangan terhadap setiap yang memabukkan, merupakan contoh-contoh lain dari hadis mutawatir lafzhi.32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

Hadis ahad atau khabar wahid adalah hadis yang diriwayatkan oleh orang-orang yang jumlahnya tidak mencapai jumlah pada kasus mutawatir. Hadis ahad selanjutnya dibagi menjadi:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

Hadis disebut gharib ("jarang, asing") apabila pada suatu tingkatan dalam sanadnya hanya ditemukan satu orang perawi yang meriwayatkannya. Sebagai contoh, sabda Nabi ﷺ, "Safar itu sebagian dari azab," adalah gharib; sanad hadis ini hanya memuat satu perawi pada setiap tingkatan: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- Nabi ﷺ. Dilihat dari sanadnya, hadis ini sahih, meskipun kebanyakan hadis gharib itu lemah; Ahmad b. Hanbal berkata, "Jangan tulis hadis-hadis gharib ini karena tidak dapat diterima, dan kebanyakan darinya lemah."33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

Jenis hadis yang serupa dengan gharib adalah fard ("menyendiri"); ia dikenal dalam tiga bentuk.

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

1. Serupa dengan gharib, yaitu hanya seorang perawi yang ditemukan meriwayatkannya dari seorang Imam yang terkenal.

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. Hanya penduduk satu daerah saja yang dikenal meriwayatkan hadis tersebut.

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. Perawi dari satu daerah meriwayatkan hadis dari perawi dari daerah lain, seperti penduduk Makkah meriwayatkan dari penduduk Madinah.34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

Jika pada tingkatan mana pun dalam isnad, hanya dua perawi yang ditemukan meriwayatkan hadis tersebut, maka disebut 'aziz ("langka, kuat"). Sebagai contoh, Anas meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak ada seorang pun di antara kalian yang (benar-benar) beriman hingga aku lebih dicintainya daripada ayahnya, anaknya, dan semua manusia."

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

Dua perawi, Qatadah dan 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, meriwayatkan hadits ini dari Anas, dan dua perawi lagi meriwayatkan dari masing-masing dari mereka: Syu'bah dan Sa'id meriwayatkan dari Qatadah, dan Isma'il b. 'Ulayyah serta 'Abdul Warits dari 'Abdul 'Aziz; kemudian sekelompok orang meriwayatkan dari masing-masing dari mereka.35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

Hadis yang diriwayatkan oleh lebih dari dua perawi disebut mashhur ("terkenal"). Menurut sebagian ulama, setiap riwayat yang menjadi masyhur secara luas, baik memiliki asal yang sahih maupun tidak, disebut mashhur. Hadis mashhur mungkin hanya diriwayatkan oleh satu atau dua perawi pada awalnya, tetapi kemudian menjadi masyhur secara luas, berbeda dengan gharib atau 'aziz, yang diriwayatkan oleh satu atau dua perawi pada awalnya dan terus memiliki jumlah yang sama bahkan pada masa Tabi'in dan generasi setelah mereka. Misalnya, jika hanya satu atau dua perawi yang ditemukan meriwayatkan hadis dari sumber terpercaya dalam Hadis seperti al-Zuhri dan Qatadah, maka hadis itu akan tetap berstatus gharib atau 'aziz. Sebaliknya, jika sekelompok orang meriwayatkan dari mereka, maka hadis itu akan dikenal sebagai mashhur.36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

Menurut al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, wafat 761 H), sebuah hadis dapat dikenal sebagai 'aziz dan mashhur sekaligus. Yang ia maksud adalah hadis yang dalam salah satu tingkatan sanadnya hanya diriwayatkan oleh dua perawi, sementara pada tingkatan lain ia memiliki banyak perawi, seperti sabda Nabi ﷺ, "Kita adalah yang terakhir tetapi (kelak) yang paling terdahulu pada Hari Kiamat." Hadis ini berstatus 'aziz pada tingkatan pertamanya, karena hanya diriwayatkan oleh Hudhaifah bin al-Yaman dan Abu Hurairah. Kemudian ia menjadi mashhur, karena tujuh orang meriwayatkannya dari Abu Hurairah.37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37