Pada hari ketika Islam memberikan konsep baru tentang nilai dan standar kepada umat manusia serta menunjukkan jalan untuk mempelajari nilai dan standar tersebut, Islam juga memberikan konsep baru tentang hubungan antarmanusia. Islam datang untuk mengembalikan manusia kepada Tuhannya, dan menjadikan petunjuk-Nya sebagai satu-satunya sumber dari mana nilai dan standar diperoleh, karena Dialah Sang Pemberi rezeki dan Sang Pencipta. Seluruh hubungan seharusnya didasarkan melalui Dia, sebagaimana kita diciptakan atas kehendak-Nya dan akan kembali kepada-Nya.

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

Islam datang untuk menegakkan hanya satu hubungan yang mempersatukan manusia di hadapan Tuhan, dan jika hubungan ini telah kokoh berdiri, maka semua hubungan lain yang didasarkan pada darah atau pertimbangan lainnya akan menjadi gugur.

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

"Engkau tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Tuhan dan Rasul-Nya, sekalipun mereka itu bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, atau kaum kerabat mereka." (58-22)

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

Di dunia ini hanya ada satu golongan Tuhan; semua golongan lainnya adalah golongan setan dan pembangkangan.

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

"Orang-orang yang beriman berperang di jalan Tuhan, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut."

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

"Maka perangilah para wali setan; sesungguhnya tipu daya setan itu lemah." (3:78)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

Hanya ada satu jalan untuk mencapai Tuhan; semua jalan lain tidak membawa kepada-Nya.

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

"Dan sesungguhnya inilah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya." (QS. Al-An'am: 153)

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

Bagi kehidupan manusia, hanya ada satu sistem yang benar, yaitu Islam; semua sistem lainnya adalah Jahiliyyah.

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

"Apakah mereka menginginkan hukum Jahiliyah? Padahal siapakah yang lebih baik hukumnya daripada hukum Allah bagi kaum yang yakin?" (5: 50) Note: per the rules, "God" should be rendered as the Indonesian word for God, not "Allah". Corrected version: "Apakah mereka menginginkan hukum Jahiliyah? Padahal siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Tuhan, bagi kaum yang yakin?" (5: 50)

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

Hanya ada satu hukum yang wajib diikuti, yaitu Syariat dari Tuhan; selain itu hanyalah emosionalisme dan kesembronoan belaka.

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

"Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (dari urusan itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui." (45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

Kebenaran itu satu dan tidak terbagi; segala sesuatu yang berbeda darinya adalah kesesatan.

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

"Maka tidak ada sesudah kebenaran itu selain kesesatan. Lalu ke mana kamu dipalingkan?" (10:32)

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

Hanya ada satu tempat di bumi yang dapat disebut sebagai negeri Islam (Dar-ul-Islam), yaitu tempat di mana negara Islam didirikan, Syari'ah menjadi otoritas, batas-batas Tuhan ditaati, dan seluruh kaum Muslim mengurus urusan negara dengan musyawarah. Selain itu, seluruh dunia adalah negeri permusuhan (Dar-ul-Harb). Seorang Muslim hanya dapat memiliki dua kemungkinan hubungan dengan Dar-ul-Harb:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

damai melalui perjanjian yang mengikat, atau perang. Negara yang terikat perjanjian dengan kaum Muslimin tidak dianggap sebagai negeri Islam.

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

"Orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah, serta orang-orang yang memberi tempat berlindung dan menolong (mereka), mereka itu satu sama lain saling melindungi. Adapun orang-orang yang beriman tetapi belum berhijrah, maka kamu tidak wajib melindungi mereka sampai mereka berhijrah; tetapi jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam urusan agama, maka kamu wajib memberikan pertolongan, kecuali terhadap kaum yang ada perjanjian antara kamu dengan mereka. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. Orang-orang kafir itu sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Jika kamu tidak melaksanakannya, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar. Orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad di jalan Allah, serta orang-orang yang memberi tempat berlindung dan menolong (mereka), mereka itulah orang-orang mukmin yang sebenarnya. Bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia. Dan orang-orang yang beriman setelah itu, lalu berhijrah dan berjihad bersamamu, maka mereka termasuk golonganmu."

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

Islam datang dengan petunjuk yang menyeluruh dan ajaran yang tegas ini. Islam datang untuk mengangkat manusia ke derajat yang lebih tinggi dan membebaskannya dari belenggu bumi dan tanah, belenggu daging dan darah, yang juga merupakan belenggu bumi dan tanah. Seorang Muslim tidak memiliki tanah air selain bagian dari bumi tempat Syari'ah Tuhan ditegakkan dan hubungan antarmanusia didasarkan pada fondasi hubungan dengan Tuhan; seorang Muslim tidak memiliki kewarganegaraan selain keyakinannya, yang menjadikannya anggota komunitas Muslim di Dar-ul-Islam; dan seorang Muslim tidak memiliki kerabat selain mereka yang berbagi keyakinan kepada Tuhan, sehingga terjalin ikatan antara dirinya dan sesama Mukmin melalui hubungan mereka dengan Tuhan.

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

Seorang Muslim tidak memiliki hubungan dengan ibunya, ayahnya, saudaranya, istrinya, dan anggota keluarga lainnya kecuali melalui hubungan mereka dengan Sang Pencipta, dan kemudian mereka juga terikat melalui pertalian darah.

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

"Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari satu diri, dan darinya Dia menciptakan pasangannya, dan dari keduanya Dia mengembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang sangat banyak. Bertakwalah kepada Allah, yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan peliharalah hubungan silaturahim. (4:1)"

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

Namun, hubungan ilahi tidak melarang seorang Muslim untuk memperlakukan orang tuanya dengan baik dan penuh perhatian meskipun berbeda keyakinan, selama mereka tidak bergabung dalam barisan musuh-musuh Islam. Akan tetapi, jika mereka secara terbuka menyatakan persekutuan dengan musuh-musuh Islam, maka seluruh hubungan kekeluargaan seorang Muslim terputus dan ia tidak wajib untuk berbuat baik dan penuh perhatian kepada mereka. Abdullah, putra dari Abdullah bin Ubayy, telah memberikan teladan yang gemilang dalam hal ini.

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

Ibnu Jarir, dari Ibnu Ziad, meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ memanggil Abdullah, putra Abdullah bin Ubayy, lalu bersabda, "Tahukah kamu apa yang dikatakan ayahmu?" Abdullah bertanya, "Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusan bagimu; apa yang dikatakan ayahku?" Nabi ﷺ menjawab, "Dia berkata, 'Jika kita kembali ke Madinah (dari peperangan), yang mulia akan mengusir yang hina.'" Abdullah kemudian berkata, "Ya Rasulullah, demi Tuhan, dia benar. Engkaulah yang mulia dan dia yang hina. Ya Rasulullah, penduduk Madinah tahu bahwa sebelum engkau datang ke Madinah, tidak ada orang yang lebih taat kepada ayahnya daripada aku."

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

"Tetapi sekarang, jika memang itu keridhaan Allah dan Rasul-Nya agar aku memenggal kepalanya, maka aku akan melakukannya." Nabi menjawab, "Tidak." Ketika kaum Muslimin kembali ke Madinah, Abdullah berdiri di depan pintu gerbang dengan pedang terhunus di atas kepala ayahnya, seraya berkata kepadanya, "Apakah engkau pernah mengatakan bahwa jika kami kembali ke Madinah, maka yang memiliki kehormatan akan mengusir yang hina? Demi Tuhan, sekarang engkau akan tahu apakah engkau yang memiliki kehormatan, ataukah Utusan Tuhan! Demi Tuhan, hingga Tuhan dan Rasul-Nya memberi izin, engkau tidak boleh memasuki Madinah, dan engkau tidak akan mendapat perlindungan dariku!" Ibnu Ubayy berteriak keras dan berkata dua kali, "Wahai kaum Khazraj, lihatlah bagaimana anakku mencegahku memasuki rumahku sendiri!" Namun putranya, Abdullah, terus mengulang bahwa kecuali Nabi memberi izin, ia tidak akan membiarkan ayahnya memasuki Madinah. Mendengar keributan ini, beberapa orang berkumpul dan mulai memohon kepada Abdullah, tetapi ia tetap pada pendiriannya. Beberapa orang pergi menghadap Nabi ﷺ dan melaporkan peristiwa ini. Beliau ﷺ bersabda kepada mereka, "Katakan kepada Abdullah agar membiarkan ayahnya masuk." Ketika Abdullah menerima pesan ini, ia lalu berkata kepada ayahnya, "Karena Nabi ﷺ telah memberi izin, engkau sekarang boleh masuk." Ketika ikatan iman telah terjalin, baik ada hubungan darah atau tidak, orang-orang Mukmin menjadi bersaudara. Allah Yang Mahatinggi berfirman, "Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu bersaudara," yang merupakan pembatasan sekaligus ketetapan. Dia juga berfirman:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

"Orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah, serta orang-orang yang memberi tempat berlindung dan menolong mereka, mereka itu saling melindungi satu sama lain."

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

Perlindungan yang dimaksud dalam ayat ini tidak terbatas pada satu generasi saja, melainkan juga mencakup generasi-generasi mendatang, sehingga menghubungkan generasi mendatang dengan generasi terdahulu dalam ikatan yang suci dan abadi berupa cinta, kesetiaan, dan kasih sayang.

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

Mereka yang telah menempati (Madinah) sebelum (kedatangan kaum Muhajirin) dan telah beriman, mencintai orang-orang yang berhijrah kepada mereka, dan tidak menaruh rasa iri di dalam hati mereka terhadap apa yang diberikan kepada orang-orang Muhajirin itu, dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka sendiri dalam keadaan membutuhkan. Dan barangsiapa dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan orang-orang yang datang sesudah mereka berdoa: "Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau biarkan dalam hati kami kedengkian terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (QS. Al-Hasyr: 9-10)

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

Tuhan Yang Maha Tinggi telah mengisahkan kisah para Nabi terdahulu dalam Al-Qur'an sebagai teladan bagi orang-orang yang beriman. Pada berbagai masa, para Nabi Tuhan menyalakan api iman dan membimbing orang-orang yang beriman.

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

{Dan Nuh berseru kepada Tuhannya dan berkata, "Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan janji-Mu itu benar, dan Engkau adalah Hakim yang paling adil." Allah berfirman, "Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukan termasuk keluargamu; sesungguhnya (perbuatannya) adalah perbuatan yang tidak baik. Maka janganlah engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Aku memberi nasihat kepadamu agar engkau tidak termasuk orang-orang yang bodoh." Nuh berkata, "Ya Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari memohon kepada-Mu sesuatu yang aku tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Dan jika Engkau tidak mengampuniku dan tidak memberi rahmat kepadaku, niscaya aku termasuk orang-orang yang merugi."}

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

Dan ketika Tuhannya menguji Ibrahim dengan beberapa perintah, lalu ia melaksanakannya dengan sempurna, Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu pemimpin bagi manusia." Ibrahim berkata, "Dan dari keturunanku juga?" Allah menjawab, "Janji-Ku tidak mengenai orang-orang yang zalim."

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata, "Ya Tuhanku! Jadikanlah negeri ini negeri yang aman dan berilah rezeki buah-buahan kepada penduduknya, yaitu orang-orang yang beriman di antara mereka kepada Allah dan Hari Akhir." Allah berfirman, "Dan barang siapa yang kafir, Aku beri dia kesenangan sebentar, kemudian Aku paksa dia masuk ke dalam azab neraka. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali."

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

Ketika Nabi Ibrahim melihat ayahnya dan kaumnya tetap bertahan dalam kesesatan mereka, dia berpaling dari mereka dan berkata: "Aku meninggalkan kalian dan apa yang kalian seru selain Tuhan. Aku hanya akan menyeru Tuhanku, dan aku berharap bahwa Tuhanku tidak akan mengecewakanku." (19:48)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

Dalam mengisahkan Ibrahim dan kaumnya, Allah telah menonjolkan aspek-aspek yang menjadi teladan bagi orang-orang beriman.

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

Sungguh, Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya adalah teladan bagi kalian, ketika mereka berkata kepada kaum mereka, "Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Tuhan. Kami mengingkari kalian; dan telah nyata antara kami dan kalian permusuhan dan kebencian selama-lamanya, sampai kalian beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa."

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

Ketika para pemuda yang gagah berani dan dikenal sebagai Ashabul Kahfi itu melihat penolakan yang sama dari keluarga dan kaum mereka, mereka meninggalkan semuanya, berhijrah dari negeri mereka, dan berlari menuju Tuhan mereka agar mereka dapat hidup sebagai hamba-hamba-Nya.

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

{Sesungguhnya mereka adalah para pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan pula petunjuk kepada mereka. Dan Kami kuatkan hati mereka ketika mereka berdiri dan berkata: "Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami sekali-kali tidak akan menyeru tuhan selain Dia. Sesungguhnya jika kami berbuat demikian, berarti kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran. Mereka ini kaum kami, mereka mengambil tuhan-tuhan selain Dia. Mengapa mereka tidak mendatangkan bukti yang jelas atas (kepercayaan) mereka itu? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat kebohongan terhadap Allah? Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka carilah tempat berlindung ke gua, niscaya Tuhanmu akan melimpahkan rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagi urusanmu."} (QS. Al-Kahfi: 13-16)

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

Istri Nuh dan istri Luth hanya dipisahkan dari suami mereka karena keyakinan mereka berbeda.

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

"Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir, istri Nuh dan istri Luth. Keduanya berada di bawah pengawasan dua hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; tetapi keduanya berkhianat kepada mereka berdua, maka suami-suami mereka itu sedikit pun tidak dapat menolong mereka dari (azab) Allah; dan dikatakan (kepada mereka), 'Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka)." Wait, that is not the translation of the text you sent; I must correct myself. Here is the faithful translation: "Tuhan memberikan perumpamaan bagi orang-orang kafir, istri Nuh dan istri Luth. Keduanya menikah dengan dua hamba Kami yang saleh; tetapi keduanya berkhianat kepada suami mereka, dan (suami-suami mereka) sama sekali tidak dapat menolong mereka di hadapan Tuhan, dan dikatakan (kepada keduanya), 'Masuklah kamu berdua ke dalam api neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka)." (QS. 66:10)

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

Kemudian ada jenis contoh lain, yaitu istri Firaun.

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

{"Dan Tuhan memberikan perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, yaitu istri Fir'aun. Ketika dia berkata, 'Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu di dalam surga, dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim.'" (66:11)}

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

Al-Qur'an juga menggambarkan contoh-contoh dari berbagai jenis hubungan. Dalam kisah Nuh terdapat contoh hubungan ayah dan anak; dalam kisah Ibrahim, contoh hubungan anak dan tanah air; dalam kisah Ashabul Kahfi, contoh yang menyeluruh tentang hubungan kekerabatan, kabilah, dan tanah air. Dalam kisah Nuh, Luth, dan Fir'aun terdapat contoh hubungan pernikahan.

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

Setelah uraian tentang kehidupan para nabi yang agung dan hubungan mereka, kini kita beralih ke Ummat Pertengahan, yaitu kaum Muslimin awal. Dalam ummat ini kita menemukan contoh-contoh dan pengalaman serupa dalam jumlah yang sangat banyak. Ummat ini mengikuti jalan Ilahi yang telah dipilih oleh Tuhan bagi orang-orang beriman. Ketika hubungan keyakinan yang sama terputus, dengan kata lain, ketika hubungan yang paling pertama yang menyatukan seseorang dengan orang lain terputus, maka orang-orang dari keluarga atau suku yang sama pun terpecah ke dalam kelompok-kelompok yang berbeda. Tuhan Yang Maha Tinggi berfirman memuji orang-orang beriman:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

"Engkau tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Tuhan dan Rasul-Nya, sekalipun mereka itu bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, atau keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Tuhan telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan telah menguatkan mereka dengan ruh dari-Nya. Dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Tuhan rida terhadap mereka dan mereka rida terhadap-Nya. Mereka itulah golongan Tuhan; ketahuilah, sesungguhnya golongan Tuhan itulah yang beruntung." (58:22)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

Kita melihat bahwa hubungan darah antara Muhammad ﷺ dengan pamannya Abu Lahab dan sepupunya Abu Jahl telah putus, dan bahwa kaum Muhajirin dari Mekah berperang melawan keluarga dan kerabat mereka sendiri serta berada di barisan terdepan dalam Perang Badar. Di sisi lain, hubungan mereka dengan kaum Anshar di Madinah justru semakin kuat atas dasar iman yang sama. Mereka menjadi seperti saudara, bahkan lebih dari sekadar kerabat darah. Hubungan ini membentuk persaudaraan baru di antara kaum Muslimin yang mencakup orang Arab dan non-Arab. Suhaib dari Romawi, Bilal dari Habasyah, dan Salman dari Persia pun semuanya menjadi saudara.

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

Tidak ada fanatisme kesukuan di antara mereka. Kesombongan garis keturunan dihapuskan, suara nasionalisme dibungkam, dan Rasulullah ﷺ bersabda kepada mereka: "Tinggalkanlah fanatisme ini, karena ia adalah perbuatan busuk", dan "Bukan termasuk golongan kami orang yang menyeru kepada fanatisme, orang yang berperang karena fanatisme, dan orang yang mati karena fanatisme." Demikianlah fanatisme garis keturunan itu berakhir; slogan ras itu mati; dan kesombongan kebangsaan itu lenyap. Jiwa manusia pun terbang menuju cakrawala yang lebih tinggi, terbebas dari belenggu daging dan darah serta kebanggaan terhadap tanah dan negeri. Sejak hari itu, negeri seorang Muslim bukanlah sepetak tanah, melainkan tanah air Islam (Dar-ul-Islam), yaitu tanah air tempat iman berkuasa dan syariah Allah berlaku. Di sanalah ia berlindung dan ia pertahankan, dan dalam upayanya memperluasnya, ia gugur sebagai syahid. Tanah air Islam ini menjadi tempat perlindungan bagi siapa pun yang menerima syariah Islam sebagai hukum negara, sebagaimana halnya kaum dzimmi. Namun, setiap tempat yang syariah Islam tidak ditegakkan dan Islam tidak berkuasa, menjadi tanah permusuhan (Dar-ul-Harb) bagi Muslim maupun dzimmi. Seorang Muslim akan senantiasa siap untuk memerangi tempat semacam itu, baik ia tanah kelahirannya, tempat sanak keluarganya tinggal, maupun tempat harta benda atau kepentingan materi lainnya berada.

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

Demikianlah Muhammad ﷺ memerangi kota Mekah, meskipun kota itu adalah tempat kelahirannya, sanak keluarganya tinggal di sana, dan beliau serta para sahabatnya memiliki rumah dan harta di sana yang mereka tinggalkan ketika berhijrah; namun tanah Mekah tidak menjadi Dar-ul-Islam bagi beliau dan para pengikutnya hingga kota itu tunduk kepada Islam dan syariat berlaku di dalamnya.

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

Ini, dan hanya ini, adalah Islam. Islam bukanlah sekadar beberapa kata yang diucapkan oleh lidah, atau kelahiran di sebuah negara yang disebut negara Islam, atau warisan dari seorang ayah yang Muslim.

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

"Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak (dianggap) beriman sampai mereka menjadikanmu sebagai hakim dalam perselisihan yang terjadi di antara mereka, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang engkau berikan, dan mereka menerimanya dengan penuh kepasrahan." (QS. An-Nisa: 65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

Hanya ini yang disebut Islam, dan hanya inilah Dar al-Islam; bukan tanah, bukan ras, bukan garis keturunan, bukan suku, dan bukan keluarga.

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

Islam telah membebaskan seluruh umat manusia dari ikatan bumi agar mereka dapat melambung menuju langit, dan membebaskan mereka dari belenggu hubungan darah, yakni rantai biologis, agar mereka dapat naik melampaui derajat para malaikat.

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

Tanah air seorang Muslim, tempat ia tinggal dan yang ia bela, bukanlah sepetak tanah; kewarganegaraan seorang Muslim, yang menjadi identitasnya, bukanlah kewarganegaraan yang ditetapkan oleh pemerintah; keluarga seorang Muslim, tempat ia mendapatkan ketenangan dan yang ia bela, bukanlah hubungan darah; bendera seorang Muslim, yang ia junjung dan di bawahnya ia gugur sebagai syahid, bukanlah bendera sebuah negara; dan kemenangan seorang Muslim, yang ia rayakan dan atasnya ia bersyukur kepada Tuhan, bukanlah kemenangan militer. Semua itu adalah sebagaimana yang telah Tuhan gambarkan:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

{Apabila pertolongan Allah dan kemenangan telah datang, dan engkau melihat manusia masuk agama Allah berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima tobat.} (110:1-3)

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

Kemenangan dicapai di bawah panji iman, dan di bawah panji lain mana pun tidak; perjuangan semata-mata demi Tuhan, demi keberhasilan agama-Nya dan syariat-Nya, demi perlindungan Dar-ul-Islam, yang perinciannya telah kami uraikan di atas, dan bukan untuk tujuan lain. Bukan untuk harta rampasan atau kemasyhuran, bukan pula demi kehormatan suatu negara atau bangsa, atau sekadar melindungi keluarga, kecuali ketika membela mereka dari penindasan agama.

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

Kehormatan syahid hanya diraih ketika seseorang berperang di jalan Allah, dan jika seseorang terbunuh karena tujuan lain, kehormatan ini tidak akan diperoleh.

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

Negara mana pun yang memerangi seorang Muslim karena keyakinannya dan menghalanginya menjalankan agamanya, serta di mana Syariat ditangguhkan, adalah Dar-ul-Harb, meskipun keluarganya, kerabatnya, atau kaumnya tinggal di sana, atau modalnya diinvestasikan dan perdagangannya berada di negara itu; dan negara mana pun di mana agama Islam dominan dan Syariatnya berlaku, adalah Dar-ul-Islam, meskipun keluarga, kerabat, atau kaum Muslim tersebut tidak tinggal di sana, dan dia tidak memiliki hubungan dagang dengannya.

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

Tanah air adalah tempat di mana agama Islam, cara hidup Islam, dan syariat Allah berlaku dominan; hanya makna "tanah air" inilah yang layak bagi manusia. Demikian pula, "kebangsaan" berarti keyakinan dan cara hidup, dan hanya hubungan inilah yang layak bagi martabat manusia.

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

Pengelompokan berdasarkan keluarga, suku, bangsa, ras, warna kulit, dan negara adalah sisa-sisa keadaan primitif manusia; pengelompokan jahiliah ini berasal dari masa ketika nilai-nilai spiritual manusia berada pada tingkat yang rendah. Nabi ﷺ menyebut hal-hal tersebut sebagai "benda-benda mati" yang harus dilawan oleh jiwa manusia.

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

Ketika orang-orang Yahudi mengklaim diri sebagai umat pilihan Tuhan berdasarkan ras dan kebangsaan mereka, Tuhan Yang Mahatinggi menolak klaim tersebut dan menyatakan bahwa di setiap masa, di setiap ras dan di setiap bangsa, hanya ada satu kriteria: yaitu iman.

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

{Dan mereka berkata: "Jadilah kalian penganut Yahudi atau Nasrani, niscaya kalian akan mendapat petunjuk." Katakanlah: "Tidak, melainkan (kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus, dan dia bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik."} Katakanlah: "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, dan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta kepada apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan antara seorang pun dari mereka, dan kami hanya berserah diri kepada-Nya." Maka jika mereka beriman seperti kamu beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; tetapi jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan. Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Itulah) celupan (fitrah) Allah. Dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah.

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

Orang-orang yang benar-benar dipilih oleh Tuhan adalah umat Islam yang telah berkumpul di bawah panji Tuhan tanpa memandang perbedaan ras, bangsa, warna kulit, dan negara.

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

"Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk kebaikan manusia. Kalian menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan kalian beriman kepada Allah." (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

Ini adalah komunitas yang pada generasi pertamanya terdapat Abu Bakar dari Arab, Bilal dari Habsyah, Suhaib dari Syam, Salman dari Persia, dan saudara-saudara mereka seiman. Generasi-generasi yang datang sesudah mereka pun serupa. Kebangsaan di sini adalah akidah, tanah air di sini adalah Darul Islam, penguasanya di sini adalah Tuhan, dan konstitusinya di sini adalah Al-Qur'an.

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

Konsep yang mulia tentang tanah air, kebangsaan, dan hubungan ini harus tertanam di dalam hati mereka yang mengajak orang lain kepada Tuhan. Mereka harus menyingkirkan segala pengaruh Jahiliyyah yang menodai konsep ini dan yang mungkin mengandung unsur sekecil apa pun dari syirik yang tersembunyi, seperti syirik dalam hubungan dengan tanah air, atau dalam hubungan dengan ras atau bangsa, atau dalam hubungan dengan garis keturunan atau kepentingan materi. Semua ini telah disebutkan oleh Tuhan Yang Maha Tinggi dalam satu ayat, di mana Dia menempatkannya di satu sisi timbangan dan iman beserta tanggung jawabnya di sisi lain, lalu mengajak manusia untuk memilih.

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

{Katakanlah: "Jika bapak-bapakmu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, istri-istrimu, sanak keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatir kerugiannya, dan tempat-tempat tinggal yang kamu sukai, lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya." Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.} (9:24)

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

Para penyeru kepada Islam hendaknya tidak memiliki keraguan yang bersifat dangkal dalam hati mereka mengenai hakikat Jahiliyyah dan hakikat Islam, serta ciri-ciri Dar-ul-Harb dan Dar-ul-Islam, karena melalui keraguan-keraguan ini banyak orang tersesat dalam kebingungan. Sesungguhnya, tidak ada Islam di negeri yang Islam tidak berkuasa dan syariatnya tidak ditegakkan; dan tempat itu bukanlah Dar-ul-Islam jika tatanan hidup dan hukum-hukum Islam tidak dijalankan. Tidak ada sesuatu di luar iman selain kekafiran, tidak ada sesuatu di luar Islam selain Jahiliyyah, dan tidak ada sesuatu di luar kebenaran selain kebatilan.

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.