Ketika kita mengajak orang kepada Islam, baik mereka itu orang beriman maupun orang yang tidak beriman, kita harus mengingat satu fakta, sebuah fakta yang merupakan karakteristik Islam itu sendiri dan yang dapat terlihat dalam sejarahnya. Islam adalah konsep yang menyeluruh tentang kehidupan dan alam semesta dengan karakteristiknya yang khas. Konsep tentang kehidupan manusia dalam segala aspek dan hubungannya, yang diturunkan darinya, juga merupakan sistem yang lengkap dan memiliki karakteristik tersendiri. Konsep ini pada dasarnya bertentangan dengan segala konsep jahiliyah, baik yang baru maupun yang lama. Meskipun mungkin terdapat beberapa perincian yang memiliki kemiripan antara Islam dan konsep-konsep jahiliyah, namun dalam kaitannya dengan prinsip-prinsip yang menjadi sumber perincian tersebut, konsep Islam berbeda dengan semua teori lain yang pernah dikenal manusia.

When we invite people to Islam, whether they are Believers or non-believers, we should keep in mind one fact, a fact which is a characteristic of Islam itself and which can be seen in its history. Islam is a comprehensive concept of life and the universe with its own unique characteristics. The concept of human life in all its aspects and relationships which are derived from it is also a complete system which has its particular characteristics. This concept is basically against all the new or old jahili concepts. Although there might be some details in which there are similarities between Islam and the jahili concepts, in relation to the principles from which these particulars are derived, the Islamic concept is different from all other theories with which man has been familiar.

Fungsi pertama Islam adalah membentuk kehidupan manusia sesuai dengan konsep ini dan memberinya bentuk yang praktis, serta mendirikan di dunia suatu sistem yang telah ditetapkan oleh Tuhan; dan untuk tujuan inilah Tuhan telah membangkitkan umat Islam ini untuk menjadi teladan praktis bagi seluruh umat manusia. Tuhan Yang Maha Tinggi berfirman:

The first function of Islam is that it molds human life according to this concept and gives it a practical form, and establishes a system in the world which has been prescribed by God; and for this very purpose God has raised this Muslim nation to be a practical example for mankind. God Most High says:

"Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk kemaslahatan manusia. Kalian menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, serta beriman kepada Allah." (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God". (3:110)

Dan Dia menggambarkan umat ini sebagai berikut:

and He characterizes this community as follows:

"(Yaitu) orang-orang yang jika Kami beri mereka kedudukan di muka bumi, mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar." (22:41)

"Those who, if We give them authority in the land, establish regular prayers, pay Zakat, enjoin good, and forbid evil." (22:41)

Bukanlah fungsi Islam untuk berkompromi dengan konsep-konsep Jahiliyyah yang berlaku di dunia, atau untuk hidup berdampingan di negeri yang sama bersama sistem jahili. Hal ini tidak terjadi ketika Islam pertama kali muncul di dunia, dan tidak akan terjadi pula hari ini maupun di masa depan. Jahiliyyah, dari periode mana pun ia berasal, tetaplah Jahiliyyah; yaitu penyimpangan dari penyembahan kepada Tuhan Yang Esa dan dari cara hidup yang ditetapkan oleh Tuhan. Ia memperoleh sistem, hukum, peraturan, kebiasaan, standar, dan nilai-nilainya dari sumber selain Tuhan. Sebaliknya, Islam adalah penyerahan diri kepada Tuhan, dan fungsinya adalah mengajak manusia menjauh dari Jahiliyyah menuju Islam.

It is not the function of Islam to compromise with the concepts of Jahiliyyah which are current in the world or to coexist in the same land together with a jahili system. This was not the case when it first appeared in the world, nor will it be today or in the future. Jahiliyyah, to whatever period it belongs, is Jahiliyyah; that is, deviation from the worship of One God and the way of life prescribed by God. It derives its system and laws and regulations and habits and standards and values from a source other than God. On the other hand, Islam is submission to God, and its function is to invite people away from Jahiliyyah toward Islam.

Jahiliyyah adalah penyembahan sebagian manusia oleh sebagian yang lain; yaitu, sebagian orang menjadi berkuasa dan membuat hukum bagi orang lain, tanpa memedulikan apakah hukum-hukum tersebut bertentangan dengan perintah Tuhan dan tanpa mempedulikan penggunaan atau penyalahgunaan kekuasaan mereka.

Jahiliyyah is the worship of some people by others; that is to say, some people become dominant and make laws for others, regardless of whether these laws are against God's injunctions and without caring for the use or misuse of their authority.

Islam, di sisi lain, adalah penyembahan manusia kepada Tuhan semata, serta menurunkan konsep dan keyakinan, hukum dan peraturan, serta nilai-nilai dari otoritas Tuhan, dan membebaskan diri dari penghambaan kepada sesama hamba Tuhan.

Islam, on the other hand, is people's worshipping God alone, and deriving concepts and beliefs, laws and regulations and values from the authority of God, and freeing themselves from servitude to God's servants.

Inilah hakikat Islam itu sendiri dan hakikat peranannya di muka bumi. Hal ini harus ditekankan kepada siapa pun yang kita ajak kepada Islam, baik mereka itu Muslim maupun non-Muslim.

This is the very nature of Islam and the nature of its role on the earth. This point should be emphasized to anyone whomsoever we invite to Islam, whether they be Muslims or non-Muslims.

Islam tidak dapat menerima percampuran apa pun dengan Jahiliyyah, baik dalam konsepnya maupun dalam cara hidup yang bersumber dari konsep tersebut. Entah Islam yang tetap berlaku, atau Jahiliyyah: Islam tidak dapat menerima atau menyetujui suatu keadaan yang separuh Islam dan separuh Jahiliyyah. Dalam hal ini sikap Islam sangat jelas. Islam menyatakan bahwa kebenaran itu satu dan tidak dapat dibagi; jika bukan kebenaran, maka ia pasti kebatilan. Percampuran dan hidup berdampingan antara kebenaran dan kebatilan adalah hal yang mustahil. Kekuasaan hanya milik Tuhan, atau sebaliknya milik Jahiliyyah; Syariah Tuhan yang akan berlaku, atau hawa nafsu manusia.

Islam cannot accept any mixing with Jahiliyyah, either in its concept or in the modes of living which are derived from this concept. Either Islam will remain, or Jahiliyyah: Islam cannot accept or agree to a situation which is half-Islam and half-Jahiliyyah. In this respect Islam's stand is very clear. It says that the truth is one and cannot be divided; if it is not the truth, then it must be falsehood. The mixing and co- existence of the truth and falsehood is impossible. Command belongs to God, or otherwise to Jahiliyyah; God's Shari'ah will prevail, or else people's desires.

{"Dan putuskanlah perkara di antara mereka menurut apa yang telah Allah turunkan, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka, dan waspadalah terhadap mereka agar mereka tidak memalingkanmu dari sebagian apa yang telah Allah turunkan kepadamu." (5:49)}

"And judge between them according to what God has revealed, and do not follow their opinions, and beware of them lest they confuse you in matters which God has revealed to you." (5:49)

"Maka serulah mereka kepada agama ini, dan tetaplah teguh sebagaimana engkau telah diperintahkan, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka." (42:15)

"Then invite them to this, and remain firmly committed to what you have been commanded, and do not follow their desires." (42:15)

"Dan jika mereka tidak menjawab (seruanmu), maka ketahuilah bahwa mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka. Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya tanpa mendapat petunjuk dari Tuhan? Sesungguhnya Tuhan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim." (28:50)

"And if they do not respond to you, then know that they are following their own opinions; and who can be more misguided than one who follows his own opinion against the guidance from God? Indeed, God does not guide the wicked people". (28:50)

"Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. Sesungguhnya mereka tidak akan dapat memberi manfaat kepadamu sedikit pun dari (siksaan) Allah. Dan sesungguhnya orang-orang yang zalim sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain, dan Allah adalah Pelindung orang-orang yang bertakwa." (45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge. They will not avail thee anything before God. Surely the evil-doers are friends of one another, and God is the Friend of the Godfearing." (45:18)

"Apakah mereka menginginkan hukum jahiliah? Padahal, siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi orang-orang yang yakin?" (5:50)

"Do they want a judgment from the Days of Ignorance? Yet who is better in judgment than God, for a people having sure faith? (5:50)

Ayat-ayat ini menjelaskan dengan jelas bahwa hanya ada dua jalan, dan tidak ada kemungkinan ketiga: tunduk kepada Tuhan dan Rasul-Nya ﷺ, atau mengikuti Jahiliyyah. Jika hukum yang diturunkan oleh Tuhan tidak dijadikan penentu, maka tentu seseorang akan menyimpang darinya. Setelah perintah yang jelas dan tegas dari Tuhan Yang Mahatinggi ini, tidak ada lagi ruang untuk perselisihan atau mencari-cari alasan.

These verses make it clear that there are only two ways, and no third possibility exists: either to submit to God and His Messenger - peace be on him - or else to follow Jahiliyyah. If the law given by God is not made the arbiter, then naturally one will deviate from it. After this clear and decisive injunction from God Most High there is no room for any controversy or excuse-making.

Tugas utama Islam di dunia ini adalah menggulingkan Jahiliyah dari kepemimpinan manusia, lalu mengambil alih kepemimpinan itu dan menegakkan cara hidup tertentu yang menjadi ciri tetapnya. Tujuan kepemimpinan yang terbimbing dengan benar ini adalah kebaikan dan keberhasilan umat manusia, kebaikan yang lahir dari kembali kepada Sang Pencipta dan keberhasilan yang datang dari selaras dengan seluruh alam semesta. Maksudnya adalah mengangkat manusia ke kedudukan tinggi yang telah dipilih Tuhan bagi mereka dan membebaskan mereka dari perbudakan hawa nafsu. Tujuan ini dijelaskan oleh Rab'i bin 'Amir ketika ia menjawab panglima tertinggi tentara Persia, Rustum. Rustum bertanya, "Untuk tujuan apa kalian datang?" Rab'i menjawab, "Tuhan telah mengutus kami untuk membawa siapa pun yang berkehendak dari penghambaan kepada manusia menuju penghambaan kepada Tuhan semata, dari kesempitan dunia ini menuju keluasan dunia dan akhirat, dari kezaliman agama-agama menuju keadilan Islam." Islam tidak datang untuk menopang hawa nafsu manusia, yang tampak dalam konsep, lembaga, cara hidup, serta kebiasaan dan tradisi mereka, baik yang berlaku pada masa datangnya Islam maupun yang berlaku sekarang, baik di Timur maupun di Barat. Islam tidak membenarkan kekuasaan hawa nafsu yang egois. Ia datang untuk menghapuskan semua konsep, hukum, adat, dan tradisi semacam itu, dan menggantinya dengan konsep baru tentang kehidupan manusia, untuk menciptakan dunia baru di atas landasan penyerahan diri kepada Sang Pencipta. Kadang tampak bahwa sebagian ajaran Islam menyerupai beberapa aspek kehidupan masyarakat Jahiliyah; tetapi aspek-aspek ini tidaklah bersifat jahili dan tidak berasal dari Jahiliyah. Kemiripan semu dalam beberapa hal kecil ini hanyalah kebetulan; akar kedua pohon itu sama sekali berbeda. Pohon Islam ditanam dan dipelihara oleh hikmah Tuhan, sedangkan pohon Jahiliyah adalah hasil dari tanah hawa nafsu manusia.

The foremost duty of Islam in this world is to depose Jahiliyyah from the leadership of man, and to take the leadership into its own hands and enforce the particular way of life which is its permanent feature. The purpose of this rightly guided leadership is the good and success of mankind, the good which proceeds from returning to the Creator and the success which comes from being in harmony with the rest of the universe. The intention is to raise human beings to that high position which God has chosen for them and to free them from the slavery of desires. This purpose is explained by Raba'i bin 'Amer, when he replied to the commander-in- chief of the Persian army, Rustum. Rustum asked, "For what purpose have you come?" Raba'i answered, "God has sent us to bring anyone who wishes from servitude to men into the service of God alone, from the narrowness of this world into the vastness of this world and the Hereafter, from the tyranny of religions into the justice of Islam." Islam did not come to support people's desires, which are expressed in their concepts, institutions, modes of living, and habits and traditions, whether they were prevalent at the advent of Islam or are prevalent now, both in the East and in the West. Islam does not sanction the rule of selfish desires. It has come to abolish all such concepts, laws, customs and traditions, and to replace them with a new concept of human life, to create a new world on the foundation of submission to the Creator. Sometimes it appears that some parts of Islam resemble some aspects of the life of people in Jahiliyyah; but these aspects are not jahili nor are they from Jahiliyyah. This apparent resemblance in some minor aspects is a mere coincidence; the roots of the two trees are entirely different. The tree of Islam has been sown and nurtured by the wisdom of God, while the tree of Jahiliyyah is the product of the soil of human desires.

"Tanah yang subur, tumbuhannya tumbuh subur dengan izin Tuhannya, sedangkan tanah yang buruk hanya menghasilkan sedikit saja." (7:58)

"The fertile piece of land grows good vegetation with the permission of its Lord, while the bad land brings forth but little." (7:58)

Jahiliyyah itu jahat dan rusak, baik yang kuno maupun yang modern. Wujud lahiriahnya mungkin berbeda pada setiap zaman, tetapi akarnya tetap sama. Akarnya adalah hawa nafsu manusia, yang tidak membiarkan manusia keluar dari kebodohan dan kesombongannya. Hawa nafsu itu dimanfaatkan demi kepentingan sebagian orang, golongan tertentu, bangsa tertentu, atau ras tertentu, dan kepentingan-kepentingan tersebut mengalahkan tuntutan akan keadilan, kebenaran, dan kebaikan. Namun hukum Allah yang murni memotong akar-akar ini dan menyediakan sistem hukum yang tidak tercampur campur tangan manusia, tidak dipengaruhi oleh kebodohan atau hawa nafsu manusia, dan tidak diperuntukkan bagi kepentingan kelompok tertentu.

Jahiliyyah is evil and corrupt, whether it be of the ancient or modern variety. Its outward manifestations may be different during different epochs, yet its roots are the same. Its roots are human desires, which do not let people come out of their ignorance and self-importance, desires which are used in the interests of some persons or some classes or some nations or some races, which interests prevail over the demand for justice, truth and goodness. But the pure law of God cuts through these roots and provides a system of laws which has no human interference, and it is not influenced by human ignorance or human desire or for the interests of a particular group of people.

Inilah perbedaan mendasar antara konsep kehidupan yang diajarkan oleh Tuhan dan teori-teori buatan manusia, sehingga keduanya tidak mungkin dipadukan dalam satu sistem. Sia-sia belaka berusaha menyusun sistem kehidupan yang setengah Islam dan setengah Jahiliyyah. Tuhan tidak mengampuni segala bentuk persekutuan dengan-Nya, dan Dia tidak menerima persekutuan dengan jalan hidup yang diwahyukan-Nya. Keduanya sama-sama syirik di sisi Tuhan, karena keduanya lahir dari pola pikir yang sama.

This is the basic difference between the concept of life taught by God and man made theories, and hence it is impossible to gather them together under one system. It is fruitless to try to construct a system of life which is half-Islam and half-Jahiliyyah. God does not forgive any association with His person, and He does not accept any association with His revealed way of life. Both are equally Shirk in the sight of God, as both are the product of the same mentality.

Kebenaran ini harus tertanam kuat dan jelas dalam benak kita, dan ketika kita memperkenalkan Islam kepada orang lain, lidah kita tidak boleh ragu untuk mengucapkannya, kita pun tidak boleh merasa malu, tidak boleh membiarkan keraguan apa pun dalam benak orang, dan tidak boleh berhenti sampai mereka yakin bahwa jika mereka mengikuti Islam, kehidupan mereka akan berubah sepenuhnya. Islam akan mengubah konsep mereka tentang kehidupan sekaligus pola perilaku mereka secara menyeluruh. Ketika Islam mengubah mereka, Islam menganugerahkan kepada mereka berkah yang melampaui bayangan, dengan mengangkat konsep mereka, memperbaiki pola perilaku mereka, dan mendekatkan mereka pada kedudukan martabat yang layak bagi kehidupan manusia. Tidak ada yang tersisa dari pola-pola Jahiliyyah yang mereka selami, kecuali beberapa aspek kecil yang secara kebetulan tampak serupa dengan sebagian aspek Islam. Bahkan aspek-aspek ini pun tidak akan tetap sama persis, sebab ia menyatu dengan akar Islam yang agung, yang jelas berbeda dari akar tempat mereka sebelumnya terikat, yaitu akar Jahiliyyah yang tandus dan jahat. Dalam proses ini, Islam tidak akan merampas dari mereka pengetahuan apa pun yang didasarkan pada observasi ilmiah; bahkan, Islam memberikan dorongan besar ke arah tersebut.

This truth ought to be firmly and clearly impressed on our minds, and when we present Islam to people our tongues should not hesitate to pronounce it, nor should we be ashamed, nor should we leave any doubt in people's minds, nor leave them until they are assured that if they follow Islam their lives will be completely changed. Islam will change their concepts of life as well as their modes of behavior completely. As it changes them, it bestows on them blessings beyond imagination by uplifting their concepts, improving their modes of behavior, and bringing them closer to the position of dignity worthy of human life. Nothing will remain of the modes of Jahiliyyah in which they were steeped, except some minor aspects which by accident appear similar to some aspects of Islam. Even these will not remain exactly the same as they become joined to the great root of Islam, which is clearly different from the root to which they had been joined so far, the fruitless and evil root of Jahiliyyah. During this process it will not deprive them of any of the knowledge based on scientific observation; indeed, it gives a great impetus in this direction.

Ketika kita menyeru manusia kepada Islam, adalah kewajiban kita untuk membuat mereka memahami bahwa Islam bukanlah salah satu dari agama atau ideologi buatan manusia, dan bukan pula sebuah sistem buatan manusia dengan berbagai nama, bendera, dan atribut, melainkan Islam, dan tidak ada yang lain. Islam memiliki kepribadian yang tetap, konsep yang tetap, dan cara-cara yang tetap. Islam menjamin bagi umat manusia suatu berkah yang lebih besar daripada semua sistem buatan manusia ini. Islam itu mulia, suci, adil, dan indah, bersumber dari Tuhan Yang Maha Tinggi, Tuhan Yang Maha Agung.

When we call people to Islam, it is our duty to make them understand that it is not one of the man-made religions or ideologies, nor is it a man-made system-with various names, banners and paraphernalia-but it is Islam, and nothing else. Islam has its own permanent personality and permanent concept and permanent modes. Islam guarantees for mankind a blessing greater than all these man-made systems. Islam is noble, pure, just, beautiful, springing from the source of the Most High, the Most Great God.

Ketika kita memahami hakikat Islam dengan cara ini, pemahaman itu sendiri menumbuhkan dalam diri kita keyakinan dan kekuatan, serta kasih sayang dan simpati, ketika kita menyampaikan Islam kepada manusia: keyakinan seseorang yang tahu bahwa dirinya berada di pihak kebenaran, sementara yang dimiliki orang lain adalah kebatilan; dan kasih sayang seseorang yang melihat penderitaan umat manusia dan tahu bagaimana membawa mereka kepada ketenangan; dan simpati seseorang yang melihat kekeliruan orang-orang dan tahu apa petunjuk yang paling utama.

When we understand the essence of Islam in this manner, this understanding in itself creates in us confidence and power compassion and sympathy, while presenting Islam to the people: the confidence of a man who knows that he is with the truth, while what the people have is falsehood; and the compassion of a person who sees the suffering of mankind and knows how to bring them to ease; and the sympathy of a person who sees the error of the people and knows what supreme guidance is.

Kita tidak perlu merasionalisasi Islam di hadapan mereka, tidak perlu memenuhi keinginan dan konsep-konsep mereka yang menyimpang. Kita akan berbicara terus terang kepada mereka: "Kejahilan yang kalian jalani membuat kalian najis, dan Tuhan ingin menyucikan kalian; adat-istiadat yang kalian ikuti itu mencemarkan, dan Tuhan ingin membersihkan kalian; kehidupan yang kalian jalani itu rendah, dan Tuhan ingin mengangkat kalian; keadaan yang kalian alami itu menyusahkan, menekan dan hina, dan Tuhan ingin memberi kalian kemudahan, rahmat dan kebaikan. Islam akan mengubah konsep-konsep kalian, cara hidup kalian dan nilai-nilai kalian; akan mengangkat kalian ke kehidupan lain sehingga kalian akan memandang kehidupan yang sekarang kalian jalani dengan jijik; akan menunjukkan kepada kalian cara-cara hidup sedemikian rupa sehingga kalian akan memandang semua cara hidup lain, baik Timur maupun Barat, dengan hina; dan akan memperkenalkan kepada kalian nilai-nilai sedemikian rupa sehingga kalian akan memandang rendah semua nilai yang berlaku di dunia saat ini. Dan jika, karena keadaan kalian yang menyedihkan, kalian tidak dapat melihat gambaran yang benar tentang kehidupan Islami, karena musuh-musuh kalian, yaitu musuh agama ini, bersatu melawan tegaknya cara hidup ini, melawan terwujudnya dalam bentuk nyata, maka biarlah kami tunjukkan kepada kalian; dan, alhamdulillah, gambarannya ada di dalam hati kami, terlihat melalui jendela Al-Qur'an kami, Syariah kami, sejarah kami, dan konsep kami tentang masa depan, yang kedatangannya tidak kami ragukan!" Inilah cara kita seharusnya berbicara kepada manusia ketika memaparkan Islam. Inilah kebenaran, dan inilah bentuk yang pertama kali digunakan Islam dalam menyeru manusia; inilah bentuknya, baik di Semenanjung Arab, di Persia, di provinsi-provinsi Romawi, maupun di tempat-tempat lain yang didatanginya.

We need not rationalize Islam to them, need not appease their desires and distorted concepts. We will be extremely outspoken with them: "The ignorance in which you are living makes you impure, and God wants to purify you; the customs which you follow are defiling, and God wants to cleanse you; the life you are living is low, and God wants to uplift you; the condition which you are in is troublesome, depressing and base, and God wants to give you ease, mercy and goodness. Islam will change your concepts, your modes of living and your values; will raise you to another life so that you will look upon the life you are now living with disgust; will show you modes of living such that you will look upon all other modes, whether Eastern or Western, with contempt; and will introduce you to values such that you will look upon all current values in the world with disdain. And if, because of the sorry state you are in, you cannot see the true picture of the Islamic life, since your enemies-the enemies of this religion -are all united against the establishment of this way of life, against its taking a practical form, then let us show it to you; and, thank God, its picture is in our hearts, seen through the windows of our Qur'an, of our Shari'ah, of our history, of our concept of the future, whose coming we do not doubt!" This is the way in which we ought to address people while presenting Islam. This is the truth, and this was the form in which Islam addressed people for the first time; this was the form, whether it was in the Arabian peninsula, in Persia or in the Roman provinces, or in whatever other places it went.

Islam memandang mereka dari ketinggian, karena inilah kedudukannya yang sebenarnya, dan menyapa mereka dengan cinta dan kasih sayang yang luar biasa, karena inilah watak sejatinya, serta menjelaskan segala sesuatu kepada mereka dengan kejelasan yang sempurna, tanpa keraguan sedikit pun, karena inilah metodenya. Islam tidak pernah mengatakan kepada mereka bahwa ia tidak akan menyentuh cara hidup, tata cara, konsep, dan nilai-nilai mereka kecuali mungkin sedikit saja; Islam tidak mengajukan kemiripan dengan sistem atau kebiasaan mereka untuk menyenangkan hati mereka, sebagaimana sebagian orang lakukan hari ini ketika mereka memperkenalkan Islam kepada masyarakat dengan nama 'Demokrasi Islam' atau 'Sosialisme Islam', atau kadang dengan mengatakan bahwa sistem ekonomi, politik, atau hukum yang berlaku di dunia saat ini tidak perlu diubah kecuali sedikit agar dapat diterima secara Islami. Tujuan dari semua rasionalisasi ini adalah untuk memuaskan keinginan orang banyak! Sesungguhnya persoalannya sama sekali berbeda! Perubahan dari Jahiliyah yang telah meliputi bumi ini menuju Islam adalah perubahan yang luas dan menyeluruh; dan kehidupan Islami adalah kebalikan dari segala bentuk kehidupan jahili, baik yang kuno maupun yang modern. Keadaan menyedihkan umat manusia tidak akan teratasi dengan beberapa perubahan kecil pada sistem dan cara yang berlaku sekarang. Umat manusia tidak akan pernah keluar darinya tanpa perubahan yang luas dan menyeluruh ini: perubahan dari jalan makhluk menuju jalan Sang Pencipta, dari sistem manusia menuju sistem Tuhan manusia, dan dari perintah hamba-hamba menuju perintah Tuhan para hamba.

Islam looked at them from a height, as this is its true position, and addressed them with extreme love and kindness, as this is its true temperament, and explained everything to them with complete clarity, without any ambiguity, as this is its method. It never said to them that it would not touch their way of living, their modes, their concepts and their values except perhaps slightly; it did not propose similarities with their system or manners to please them, as some do today when they present Islam to the people under the names of 'Islamic Democracy' or 'Islamic Socialism', or sometimes by saying that the current economic or political or legal systems in the world need not be changed except a little to be acceptable Islamically. The purpose of all this rationalization is to appease people's desires! Indeed, the matter is entirely different! The change from this Jahiliyyah, which has encompassed the earth, to Islam is vast and far-reaching; and the Islamic life is the opposite of all modes of jahili life, whether ancient or modern. The miserable state of mankind is not alleviated by a few minor changes in current systems and modes. Mankind will never come out of it without this vast and far-reaching change-the change from the ways of the created to the way of the Creator, from the systems of men to the system of the Lord of men, and from the commands of servants to the command of the Lord of servants.

Ini adalah sebuah fakta — fakta yang kami proklamirkan, dan kami proklamirkan dengan lantang, tanpa menyisakan keraguan atau kekaburan dalam benak orang-orang.

This is a fact - a fact which we proclaim, and proclaim loudly, without leaving any doubt or ambiguity in the minds of people.

Pada awalnya, orang-orang mungkin tidak menyukai cara penyampaian pesan ini, mungkin menjauhinya, dan mungkin merasa takut terhadapnya. Namun, orang-orang tidak menyukainya, menjauhinya, dan merasa takut ketika Islam pertama kali disampaikan kepada mereka. Mereka membencinya dan merasa tersakiti ketika Muhammad ﷺ mengkritik konsep-konsep mereka, mengolok-olok sesembahan mereka, menolak cara perilaku mereka, berpaling dari kebiasaan dan adat istiadat mereka, serta memilih untuk dirinya sendiri dan untuk sedikit orang beriman yang bersamanya cara perilaku, nilai-nilai, dan adat istiadat yang berbeda dari cara, nilai, dan adat istiadat Jahiliyyah.

In the beginning, people may dislike this method of giving the message, may run away from it, and may be afraid of it. But the people disliked it, ran away from it, and were afraid of it when Islam was presented to them for the first time. They hated it and were hurt when Muhammad - peace be on him-criticized their concepts, derided their deities, rejected their ways of behavior, turned away from their habits and customs, and adopted for himself and for the few believers who were with him modes of behavior, values and customs other than the modes, values and customs of Jahiliyyah.

Lalu apa yang terjadi? Mereka mencintai kebenaran yang sama, yang pada mulanya tampak begitu asing bagi mereka, yang darinya mereka lari "seolah-olah keledai-keledai yang ketakutan lari dari singa ..." (74:50-51), yang terhadapnya mereka berjuang dengan segenap kekuatan dan siasat mereka, menyiksa para penganutnya dengan kejam ketika mereka lemah di Mekah dan memerangi mereka tanpa henti ketika mereka kuat di Madinah.

Then what happened? They loved the same truth which at first seemed so strange to them, from which they ran away "as if they were startled donkeys fleeing before a lion ..." (74:50-51), against which they fought with all their power and strategy, grievously torturing its adherents when they were weak in Mecca and fighting with them incessantly when they were strong in Medina.

Kondisi yang dihadapi Dakwah Islam pada periode awalnya tidak lebih menguntungkan atau lebih baik daripada kondisi saat ini. Ia adalah sesuatu yang asing, ditolak oleh Jahiliyyah; ia terkurung di lembah Mekkah, diburu oleh orang-orang yang berkuasa dan memegang otoritas; dan pada waktu itu, ia benar-benar asing bagi seluruh dunia. Ia dikelilingi oleh imperium-imperium yang kuat dan angkuh, yang menentang ajaran dasar dan tujuannya. Meski demikian, ia adalah seruan yang kuat, sebagaimana ia kuat hari ini dan akan tetap kuat di masa depan. Sumber kekuatan sejatinya tersembunyi dalam hakikat keyakinan ini; karena itulah ia mampu bergerak dalam kondisi terburuk dan menghadapi penentangan yang paling keras. Ia memperoleh kekuatannya dari kebenaran yang sederhana dan jelas, yang menjadi landasannya. Ajarannya yang seimbang sesuai dengan fitrah manusia, fitrah yang tidak akan mampu menahan penolakan dalam waktu lama, dan ia memiliki kekuatan untuk menuntun umat manusia menuju kemajuan, apa pun tahap keterbelakangan atau perkembangan ekonomi, sosial, ilmiah, maupun intelektual yang sedang mereka alami. Rahasia lain dari kekuatannya adalah bahwa ia menantang Jahiliyyah dan kekuatan fisiknya, tanpa bersedia mengubah sedikit pun prinsip-prinsipnya. Ia tidak berkompromi dengan kecenderungan jahili, dan tidak pula menggunakan dalih-dalih pembenaran. Ia memproklamirkan kebenaran dengan tegas agar manusia memahami bahwa ia baik, bahwa ia adalah rahmat dan berkah.

The conditions which the Islamic Call had to face in its first period were not more favorable or better than the conditions of today. It was an unknown thing, rejected by Jahiliyyah; it was confined to the valley of Mecca, hounded by the people in power and authority; and, at that time, it was a complete stranger to the whole world. It was surrounded by mighty and proud empires which were against its basic teachings and purposes. In spite of all this it was a powerful Call, as it is powerful today and will remain powerful tomorrow. The source of its real power is hidden in the very nature of this belief; that is why it can operate under the worst conditions and in the face of the most severe opposition. It derives its power from the simple and clear truth on which it stands. Its balanced teachings are according to human nature-that nature which cannot tolerate any resistance for very long - and it is in its power to lead mankind over toward progress, no matter in what stage of economic, social, scientific or intellectual backwardness or development it may be. Another secret of its power is that it challenges Jahiliyyah and its physical power, without agreeing to change even a single letter of its principles. It does not compromise with jahili inclinations nor does it use rationalizations. It proclaims the truth boldly so that people may understand that it is good, that it is a mercy and a blessing.

Allah menciptakan manusia dan mengetahui tabiat mereka serta jalan menuju hati mereka. Dia mengetahui bagaimana mereka menerima kebenaran ketika ia diproklamasikan dengan berani, jelas, tegas, dan tanpa keraguan serta kebimbangan! Sesungguhnya dalam tabiat manusia ada kemampuan untuk berubah sepenuhnya dari satu cara hidup ke cara hidup yang lain; dan hal ini lebih mudah baginya daripada banyak perubahan parsial. Dan jika perubahan total itu adalah dari suatu sistem hidup ke sistem hidup lain yang lebih tinggi, lebih sempurna, dan lebih murni daripada sistem yang sebelumnya, maka perubahan total ini sesuai dengan psikologi manusia. Namun siapakah yang mau berpindah dari sistem Jahiliyah ke sistem Islam jika sistem Islam itu hanyalah sedikit perubahan di sini dan sedikit variasi di sana? Melanjutkan sistem yang lama lebih masuk akal. Setidaknya, ia adalah tatanan yang sudah mapan, terbuka untuk pembaruan dan perubahan; lalu apa perlunya meninggalkannya demi tatanan yang belum mapan atau belum diterapkan, sementara tatanan itu masih menyerupai tatanan lama dalam seluruh ciri utamanya?

It is God Who created men and Who knows their nature and the passages to their hearts. He knows how they accept the truth when it is proclaimed boldly, clearly, forcefully, and without hesitation and doubt! Indeed, the capacity exists in human nature to change completely from one way of life to another; and this is much easier for it than many partial changes. And if the complete change were to be from one system of life to another which is higher, more perfect and purer than the former, this complete change is agreeable to human psychology. But who would be agreeable to changing from a system of Jahiliyyah to the system of Islam if the Islamic system were no more than a little change here and a little variation there? To continue with the former system is more logical. At least it is an established order, amenable to reform and change; then what is the need to abandon it for an order not yet established or applied, while it continues to resemble the old order in all its major characteristics?

Kami juga menemukan sebagian orang yang, ketika berbicara tentang Islam, menyajikannya kepada masyarakat seolah-olah Islam adalah sesuatu yang sedang dituduhkan, dan mereka ingin membelanya dari tuduhan tersebut. Di antara pembelaan mereka ada yang berbunyi seperti ini: "Dikatakan bahwa sistem-sistem modern telah melakukan ini dan itu, sementara Islam tidak melakukan sesuatu yang sebanding. Tetapi dengarlah! Islam telah melakukan semua ini sekitar seribu empat ratus tahun sebelum peradaban modern!" Celakalah pembelaan semacam itu! Memalukanlah pembelaan semacam itu! Sesungguhnya Islam tidak mengambil dalil-dalilnya dari sistem jahiliyah dan turunan-turunannya yang rusak. Dan "peradaban-peradaban" ini, yang telah menyilaukan banyak orang dan mengalahkan semangat mereka, pada hakikatnya tidak lain adalah sistem jahiliyah, dan sistem ini keliru, hampa, serta tak bernilai jika dibandingkan dengan Islam. Argumen bahwa orang-orang yang hidup di bawahnya berada dalam kondisi yang lebih baik daripada orang-orang di negara yang disebut Islam atau "dunia Islam" tidak memiliki bobot. Orang-orang di negara-negara tersebut telah sampai pada keadaan yang menyedihkan ini karena meninggalkan Islam, bukan karena mereka beragama Islam. Argumen yang disampaikan Islam kepada manusia adalah ini: Sesungguhnya Islam jauh lebih baik dari yang dapat dibayangkan. Ia datang untuk mengubah jahiliyah, bukan untuk melanjutkannya; untuk mengangkat umat manusia dari kebejatannya, dan bukan untuk memberkati perwujudan-perwujudannya yang telah mengenakan pakaian "peradaban".

We also find some people who, when talking about Islam, present it to the people as if it were something which is being accused and they want to defend it against the accusation. Among their defenses, one goes like this: "It is said that modern systems have done such and such, while Islam did not do anything comparable. But listen! It did all this some fourteen hundred years before modern civilization!" Woe to such a defense! Shame on such a defense! Indeed, Islam does not take its justifications from the jahili system and its evil derivatives. And these 'civilizations', which have dazzled many and have defeated their spirits, are nothing but a jahili system at heart, and this system is erroneous, hollow and worthless in comparison with Islam. The argument that the people living under it are in a better condition than the people of a so-called Islamic country or "the Islamic world' has no weight. The people in these countries have reached this wretched state by abandoning Islam, and not because they are Muslims. The argument which Islam presents to people is this: Most certainly Islam is better beyond imagination. It has come to change Jahiliyyah, not to continue it; to elevate mankind from its depravity, and not to bless its manifestations which have taken the garb of 'civilization'.

Kita tidak boleh sampai kalah sedemikian rupa sehingga mulai mencari-cari persamaan dengan Islam dalam sistem-sistem masa kini, atau dalam beberapa agama masa kini, atau dalam beberapa gagasan masa kini. Kita menolak sistem-sistem ini, baik di Timur maupun di Barat. Kita menolak semuanya, karena memang semuanya itu mundur dan bertentangan dengan arah yang hendak dituju Islam bagi umat manusia.

We ought not to be defeated to such an extent that we start looking for similarities with Islam in the current systems or in some current religions or in some current ideas; we reject these systems in the East as well as in the West. We reject them all, as indeed they are retrogressive and in opposition to the direction toward which Islam intends to take mankind.

Ketika kita menyampaikan pesan dasar konsep Islam yang menyeluruh kepada orang-orang dengan cara seperti ini, alasan untuk berpindah dari satu konsep ke konsep lain, dari satu cara hidup ke cara hidup lain, akan datang dari kedalaman jiwa mereka. Namun kita tidak akan menyampaikannya dengan argumen yang tidak berdaya seperti ini: "Berpindahlah dari sistem yang sekarang berlaku ke sistem yang belum diterapkan; perubahannya hanya sedikit terhadap tatanan yang sudah ada. Kalian tidak perlu keberatan; kalian boleh terus melakukan apa yang sudah biasa kalian lakukan. Hal ini tidak akan mengganggu kalian kecuali meminta sedikit perubahan pada kebiasaan, tata krama, dan kecenderungan kalian, dan akan mempertahankan untuk kalian apa pun yang kalian sukai serta tidak akan menyentuhnya kecuali sangat sedikit." Sekilas cara ini tampak mudah, tetapi tidak ada daya tariknya di dalamnya; lebih dari itu, cara ini tidak berlandaskan kebenaran.

When we address people in this fashion and present to them the basic message of the comprehensive concept of Islam, the justification for changing from one concept to another, from one mode of living to another, will come from the very depths of their being. But we will not address them with this ineffective argument, saying: "Come from a system which is currently established to a system not yet applied; it will make only a little change in the established order. You should have no objection; you can continue to do what you have been doing. It will not bother you except to ask for a few changes in your habits, manners and inclinations, and will preserve for you whatever pleases you and will not touch it except very slightly." On the surface this method seems easy, but there is no attraction in it; moreover, it is not based on the truth.

Kenyataannya, Islam tidak hanya mengubah konsep dan sikap, tetapi juga sistem dan cara hidup, hukum dan adat istiadat, karena perubahan ini begitu mendasar sehingga tidak ada hubungan yang dapat tetap terjaga dengan cara hidup jahiliah, kehidupan yang sedang dijalani umat manusia. Cukuplah dikatakan bahwa Islam membawa mereka, baik secara umum maupun khusus, dari perbudakan kepada manusia menuju pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa:

The truth is that Islam not only changes concepts and attitudes, but also the system and modes, laws and customs, since this change is so fundamental that no relationship can remain with the jahili way of life, the life which mankind is living. It is sufficient to say that it brings them both in general and in particular from servitude to men into the service of God, Who is One:

"Berimanlah jika ia mau, dan kafirlah jika ia mau." "Dan barangsiapa kafir, maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan) seluruh alam." Persoalan pokoknya adalah persoalan kekafiran dan keimanan, persekutuan terhadap Tuhan dan keesaan Tuhan, serta jahiliyah dan Islam. Hal ini harus dijelaskan dengan terang. Sesungguhnya orang-orang tidak menjadi Muslim sebagaimana yang mereka klaim selama mereka menjalani kehidupan jahiliyah. Jika seseorang ingin menipu dirinya sendiri atau menipu orang lain dengan meyakini bahwa Islam dapat disesuaikan dengan jahiliyah ini, itu terserah dirinya. Namun, penipuan itu, baik terhadap orang lain maupun terhadap diri sendiri, tidak dapat mengubah kenyataan yang sebenarnya. Ini bukanlah Islam, dan mereka bukanlah Muslim. Saat ini, tugas Dakwah adalah mengembalikan orang-orang yang jahil ini kepada Islam dan menjadikan mereka Muslim kembali dari awal.

"Believe if one wishes or reject if one wishes." "And if one rejects, then God is independent of His creation," I he question in essence is that of unbelief and belief, of associating others with God and the Oneness of God, and of Jahiliyyah and Islam. This ought to be made clear. Indeed, people are not Muslims, as they proclaim to be, as long as they live the life of Jahiliyyah. If someone wishes to deceive himself or to deceive others by believing that Islam can be brought in line with this Jahiliyyah, it is up to him. But whether this deception is for others, it cannot change anything of the actual reality. This is not Islam, and they are not Muslims. Today the task of the Call is to return these ignorant people to Islam and make them into Muslims all over again.

Kami tidak mengajak manusia kepada Islam untuk memperoleh imbalan dari mereka; kami tidak menginginkan sesuatu pun untuk diri kami sendiri, dan perhitungan serta balasan kami bukanlah dengan manusia. Sesungguhnya kami mengajak manusia kepada Islam karena kami mencintai mereka dan menginginkan kebaikan bagi mereka, meskipun mereka mungkin menyiksa kami; dan inilah sifat da'i kepada Islam serta inilah motivasinya. Manusia berhak mempelajari dari kami hakikat Islam dan hakikat kewajiban-kewajiban yang dibebankannya kepada mereka, serta nikmat besar yang dianugerahkannya kepada mereka. Mereka juga berhak mengetahui bahwa hakikat apa yang mereka lakukan tidak lain adalah Jahiliyyah; memang itulah Jahiliyyah, dan tidak ada sedikit pun di dalamnya dari Islam. Ia tidak lain hanyalah hawa nafsu selama bukan Syari'ah; dan ia adalah kebatilan selama bukan kebenaran, dan apa yang berada di luar kebenaran kecuali kebatilan! Tidak ada dalam Islam kami sesuatu pun yang membuat kami malu atau khawatir untuk membelanya; tidak ada di dalamnya sesuatu yang harus diselundupkan kepada manusia dengan tipu daya, dan kami pun tidak meredam kebenaran yang lantang yang diproklamasikannya. Inilah mentalitas yang kalah, kalah di hadapan Barat dan di hadapan Timur, serta di hadapan mode Jahiliyyah ini dan itu, yang terdapat pada sebagian orang - yang mengaku 'Muslim' - yang mencari kemiripan dengan Islam dalam sistem buatan manusia, atau yang mencari pembenaran bagi tindakan Islam dan keputusannya mengenai perkara-perkara tertentu melalui perbuatan peradaban jahiliyah.

We are not inviting people to Islam to obtain some reward from them; we do not desire anything at all for ourselves, nor is our accounting and reward with the people. Indeed, we invite people to Islam because we love them and we wish them well, although they may torture us; and this is the characteristic of the caller to Islam and this is his motivation. The people are entitled to learn from us the nature of Islam and the nature of the obligations it imposes on them, as well as the great blessing which it bestows on them. They are also entitled to know that the nature of what they are doing is nothing but Jahiliyyah; it is indeed Jahiliyyah, with nothing in it from Islam. It is mere desire as long as it is not the Shari'ah; and it is falsehood as long as it is not the truth - and what is beyond the truth but falsehood! There is nothing in our Islam of which we are ashamed or anxious about defending; there is nothing in it to be smuggled to the people with deception, nor do we muffle the loud truth which it proclaims. This is the defeated mentality, defeated before the West and before the East and before this and that mode of Jahiliyyah, which is found in some people - 'Muslims' - who search for resemblances to Islam in man-made systems, or who find justification for the actions of Islam and its decision concerning certain matters by means of the actions of jahili civilization.

Seseorang yang merasa perlu membela, membenarkan, dan meminta maaf tidak mampu menyampaikan Islam kepada manusia. Sesungguhnya, ia adalah orang yang menjalani kehidupan Jahiliyyah, hampa dan penuh dengan kontradiksi, cacat, dan kejahatan, dan ia bermaksud memberikan pembenaran bagi Jahiliyyah yang sedang ia jalani. Mereka inilah para pelanggar terhadap Islam, dan mereka mengalihkan perhatian sebagian orang yang tulus. Mereka mengaburkan hakikat Islam yang sebenarnya dengan pembelaan mereka, seolah-olah Islam adalah sesuatu yang dituduh dan berdiri di pengadilan, cemas memikirkan pembelaannya sendiri.

A person who feels the need of defense, justification and apology is not capable of presenting Islam to people. Indeed, he is a person who lives the life of Jahiliyyah, hollow and full of contradictions, defects and evils, and intends to provide justification for the Jahiliyyah he is in. These are the offenders against Islam and they distract some sincere persons. They confuse Islam's true nature by their defense, as if Islam were something accused standing at trial, anxious for its own defense.

Selama saya tinggal di Amerika Serikat, ada sebagian orang seperti ini yang suka berdebat dengan kami, sedikit orang yang dianggap berada di pihak Islam. Sebagian dari mereka mengambil sikap membela dan membenarkan. Saya sendiri mengambil sikap menyerang Jahiliyyah Barat, keyakinan agamanya yang rapuh, pola sosial dan ekonominya, serta kebejatan moralnya: "Lihatlah konsep Trinitas, Dosa Asal, Pengorbanan dan Penebusan ini, yang tidak sesuai dengan akal maupun nurani. Lihatlah kapitalisme ini dengan monopolinya, riba-nya, dan apa pun lain yang tidak adil di dalamnya; kebebasan individu ini, yang tidak memiliki empati manusia dan tanggung jawab terhadap kerabat kecuali di bawah paksaan hukum; sikap materialistis yang mematikan jiwa; perilaku seperti binatang yang kalian sebut 'pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan'; kevulgaran yang kalian sebut 'emansipasi wanita'; serta undang-undang pernikahan dan perceraian yang tidak adil dan rumit, yang bertentangan dengan tuntutan kehidupan praktis; dan lihatlah Islam, dengan logika, keindahan, kemanusiaan, dan kebahagiaannya, yang mencapai cakrawala yang diusahakan manusia tetapi tidak pernah tercapai. Islam adalah jalan hidup yang praktis, dan solusinya berlandaskan fitrah manusia yang sehat." Inilah realitas kehidupan Barat yang kami temui. Fakta-fakta ini, ketika dilihat dalam cahaya Islam, membuat masyarakat Amerika tersipu malu. Namun ada orang-orang, para pengemban Islam, yang kalah di hadapan kotoran tempat Jahiliyyah tenggelam ini, bahkan sampai mencari kemiripan dengan Islam di tumpukan sampah Barat ini, dan juga di antara materialisme Timur yang jahat dan kotor.

During my stay in the United States, there were some people of this kind who used to argue with us-with us few who were considered to be on the side of Islam. Some of them took the position of defense and justification. I, on the other hand, took the position of attacking the Western Jahiliyyah, its shaky religious beliefs, its social and economic modes, and its immoralities: "Look at these concepts of the Trinity, Original Sin, Sacrifice and Redemption, which are agreeable neither to reason nor to conscience. Look at this capitalism with its monopolies, its usury and whatever else is unjust in it; at this individual freedom, devoid of human sympathy and responsibility for relatives except under the force of law; at this materialistic attitude which deadens the spirit; at this behavior, like animals, which you call 'Free mixing of the sexes; at this vulgarity which you call 'emancipation of women,' at these unfair and cumbersome laws of marriage and divorce, which are contrary to the demands of practical life; and at Islam, with its logic, beauty, humanity and happiness, which reaches the horizons to which man strives but does not reach. It is a practical way of life and its solutions are based on the foundation of the wholesome nature of man." These were the realities of Western life which we encountered. These facts, when seen in the light of Islam, made the American people blush. Yet there are people-exponents of Islam-who are defeated before this filth in which Jahiliyyah is steeped, even to the extent that they search for resemblances to Islam among this rubbish heap of the West, and also among the evil and dirty materialism of the East.

Tentu saja, kita yang menyampaikan Islam kepada manusia tidak akan mengikuti konsep, cara, maupun tradisi Jahiliyyah apa pun, betapapun besarnya tekanan yang dihadapi kita.

After this, there is no need for me to say: Certainly we who present Islam to the people are not the ones to go along with any of the concepts, modes and traditions of Jahiliyyah however great its pressure on us may be.

Tugas pertama kita adalah menggantikan Jahiliyyah ini dengan gagasan dan tradisi Islam. Hal ini tidak dapat dicapai dengan menyetujui Jahiliyyah dan berjalan beberapa langkah bersamanya sejak awal, sebagaimana sebagian dari kita berpikir seharusnya kita lakukan, karena hal itu berarti sejak awal kita telah menerima kekalahan.

Our first task is to replace this Jahiliyyah with Islamic ideas and traditions. This cannot be brought about by agreeing with Jahiliyyah and going along a few steps with it from the very beginning, as some of us think we ought to do, for this will simply mean that from the very beginning we have accepted defeat.

Tentu saja, adat-istiadat dan pandangan yang berlaku di masyarakat saat ini memberikan tekanan yang sangat besar, bahkan tekanan yang begitu berat hingga terasa mematahkan punggung, terutama bagi kaum perempuan. Muslimah benar-benar berada di bawah tekanan yang amat berat dan menindas. Namun inilah kenyataannya, dan kita harus menghadapinya. Pertama, kita harus teguh; kedua, kita harus mampu mengatasinya; ketiga, kita harus menunjukkan kepada Jahiliyyah betapa rendah keadaannya yang sebenarnya, dibandingkan dengan cakrawala kehidupan Islami yang luhur dan gemilang, yang ingin kita capai.

Of course the current ideas of the society and its prevalent traditions apply great pressure - back-breaking pressure, especially in the case of women; the Muslim woman is really under extreme and oppressive pressure - but this is the situation and we have to face it. First we must be steadfast; next we must prevail upon it; then we must show Jahiliyyah the low state it is really in compared to the lofty and bright horizons of Islamic life which we wish to attain.

Hal ini tidak bisa dicapai dengan sekadar mengikuti jejak Jahiliyyah beberapa langkah, juga tidak dengan memutus hubungan dengannya sekarang dan menarik diri ke sudut yang terpisah; tidak sama sekali. Cara yang benar adalah bergaul dengan bijaksana, memberi dan menerima dengan bermartabat, menyampaikan kebenaran dengan kasih sayang, dan menunjukkan keunggulan agama ini dengan kerendahan hati. Setelah semua itu, kita harus menyadari kenyataan bahwa kita hidup di tengah-tengah Jahiliyyah, bahwa cara hidup kita lebih lurus daripada cara hidup Jahiliyyah, dan bahwa perubahan dari Jahiliyyah menuju Islam itu sangat besar dan menyeluruh. Jurang antara Islam dan Jahiliyyah itu sangat lebar, dan jembatan tidak dibangun melintasinya agar orang-orang di kedua sisi dapat saling bercampur, melainkan hanya agar orang-orang Jahiliyyah dapat datang kepada Islam, baik mereka tinggal di negara yang disebut Islam dan menganggap diri mereka Muslim, maupun mereka berada di luar negara "Islam" tersebut, agar mereka dapat keluar dari kegelapan menuju cahaya, terbebas dari keadaan mereka yang menyedihkan, dan menikmati nikmat-nikmat yang telah kita rasakan, kita yang telah memahami Islam dan hidup dalam suasananya.

This cannot come about by going along a few steps with Jahiliyyah, nor by now severing relations with it and removing ourselves to a separate corner; never. The correct procedure is to mix with discretion, give and take with dignity, speak the truth with love, and show the superiority of the Faith with humility. After all this, we must realize the fact that we live in the midst of Jahiliyyah, that our way of life is straighter than that of Jahiliyyah, and that the change from Jahiliyyah to Islam is vast and far-reaching. The chasm between Islam and Jahiliyyah is great, and a bridge is not to be built across it so that the people on the two sides may mix with each other, but only so that the people of Jahiliyyah may come over to Islam, whether they reside in a so-called Islamic country and consider themselves Muslims or they are outside the 'Islamic' country, in order that they may come out of darkness into light and may get rid of their miserable condition, and enjoy those blessings which we have tasted-we who have understood Islam and live in its atmosphere.

Jika tidak, maka katakanlah kepada mereka apa yang Tuhan perintahkan kepada Rasul-Nya ﷺ untuk katakan:

If not, then we shall say to them what God commanded His Messenger -peace be on him-to say:

Untukmu agamamu, dan untukku agamaku. (109:6)

"For you your way, for me mine." (109:6)