"Demi langit yang memiliki gugusan bintang; demi hari yang dijanjikan; demi yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasalah orang-orang yang membuat parit, yang berapi dengan bahan bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya dan menyaksikan apa yang mereka lakukan terhadap orang-orang Mukmin. Mereka hanya marah kepada mereka karena mereka beriman kepada Tuhan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji, Yang kepunyaan-Nya kerajaan langit dan bumi. Dan Tuhan Maha Menyaksikan segala sesuatu."

"By the heavens with constellations; by the Promised Day; by the witness and the witnessed; doomed were the makers of the pit, abundantly supplied with fuel, as they sat by it and watched what they did with the Believers. They were outraged with them only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy, He to Whom belongs the dominion of the heaven and the earth. And God is Witness over everything.

Sesungguhnya orang-orang yang menyiksa kaum mukminin dan mukminat, kemudian mereka tidak bertobat, maka bagi mereka azab Jahanam dan bagi mereka azab neraka yang membakar. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Itulah kemenangan yang besar.

"Indeed, for those who persecute the believing men and women, and later do not repent, is the penalty of Hell; for them is the penalty of burning. As for those who believe and do good deeds, there are Gardens through which rivers flow, and that is the great triumph.

Sesungguhnya, pasti kuat cengkeraman Tuhanmu. Dialah yang memulai penciptaan dan mengulanginya kembali. Dan Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Pencinta, Pemilik 'Arsy, Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki.

"Most certainly, strong is the grip of your Lord. It is He Who originates and repeats. And He is the Forgiving, the Loving, the Lord of the Throne, Performer of what He desires." (85:1-16)

Kisah tentang Pemilik Parit sebagaimana diceritakan dalam surah "Al-Buruj" (Gugusan Bintang) membutuhkan perenungan mendalam dari kalangan orang-orang beriman, di zaman dan tempat manapun mereka berada, yang menyeru manusia kepada Tuhan.

The story of the Makers of the Pit as told in the chapter "Al-Buruj" ("The Constellations") requires deep thought by those among the Believers, to whatever time and place they belong, who invite people to God.

Kisah ini, beserta pendahuluan, uraian, komentar, dan pelajarannya sebagaimana diceritakan dalam Al-Qur'an, menunjukkan beberapa kebenaran mendalam tentang hakikat Seruan menuju Tuhan, reaksi manusia terhadap Seruan ini, serta konsekuensi-konsekuensi yang mungkin timbul dalam cakupan luas Seruan ini, yaitu cakupan yang begitu luas hingga meliputi seluruh dunia, kehidupan ini, dan kehidupan sesudahnya. Melalui kisah ini, Al-Qur'an menunjukkan kepada orang-orang beriman jalan yang terbentang di hadapan mereka, dan mempersiapkan mereka untuk menerima dengan keteguhan hati apa pun yang akan datang kepada mereka, yang belum mereka ketahui, dengan izin Tuhan Yang Maha Bijaksana.

The story, with its introduction, description, comments and moral, as related in the Qur'an, points out some profound truths concerning the nature of the Call toward God, the reaction of people to this Call, and the consequences which are possible in the vast scope of this Call-the scope whose vastness encompasses the whole world, this life and the life beyond it. The Qur'an through this story, points out to the Believers the road which lies before them and prepares them to accept with fortitude whatever comes their way, as yet unknown to them, with the permission of the All-Wise God.

Ini adalah kisah sekelompok orang yang beriman kepada Tuhan dan menyatakan keimanan mereka secara terbuka. Mereka menghadapi musuh-musuh yang zalim dan menindas, yang bertekad menolak hak seorang manusia untuk beriman kepada Tuhan Yang Mahakuasa, Yang Maha Terpuji. Mereka bermaksud merampas dari manusia martabat yang telah dianugerahkan Tuhan kepadanya, dan tanpa martabat itu ia hanya menjadi mainan di tangan para tiran, untuk disiksa, dibakar hidup-hidup, dan dijadikan hiburan bagi para penyiksanya dengan jeritan kesakitannya.

This is the story of a group of people who believed in God and openly proclaimed their belief. They encountered tyrannical and oppressive enemies who were bent upon denying the right of a human being to believe in the All-Mighty, the All-Praiseworthy God. They intended to deprive man of that dignity which has been bestowed upon him by God and without which he is reduced to a mere plaything in the hands of tyrants, to be tortured, burned alive, and provide entertainment to his tormentors by his cries of agony.

Namun iman di dalam hati orang-orang beriman mengangkat mereka di atas segala bentuk penganiayaan. Keyakinan mengalahkan kehidupan.

But the faith in the hearts of the Believers raised them above all persecution. Belief triumphed over life.

Ancaman penyiksaan tidak menggoyahkan mereka, mereka tidak pernah menarik kembali keyakinannya, dan mereka terbakar di dalam api hingga meninggal dunia.

The threat of torture did not shake them, they never recanted, and they burned in the fire until death.

Sesungguhnya hati mereka telah terbebas dari penghambaan kepada kehidupan dunia ini. Cinta akan kehidupan maupun ketakutan akan kematian yang menyakitkan tidak mampu membuat mereka tunduk untuk menerima kehinaan. Mereka melepaskan diri dari bumi ini beserta segala daya tariknya, dan mengalahkan kehidupan melalui iman yang luhur.

Indeed, their hearts were liberated from the worship of this life. Neither the love of life nor the fear of an agonizing death could make them yield to accept dishonor. They freed themselves from this earth and all its attractions, triumphing over life through a sublime faith.

Terhadap jiwa-jiwa yang beriman, saleh, mulia, dan terhormat ini, dihadapkanlah orang-orang yang sombong, suka berbuat kerusakan, jahat, dan hina. Orang-orang durjana ini duduk di dekat parit api, menyaksikan bagaimana orang-orang Mukmin menderita dan menggeliat kesakitan. Mereka duduk di sana untuk menikmati pemandangan api yang melahap makhluk hidup dan bagaimana tubuh jiwa-jiwa mulia ini hangus menjadi arang dan abu. Dan ketika seorang pemuda atau pemudi, seorang anak kecil atau orang tua dari kalangan Mukmin yang saleh ini dilemparkan ke dalam api, kesenangan iblis mereka mencapai puncaknya, dan teriakan kegembiraan yang gila terlontar dari bibir mereka ketika melihat darah dan potongan daging.

Against these believing, righteous, sublime and honorable souls were pitted arrogant, mischievous, criminal and degraded people. And these criminals sat by the pit of fire, watching how the Believers suffered and writhed in pain. They sat there to enjoy the sight of how fire consumes living beings and how the bodies of these noble souls were reduced to cinders and ashes. And when some young man or woman, some child or old man from among these righteous Believers was thrown into the fire, their diabolical pleasure would reach a new height, and shouts of mad joy would escape their lips at the sight of blood and pieces of flesh.

Insiden yang membuat bulu kuduk berdiri ini menunjukkan bahwa orang-orang pemberontak tersebut telah jatuh ke tingkat kebejatan sedemikian rupa, mencari kesenangan dengan menyiksa orang lain, yang bahkan tidak pernah dicapai oleh binatang buas mana pun. Binatang buas membunuh mangsanya untuk dimakan, tidak pernah untuk memperoleh kesenangan dengan menyiksanya.

This hair-raising incident shows that these rebellious people had sunk to those levels of depravity, seeking pleasure through torturing others, which are not even reached by any wild beast. A wild beast kills its prey for food, never to derive pleasure through tormenting it.

Kejadian yang sama juga menunjukkan ketinggian yang dapat dicapai oleh jiwa seorang Mukmin, bebas dan merdeka. Ketinggian itulah yang pencapaiannya telah menjadi kehormatan tertinggi di setiap generasi dan di setiap masa.

The same incident also shows the height to which the spirit of a Believer can soar, liberated and free - that height, the attainment of which has been the highest honor in all generations and in all periods.

Menurut perhitungan duniawi, kezaliman mengalahkan iman, dan iman ini, meskipun mencapai puncaknya di dalam hati kelompok yang saleh, mulia, teguh, dan agung ini, tidak memiliki bobot dalam pergulatan antara kezaliman dan iman.

By earthly reckoning, tyranny triumphed over faith, and this faith, although it reached its zenith in the hearts of this righteous, noble, steadfast and sublime group, had no weight in the struggle between tyranny and faith.

Riwayat-riwayat yang berkaitan dengan peristiwa ini, sebagaimana teks Al-Qur'an, tidak menyebutkan apakah Tuhan menghukum para penguasa zalim ini di dunia atas kejahatan mereka sebagaimana Dia menghukum kaum Nuh, kaum Hud, kaum Saleh, kaum Syu'aib, dan kaum Luth, atau sebagaimana Dia menangkap Firaun beserta bala tentaranya dalam segala kemegahan dan kekuasaannya.

The traditions relating to this incident, like the text of the Qur'an, say nothing concerning whether God punished these tyrants in this life for their crimes as He punished the people of Noah, the people of Hud, the people of Salih, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, or as He caught Pharaoh with his army in all his splendor and power.

Demikianlah, dari sudut pandang duniawi, akhirnya begitu menyedihkan dan tragis.

Thus from the earthly point of view, the end was pitiful and tragic.

Lalu apakah perkara ini berakhir sampai di sini? Apakah kelompok orang-orang beriman, dengan segala keagungan iman mereka, lenyap begitu saja—lenyap di dalam lubang api bersama siksaan mereka? Dan apakah kelompok para pelaku kejahatan, dengan segala kebejatan kejahatan mereka, lolos begitu saja tanpa dihukum?

But did this matter finish here? Did the group of Believers, with all the sublimity of their faith, vanish - vanish in the pit of fire with their torments? And did the group of criminals, with all the depravity of their crime, go unpunished?

Dari sudut pandang duniawi, akhir yang tragis ini menyayat hati! Namun Al-Qur'an mengajarkan kepada orang-orang beriman hal yang lain, menyingkapkan kepada mereka realitas yang berbeda, menunjukkan kepada mereka skala lain untuk menimbang segala perkara, dan mencerahkan mereka tentang cakupan perjuangan.

From the earthly point of view, this tragic end troubles the heart! But the Qur'an teaches the Believers something else, reveals to them another reality, shows them another scale with which to weigh all matters, and enlightens them concerning the scope of the struggle.

Kesenangan dan penderitaan hidup, pencapaian dan kekecewaan, tidak memiliki bobot yang besar dalam timbangan, dan tidak menentukan untung atau rugi. Kemenangan tidak terbatas pada kemenangan yang segera diraih, yang hanyalah salah satu dari banyak bentuk kemenangan.

Life's pleasures and pains, achievements and frustrations, do not have any great weight in the scale, and do not determine the profit or loss. Triumph is not limited to immediate victory, which is but one of the many forms of triumph.

Dalam timbangan Tuhan, bobot yang sebenarnya adalah bobot iman; di pasar Tuhan, satu-satunya komoditas yang dicari adalah komoditas iman. Puncak kemenangan tertinggi adalah kemenangan jiwa atas materi, kemenangan keyakinan atas rasa sakit, dan kemenangan iman atas penganiayaan. Dalam peristiwa yang diuraikan di atas, jiwa orang-orang Beriman mengalahkan rasa takut dan rasa sakit, godaan dunia dan kehidupan; mereka meraih kemenangan atas siksaan semacam itu, yang menjadi kehormatan bagi seluruh umat manusia di setiap zaman. Inilah kemenangan yang sejati.

In the scale of God, the true weight is the weight of faith; in God's market the only commodity in demand is the commodity of faith. The highest form of triumph is the victory of soul over matter, the victory of belief over pain, and the victory of faith over persecution. In the incident described above, the souls of the Believers were victorious over fear and pain, over the allurements of the earth and of life, and they gained such victory over torture which is an honor for all mankind for all times-and this is the true victory.

Semua manusia mati, dan dengan berbagai sebab; tetapi tidak semua meraih kemenangan seperti itu, tidak semua mencapai ketinggian seperti itu, tidak semua merasakan kebebasan seperti itu, dan tidak semua terbang hingga batas cakrawala yang setinggi itu. Itulah pilihan dan kemuliaan dari Tuhan bagi sekelompok orang yang berbagi kematian dengan seluruh umat manusia, tetapi yang dipisahkan dari orang lain oleh kehormatan—kehormatan di antara malaikat-malaikat yang paling mulia, bahkan di antara seluruh umat manusia, jika kita mengukurnya dengan tolok ukur sejarah seluruh generasi manusia.

All men die, and of various causes; but not all gain such victory, nor reach such heights, nor taste such freedom, nor soar to such limits of the horizon. It is God's choosing and honoring a group of people who share death with the rest of mankind but who are singled out from other people for honor -honor among the noblest angels, nay, even among all mankind, if we measure them by the standards of the total history of generations of men.

Adakah bagi orang-orang Mukmin ini kemungkinan untuk menyelamatkan nyawa mereka dengan meninggalkan iman mereka; tetapi betapa besar kerugian yang akan mereka tanggung, dan betapa besar kerugian bagi seluruh umat manusia? Mereka akan kehilangan, dan akan membunuh kebenaran agung ini, bahwa hidup tanpa iman itu tidak berharga, hidup tanpa kebebasan itu merendahkan, dan jika para tiran dibiarkan menguasai jiwa manusia sebagaimana tubuhnya, maka keadaan itu sepenuhnya rusak.

It was possible for these Believers to save their lives by giving up their faith; but with how much loss to themselves, and with what a great loss to all mankind? They would have lost and would have killed this great truth, that life without belief is worthless, without freedom is degrading, and if tyrants are allowed to dominate men's souls as well as their bodies, then it is entirely depraved.

Inilah kebenaran mulia, kebenaran agung, yang telah disadari oleh orang-orang Mukmin ketika mereka masih hidup di atas bumi; mereka menyadarinya dan menemukannya saat api menjilat mereka dan membakar jasad fana mereka. Kebenaran mulia ini mengalahkan siksa api.

This was that noble truth, the great truth, which the Believers realized while they were alive on the earth; they realized and found it while the fire was licking them and burning their mortal frames. This noble truth triumphed over the torment of the fire.

Cakupan perjuangan ini tidak terbatas pada bumi ini atau kehidupan ini. Para pengamat perjuangan ini bukan hanya satu generasi manusia. Para malaikat juga turut serta dalam peristiwa-peristiwa di bumi; mereka menyaksikannya dan menjadi saksi atasnya, dan mereka menimbangnya dengan timbangan yang berbeda dari timbangan satu generasi, bahkan dari timbangan seluruh generasi manusia. Para malaikat adalah jiwa-jiwa mulia yang jumlahnya berkali-kali lipat lebih banyak daripada manusia di bumi. Tidak diragukan lagi, pujian dan penghormatan para malaikat dalam timbangan ini jauh lebih besar daripada pendapat dan penilaian manusia di bumi.

The scope of this struggle is not limited to this earth or to this life. The observers of this struggle are not merely a generation of men. The angels are also participants in the happenings on earth; they observe them and are a witness to them, and they weigh them in a scale which is other than the scale of a generation or even of all generations of men. The angels are noble souls who number many times more than the people on the earth. Without question the praise and respect of the angels is far greater in this scale than the opinion and judgment of the people on the earth.

Dan kemudian ada Akhirat. Itulah alam yang sebenarnya, yang berdampingan dengan alam dunia dan tidak terpisah darinya, baik dalam kenyataan maupun dalam persepsi orang-orang beriman terhadap realitas ini.

And then there is the Hereafter. That will be the real sphere which is adjacent to the earthly sphere and is not separated from it, in actuality as well as in the believers' perception of this reality.

Maka perjuangan itu tidak berakhir di sini, dan keputusan yang sesungguhnya tidak dapat dicapai di sini. Oleh karena itu, setiap penilaian yang didasarkan pada bagian perjuangan yang terjadi di bumi adalah keliru, sebab penilaian ini hanya akan menyangkut bagian yang kecil dan agak tidak berarti dari perjuangan tersebut.

Thus the struggle does not end here, and the real decision cannot be reached here. Any judgment based on that part of it which took place on earth is therefore incorrect, as this judgment will concern only a small and rather insignificant part of this struggle.

Pandangan yang pertama, yaitu pandangan timbangan duniawi, adalah pandangan yang terbatas dan sempit, yang dianut oleh orang yang tergesa-gesa.

The former viewpoint, that is, that of the earthly scale, is limited and narrow, entertained by a hasty man.

Pandangan yang terakhir ini bersifat menyeluruh dan berwawasan jauh ke depan, dan pandangan semacam itu ditumbuhkan dalam diri seorang mukmin oleh ajaran-ajaran Al-Qur'an, karena ia adalah cermin realitas dan landasan akidah yang benar.

The latter viewpoint is comprehensive and far-sighted, and such a viewpoint is nurtured in a believer by the teachings of the Qur'an, as it is the mirror of reality and the basis of correct belief.

Di antara ganjaran yang telah dijanjikan Tuhan kepada orang-orang Mukmin atas iman mereka, ketaatan mereka, keteguhan mereka dalam menghadapi musibah, dan kemenangan mereka atas penindasan, adalah ketenangan hati:

Among the rewards which God has promised to the Believers for their faith, obedience, steadfastness in the face of calamity, and victory over persecution is contentment of heart:

{Orang-orang yang beriman, dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram.} (13:28)

"Those who believe, and their hearts find satisfaction in remembrance of God. Indeed, remembrance of God brings contentment to the hearts". (13:28)

Dan itu adalah keridhaan dan kecintaan Yang Maha Penyayang:

And it is the pleasure and love of the All-Merciful:

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, kelak Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa cinta (kasih sayang) bagi mereka. (19:96)

"Surely upon those who believe and do good deeds the All-Merciful shall assign love." (19:96)

Dan itu adalah peringatan di sisi Yang Maha Tinggi:

And it is remembrance on High:

Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila anak seseorang meninggal, Allah bertanya kepada para malaikat: Apakah kalian telah mencabut nyawa anak hamba-Ku? Mereka menjawab: Ya. Lalu Dia berfirman: Apakah kalian telah mencabut buah hatinya? Mereka menjawab: Ya. Lalu Dia berfirman: Apa yang dikatakan hamba-Ku? Mereka menjawab: Dia memuji-Mu dan mengucapkan, 'Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali'. Lalu Dia berfirman: Bangunkanlah sebuah rumah untuk hamba-Ku di Surga dan namakanlah 'Rumah Pujian'."" (HR. Tirmidzi)

The Messenger of God-peace be on him-said: "When a certain person's child dies, God asks the angels: Did you take away the soul of My servant's child? They say: yes. Then He says: Did you take away the apple of his eye? They say Yes. Then He says: What did My servant say? They say: He praised You and said, 'Indeed, we belong to God and to Him shall we return'. Then He says: Build a house for My servant in the Garden and call it 'The House of Praise." (Tirmidhi)

Dia juga berkata: "Allah Yang Mahatinggi berfirman: Aku menurut sangka hamba-Ku terhadap-Ku; ketika ia mengingat-Ku, Aku bersamanya; apabila ia mengingat-Ku dalam dirinya, Aku mengingatnya dalam Diri-Ku; apabila ia menyebut-Ku di tengah suatu kelompok, Aku menyebutnya dalam kelompok yang lebih baik. Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta; jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa; jika ia berjalan menuju-Ku, Aku berlari menuju kepadanya." (Bukhari dan Muslim)

He also said: "God Most High says: I am to My servant according to his thought concerning Me; when he remembers Me, I am with him; when he remembers Me to himself, I remember him to Myself; when he mentions Me among a group, I mention him in a better group. If he comes toward Me one span, I come toward him an arm's length; if he comes toward Me one arm's length, I come toward him one step; if he walks toward Me, I run toward him." (Bukhari and Muslim)

Dan itu adalah minat yang besar dari para malaikat terhadap urusan orang-orang Mukmin di bumi:

And it is the keen interest of the angels in the affairs of the Believers on earth:

{Para pemikul 'Arsy dan orang-orang yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhan mereka, beriman kepada-Nya, dan memohonkan ampunan bagi orang-orang yang beriman: "Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu. Maka ampunilah orang-orang yang bertobat dan mengikuti jalan-Mu, dan peliharalah mereka dari azab neraka."} (40:7)

"The bearers of the Throne and those around it engage in their Lord's praise, and they believe in Him, and ask forgiveness for the Believers: 'Our Lord! Your mercy and knowledge encompass everything. Then forgive those who repent and follow Your path, and save them from the torment of Hell." (40:7)

Dan itu adalah kehidupan dari Tuhan bagi para syuhada:

And it is life from God for the martyrs:

"Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; mereka itu hidup dan mendapat rezeki di sisi Tuhan mereka. Mereka bergembira dengan karunia yang diberikan Tuhan kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tertinggal di belakang mereka yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada ketakutan atasnya dan tidak pula mereka bersedih hati. Mereka bergirang hati karena nikmat dan karunia dari Tuhan, dan bahwa Tuhan tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman." Note: The original uses "God" throughout, so "Allah" in the source-quoted phrasing is rendered as the Indonesian word for God. Correction on that point: the Indonesian text above uses "Allah" in "jalan Allah" and "Tuhan" elsewhere; per the rules, the word should be the Indonesian word for God, so the corrected translation is: "Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Tuhan itu mati; mereka itu hidup dan mendapat rezeki di sisi Tuhan mereka. Mereka bergembira dengan karunia yang diberikan Tuhan kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tertinggal di belakang mereka yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada ketakutan atasnya dan tidak pula mereka bersedih hati. Mereka bergirang hati karena nikmat dan karunia dari Tuhan, dan bahwa Tuhan tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman."

"Do not consider those as dead who were killed in the way of God; they are living and find sustenance from their Sustainer. They enjoy what God has given them from His bounty, and are glad for those who are left behind (on earth) and have not reached there yet, that they shall have no fear nor shall they grieve. They are jubilant at the favor from God and His bounty; indeed, God does not destroy the reward of the Believers".

(3:169-171)

(3:169-171)

Adapun orang-orang yang menolak iman, para tiran, dan para penjahat, Tuhan telah berulang kali berjanji bahwa Dia akan menangkap mereka di Akhirat, sementara mereka diberi masa hidup yang terbatas di bumi. Meskipun Dia juga telah menangkap sebagian dari mereka di dunia ini, namun untuk hukuman akhir, penekanannya ada pada Akhirat:

And as to rejectors of faith, the tyrants and the criminals, God has repeatedly promised that He will catch them in the Hereafter, while giving them a limited period of living on earth: although He has caught some of them in this world too, yet for the final punishment emphasis is on the Hereafter:

Jangan sampai engkau tertipu oleh orang-orang kafir yang hilir mudik di negeri-negeri. Itu hanyalah kenikmatan yang sebentar, kemudian tempat tinggal mereka adalah Neraka Jahannam, dan itulah tempat kembali yang paling buruk.

"Do not let yourself be deceived that the unbelievers walk about in the land; a limited enjoyment, and then their abode is Hell and what an evil place!" (3:196-197)

Jangan kira bahwa Tuhan lengah terhadap apa yang diperbuat oleh orang-orang zalim. Dia hanya menangguhkan (hukuman bagi) mereka

"Do not think that God is unaware of the doings of the wicked people. He has deferred (judgement for)

…mereka ditangguhkan hingga hari ketika mata terbelalak, mereka berlari dengan leher terjulur dan kepala tegak, pandangan mereka tidak kembali kepada mereka sendiri, dan hati mereka kosong. (14:42-43)

them to the Day when the eyes shall stare, and they shall run with necks outstretched and heads erect, their sight never returned to themselves, their hearts void". (14:42-43)

"Biarkanlah mereka tenggelam dalam kesenangan dan permainan sampai hari yang dijanjikan kepada mereka tiba. Pada hari itu mereka keluar dari kubur dan berlari seakan-akan bergegas menuju tanda yang telah ditentukan, dengan pandangan tertunduk dan wajah diliputi kehinaan. Itulah hari yang dahulu dijanjikan kepada mereka." (70:42-44)

"Leave them to fun and play until the Day comes which they have been promised. On that Day they will come out of the graves and run as if hastening toward a fixed goal -eyes downcast, faces degraded. It will be the Day which they were promised". (70:42-44)

Demikianlah kehidupan manusia bersambung dengan kehidupan para malaikat; kehidupan ini berlanjut ke kehidupan akhirat; dan medan perjuangan antara kebaikan dan kejahatan, antara kebenaran dan kebatilan, serta antara iman dan kezaliman, tidak terbatas di bumi ini. Urusan ini tidak berakhir di sini, dan keputusannya pun tidak diambil di dunia ini.

Thus the life of mankind is adjoined with that of the angels; this life proceeds into the life Hereafter; and the field of struggle between good and evil, between the truth and falsehood, and between faith and tyranny, is not limited to this earth. This matter does not finish here, nor is the decision made in this world.

Kehidupan ini beserta segala kenikmatan dan kesusahannya, keberhasilan dan kekecewaannya, tidak memiliki bobot yang berarti di timbangan.

This life and all its pleasures and pains, achievements and frustrations, do not weigh much in the scale.

Medan perjuangan sangat luas, baik dalam ruang maupun waktu, dalam ukuran maupun skalanya. Kesadaran ini memperluas cakrawala seorang Mukmin dan meninggikan cita-citanya, sehingga bumi ini beserta isinya, kehidupan ini beserta keterikatannya, menjadi kecil di pandangannya. Keagungan seorang Mukmin bertambah sebanding dengan apa yang ia lihat dan pahami dari ruang lingkup dan cakrawala tersebut. Untuk menumbuhkan konsep iman yang begitu luas, menyeluruh, mulia, dan murni, kisah Ashabul Ukhdud merupakan teladan yang agung.

The field of struggle is very broad in space and in time, in measures and in scales. This realization enlarges the Believer's horizons and heightens his aspirations, so that this earth and whatever is in it, this life and its attachments, shrink in his sight. The Believer's greatness increases in proportion to what he sees and understands of the scopes and horizons. To create such a broad, comprehensive, noble and pure concept of faith, the story of the Makers of the Pit is a great example.

Cahaya juga disorotkan pada aspek lain dari Seruan kepada Tuhan dan keadaannya terhadap segala kemungkinan dalam kisah Ashab al-Ukhdud dan surah "al-Buruj" (Gugusan Bintang).

Light is also thrown on another aspect of the Call toward God and its situation with respect to all possibilities in the story of the Makers of the Pit and the chapter "Constellations" ("al-Buruj") .

Sejarah dakwah kepada Tuhan telah menyaksikan berbagai akhir di dunia ini dalam pergulatannya dengan gerakan-gerakan lain.

The history of the Call toward God has witnessed various endings in this world in its struggle with other movements.

Ia telah menyaksikan kebinasaan kaum Nuh, kaum Hud, kaum Syu'aib, dan kaum Luth, serta keselamatan—sekadar keselamatan—segelintir orang beriman. Namun Al-Qur'an tidak menyebutkan apa yang dilakukan orang-orang yang selamat itu di dunia dan kehidupan sesudah keselamatan mereka. Contoh-contoh ini mengajarkan kepada kita bahwa terkadang Allah Yang Mahatinggi merasakan kepada para pemberontak dan penguasa zalim sebagian hukuman di dunia ini, sementara hukuman yang sempurna masih menanti mereka di Akhirat.

It has witnessed the annihilation of the people of Noah, the people of Hud, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, and the escape-the bare escape-of a small group of believers. But the Qur'an does not state what these escapees did in the world and life after their escape. These examples tell us that sometimes God Most High gives the rebels and tyrants a taste of punishment in this world, while the full punishment still awaits them in the Hereafter.

Sejarah Dakwah ini menyaksikan binasanya Firaun dan bala tentaranya, serta lolosnya Musa dan kaumnya dan tegaknya kekuasaan mereka di negeri itu. Orang-orang pada masa itu adalah yang paling saleh dalam seluruh sejarah mereka (Bani Israil), meskipun mereka belum mencapai keteguhan yang sempurna dan belum menegakkan agama Allah di muka bumi secara utuh; dan contoh ini berbeda dari contoh-contoh sebelumnya.

This history of the Call witnessed the annihilation of Pharoah and his army, and the escape of Moses and his people and the establishment of their authority in the land. Those people of that time were the most righteous in all their (the Israelites') history, although they did not attain complete steadfastness nor establish the religion of God on earth in its entirety; and this example is different from the previous ones.

Sejarah dakwah ini menyaksikan kehancuran kaum musyrik yang berpaling dari petunjuk dan keimanan kepada Muhammad ﷺ, dan ia juga menyaksikan kemenangan sempurna kaum Mukminin, dengan kemenangan iman yang menakjubkan di dalam hati mereka. Dan untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, jalan Tuhan ditegakkan dengan kesempurnaan yang tidak pernah disaksikan manusia, baik sebelumnya maupun sesudahnya.

This history of the Call witnessed the annihilation of the polytheists who turned away from the guidance and belief in Muhammad -peace be on him -and it witnessed the complete victory of the Believers, with the amazing victory of belief in their hearts. And for the first time in the history of mankind the way of God was established in such completeness as was not seen by man, either before or after.

Dan ia menyaksikan, sebagaimana telah kita lihat, contoh kaum Ashabul Ukhdud.

And it witnessed, as we have seen, the example of the Makers of the Pit.

Dan hal itu juga menyaksikan banyak contoh lain pada masa-masa sebelumnya maupun sesudahnya, dengan sedikit penyebutan dalam sejarah keimanan.

And it witnessed many other examples in earlier or later times with little mention in the history of faith.

Dan bahkan hari ini pun, hal itu masih menyaksikan contoh-contoh semacam ini, yang mencapai salah satu dari kemungkinan akhir yang tercatat sepanjang sejarah selama berabad-abad.

And even today it is witnessing such examples, which reach one or another of the possible endings recorded throughout history for centuries.

Di antara berbagai contoh umat terdahulu maupun yang datang kemudian, contoh Ashhabul Ukhdud tidak boleh dilupakan.

Among the various earlier or later examples, the example of the Makers of the Pit must not be forgotten.

Contoh ini tidak boleh dilupakan, yaitu bahwa orang-orang beriman tidak memiliki jalan lolos dan orang-orang kafir tidak dihukum! Hal ini agar orang-orang beriman, para dai di jalan Tuhan, tetap sepenuhnya sadar bahwa mereka juga bisa menemui akhir yang ekstrem ini di jalan Tuhan, dan mereka tidak punya andil di dalamnya. Urusan mereka dan urusan iman itu berada di tangan Tuhan.

The example must not be forgotten in which the Believers have no escape and the unbelievers are not punished! This is so that the Believers-the callers toward God -should remain fully aware that they can also meet this extreme end in the way of God, and they have no say in it. Their matter and the matter of belief rests with God.

Tugas mereka adalah menunaikan kewajiban mereka, lalu pergi. Kewajiban mereka ialah memilih Tuhan, mengutamakan iman daripada kehidupan, mengangkat diri mereka di atas penindasan melalui keimanan, dan bersaksi kepada Tuhan dengan perbuatan maupun niat. Selanjutnya, terserah kepada Tuhan untuk mengurus mereka dan musuh-musuh mereka, dengan Agama-Nya dan Dakwah-Nya, sebagaimana Dia memandang layak. Dia boleh memilihkan bagi mereka salah satu dari akhir-akhir yang dikenal dalam sejarah, atau akhir lain yang hanya Dia ketahui dan saksikan.

Their task is to fulfill their obligation, and go. Their obligation is to choose God, prefer belief over life, raise themselves above persecution through faith, and to testify to God with deed as well as intention. Then it is up to God to deal with them and with their enemies, with His Religion and His Call, as He deems proper. He may choose for them any one of the endings known in history, or some other ending which only He knows and sees.

Mereka adalah pekerja bagi Tuhan. Kapan pun, apa pun, dan bagaimana pun Dia menghendaki mereka untuk bekerja, mereka harus melaksanakannya dan menerima pahala yang telah diketahui. Menentukan bagaimana akhir dari usaha mereka bukanlah dalam kuasa mereka, dan juga bukan tanggung jawab mereka. Itu adalah tanggung jawab Yang Memiliki kekuasaan, bukan tanggung jawab mereka yang hanya sekadar pekerja.

They are workers for God. Whenever, whatever, however He wants them to do their work, they should do it and take the known reward. To decide what will be the ending of their endeavor is neither in their power nor is it their responsibility. This is the responsibility of the One in authority, not of those who are mere workers.

Mereka menerima bagian pertama dari pahala mereka berupa ketenangan hati, ketinggian pemahaman, keindahan gagasan, kebebasan dari hawa nafsu dan daya tarik duniawi, serta terbebas dari rasa takut dan sedih, dalam keadaan apa pun mereka berada. Mereka menerima bagian kedua dari pahala mereka berupa pujian, sebutan dan kehormatan di antara para malaikat, di samping itu semua di antara manusia di bumi ini.

They receive the first part of their reward in the form of contentment of heart, height of understanding, beauty of ideas, liberation from desires and attractions, and freedom from fear and sorrow, in whatever condition they may be They receive the second part of their reward in praise; remembrance and honor among the angels, in addition to these among the people of this earth.

Kemudian mereka menerima bagian yang lebih besar dan terakhir dari pahala mereka di Akhirat: hisab yang mudah dan karunia yang besar.

Then they receive the greater and the last part of their reward in the Hereafter: easy accounting and great favors.

Bersama segala macam balasan, mereka juga memperoleh balasan yang paling agung, yaitu keridhaan Allah. Karunia-Nya atas mereka adalah bahwa Dia memilih mereka untuk tujuan-Nya, sebagai alat bagi kekuasaan-Nya, sehingga Dia memanfaatkan mereka di muka bumi ini sebagaimana yang Dia kehendaki.

With every kind of reward, they also receive the greatest of rewards: the pleasure of God. It is His bounty on them that He chose them for His purpose, an instrument for His power, so that He makes use of them on this earth as He deems proper.

Pendidikan Al-Qur'an bagi generasi Muslim pertama yang mulia ini memiliki karakter tersebut pada tingkat yang paling tinggi.

The Qur'anic training of the first noble generation of Muslims was of this character to the highest degree.

Mereka kehilangan kepribadian dan identitas mereka dalam hal ini, bertindak sebagai hamba bagi Yang Maha Berkuasa, dan ridha kepada Tuhan dalam setiap keputusan dan dalam setiap keadaan.

They lost their personalities and identities in this matter, acting as workers for the One in authority, and were pleased with God in every decision and in every condition.

Latihan yang diberikan oleh Nabi ﷺ berjalan seiring dengan ajaran Al-Qur'an, mengarahkan hati dan pandangan mereka kepada Surga, serta kepada kesabaran dalam menjalankan tugas yang telah ditetapkan, hingga Tuhan memutuskan apa yang Dia kehendaki di dunia ini maupun apa yang Dia ridhai di Akhirat. Nabi ﷺ melihat betapa hebatnya siksaan yang ditimpakan kepada 'Ammar, ayahnya, dan ibunya - semoga Tuhan meridhai mereka - namun beliau tidak mengatakan lebih dari ini: "Bersabarlah, wahai keluarga Yasir! Surga dijanjikan untuk kalian." Dan Khabbab bin al-Aratt - semoga Tuhan meridhainya - meriwayatkan: "Kami mengadu kepada Rasulullah ﷺ ketika beliau sedang beristirahat di bawah naungan Ka'bah, dengan berkata, 'Mengapa engkau tidak memohon kepada Tuhan agar menolong kami? Mengapa engkau tidak berdoa untuk kami?' Lalu beliau bersabda: 'Sebelum kalian, ada orang-orang yang menangkap seorang laki-laki, menguburnya separuh badan dalam lubang yang digali di tanah, kemudian gergaji diletakkan di atas kepalanya hingga kepalanya terbelah dua; atau disisir dengan sisir besi di antara daging dan tulangnya; namun hal itu tidak memalingkannya dari agamanya. Demi Tuhan! Tuhan pasti akan menyempurnakan urusan ini, hingga tiba masanya seorang pengendara berjalan sendirian dari Shan'a ke Hadhramaut dan ia tidak takut kecuali kepada Tuhan, atau kepada serigala terhadap kambing-kambingnya; tetapi kalian ini terburu-buru."" (HR. Bukhari)

The training by the Prophet- peace be on him - went side by side with the Qur'anic teachings, turning their hearts and eyes toward the Garden, and toward patiently persevering in their assigned task until God ordains what He intends in this world as well as what is pleasing to Him in the Hereafter The Prophet - peace be on him - saw the intensity of tortures heaped upon 'Ammar, his father and his mother - may God be pleased with them-but he said nothing more than this: "Patience, family of Yasir! The Garden is promised for you." And Khabbab bin al-Aratt-may God be pleased with him - reported: "We complained to the Messenger of God - peace be upon him -while he was resting in the shadow of Ka'aba, saying, 'Why do you not ask God to help us? Why do you not pray for us? Then he said: 'Before you, there were people who would catch a man, bury him halfway in a hole dug in the ground, then saw his head until it split in two; or would comb with iron combs between his flesh and bones; yet this would not turn him away from his religion. By God! God will bring this matter to completion, and a time will come when a rider will ride alone from Santa to Hadramut and he will have no fear except of God, or of a wolf against his sheep; but you people are in a hurry". (Bukhari)

Hikmah Tuhan melandasi setiap keputusan dan setiap ketetapan. Dia mengatur seluruh alam semesta, dan Dia mengetahui awal serta akhirnya, mengendalikan peristiwa-peristiwanya dan keterkaitan antarperistiwanya. Dia mengetahui hikmah yang tersembunyi dari kita di balik tirai hal-hal gaib, yaitu hikmah yang, bersama kehendak-Nya, membentangkan proses panjang sejarah.

God's wisdom underlies every decision and every condition. He administers the entire universe, and, He is informed of its beginning and its end, controlling its events and its interrelationships. He knows the wisdom, hidden from us behind the curtains of the Unseen-the wisdom which, in conjunction with His will, unfolds the long process of history.

Kadang-kadang, setelah berabad-abad dan bergenerasi berlalu, Tuhan menyingkapkan kepada kita hikmah di balik suatu peristiwa yang tidak dipahami oleh orang-orang pada masanya. Mereka mungkin bertanya-tanya: Mengapa hal ini terjadi? Ya Tuhan! Mengapa ini terjadi? Pertanyaan itu sendiri lahir dari kebodohan, dan dari kebodohan itulah seorang Mukmin menjaga dirinya. Ia sudah tahu bahwa di balik setiap keputusan terdapat hikmah. Wawasan konsepnya yang luas serta pandangan jauhnya terhadap ruang dan waktu, serta terhadap nilai-nilai dan ukuran-ukuran, mengangkatnya di atas ketidakimanan yang bermula dari pertanyaan semacam itu. Ia menempuh jalan ketetapan Tuhan dengan penyerahan diri dan kerelaan.

Sometimes, after generations and centuries, God unveils to us the wisdom of an event which was not understood by the contemporary people. They might have wondered: Why this? O Lord! Why did this happen? The question itself is due to ignorance from which the Believer saves himself. He already knows that behind every decision there is wisdom. His breath of concept and his far-seeing vision in space and time, and in values and scales, raises him above this unbelief whose beginning is in such a question. He journeys on God's ordained course with submission and contentment.

Al-Qur'an menciptakan hati-hati yang layak memikul amanah untuk menjadi wakil Tuhan di muka bumi. Perlu dipastikan bahwa hati-hati ini begitu kokoh, begitu kuat dan begitu suci, meninggalkan segala sesuatu dan menanggung segala sesuatu dengan sabar, sehingga tidak memusatkan pandangan pada sesuatu dari dunia ini, melainkan melampaui itu menuju Akhirat, tidak mencari apa pun selain keridhaan Tuhan dan bersedia menempuh jalan kehidupan sampai mati dalam kemiskinan, kesulitan, kekecewaan, siksaan dan pengorbanan. Mereka tidak boleh mengharapkan balasan yang tergesa-gesa di dunia ini, baik berupa kemenangan dakwah, tegaknya Islam, dan kemuliaan kaum Muslimin, maupun bahkan balasan berupa kehancuran para penguasa zalim, sebagaimana Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa telah memperlakukan generasi-generasi kafir terdahulu. Ketika ditemukan hati-hati semacam itu, yang mengetahui bahwa selama kehidupan ini mereka tidak akan memiliki harapan, dan bahwa keputusan antara kebenaran dan kebatilan akan dibuat di Akhirat, ketika hati-hati semacam itu ditemukan, dan Tuhan mengetahui ketulusan niat mereka atas apa yang telah mereka ikrarkan, Dia memberi mereka kemenangan di muka bumi dan menganugerahkan kepada mereka amanah itu. Amanah ini bukan untuk kepentingan mereka sendiri, melainkan agar mereka dapat menegakkan sistem Ilahi.

The Qur'an was creating hearts worthy of bearing the trust of being God's representatives on earth. It was necessary that these hearts be so solid, so strong and so pure, leaving behind everything and bearing everything patiently, as not to fix their sights on something of this earth, but looking beyond to the Hereafter, not seeking anything except the pleasure of God and being willing to traverse the path of life until death in poverty, difficulty, frustration, torment and sacrifice. They were not to seek any hasty reward on this earth, whether it was the reward of the victory of the Call, the dominance of Islam, and the glory of the Muslims, or even that this reward be the annihilation of the tyrants, as the All Mighty, the All Powerful had dealt with former generations of unbelievers. When such hearts were found which knew that during the course of this life they would have no expectations, and that the decision between the truth and falsehood would be made in the Hereafter-when such hearts were found, and God knew the sincerity of their intentions concerning which they had pledged, he gave them victory in the earth and bestowed upon them the trust. This trust was not for their benefit, but so that they might establish the Divine system.

Mereka menjadi pemikul amanah ini ketika tidak ada janji kepada mereka tentang keuntungan duniawi yang dapat mereka tuntut, dan pandangan mereka tidak tertuju pada upaya memperoleh keuntungan semacam itu. Mereka adalah hamba-hamba Tuhan yang setia sejak hari mereka tidak mengenal imbalan selain keridaan-Nya.

They became the bearers of this trust when no promise was made to them of worldly benefits which they could have demanded, nor were their sights fixed on acquiring such benefits. They were dedicated servants of God from the day they knew of no reward except His pleasure.

Semua ayat Al-Qur'an yang menjanjikan kemenangan, yang menyebutkan harta rampasan perang, atau yang mengabarkan bahwa kaum musyrikin akan dihukum di dunia ini oleh tangan kaum Mukminin, diturunkan di Madinah. Ayat-ayat tersebut diturunkan hanya setelah semua perkara ini dikeluarkan dari ruang lingkup tindakan, harapan, dan keinginan seorang Mukmin. Pertolongan Allah datang dengan sendirinya, ketika Allah menghendaki agar cara hidup ini menjadi kenyataan dalam kehidupan umat manusia, sehingga generasi-generasi manusia dapat melihatnya dalam bentuk yang nyata dan konkret, dan bukan sebagai balasan atas usaha, kerja keras, pengorbanan, dan penderitaan. Ini memang merupakan keputusan Tuhan, yang hikmahnya kita coba pahami hari ini.

All the verses of the Qur'an in which victory is promised, or in which spoils are mentioned or where it is told that the polytheists will be punished in this world by the hands of the Believers, were revealed in Medina. These were revealed only after all these matters were excluded from the Believer's scope of action, his expectation and his desire. God's help came on its own, when God intended that this way of life become actual in the life of mankind, so that generations of men could see it in a practical and concrete form, and not as a reward for the endeavors, the hard work, the sacrifice and the sufferings. This was indeed a decision of God, the wisdom of which we are trying to fathom today.

Pemahaman yang rumit ini menuntut agar setiap penyeru kepada Tuhan, dari negeri dan zaman mana pun mereka berasal, berpikir dengan mendalam. Sebab, dengan itu mereka dapat melihat tonggak-tonggak jalan dengan jelas dan tanpa kekaburan, dan jalan itu pun terbentang bagi siapa saja yang hendak menempuhnya sampai ujung, apa pun ujung itu. Adapun apa yang hendak Tuhan lakukan terhadap seruan-Nya dan terhadap mereka, itu sepenuhnya urusan-Nya. Dengan demikian, mereka tidak akan gelisah ketika menempuh jalan ini, yang senantiasa dihamparkan dengan tengkorak, anggota tubuh, darah, dan keringat, lalu mencari pertolongan dan kemenangan, atau berharap agar keputusan antara kebenaran dan kebatilan ditetapkan di bumi ini. Namun, jika Tuhan sendiri menghendaki penyempurnaan seruan dan agama-Nya melalui usaha mereka, Dia akan mewujudkan kehendak-Nya, tetapi bukan sebagai balasan atas penderitaan dan pengorbanan mereka. Sesungguhnya dunia ini bukanlah tempat balasan.

This intricate point requires deep thought by all callers toward God, to whatever country or period of time they belong; for this guarantees that they will be able to see the milestones of the road clearly and without ambiguity, and establishes the path for those who wish to traverse it to the end, whatever this end may be; then what God intends to do with His Call and with them is up to Him. Then they will not be anxious, while traversing this road ever paved with skulls and limbs and blood and sweat, to find help and victory, or desirous that the decision between the truth and falsehood be made on this earth. However, if God Himself intends to fulfill the completion of His call and His religion through their efforts, He will bring about His will- but not as a reward for their sufferings and sacrifices. Indeed, this world is not a place of reward.

Fakta lain yang perlu direnungkan di sini adalah komentar Al-Qur'an tentang kisah Ashabul Ukhdud, di mana Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

Another fact to ponder here is a comment of the Qur'an on the story of the Makers of the Pit where God Most High says:

"Dan mereka murka kepada orang-orang yang beriman, hanya karena mereka beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji." Para da'i yang menyeru kepada Allah, di setiap masa dan generasi, hendaknya merenungkan kebenaran mendalam ini. Wait, the rules say the original writes "God", so I must use the Indonesian word for God, not "Allah". Corrected: "Dan mereka murka kepada orang-orang yang beriman, hanya karena mereka beriman kepada Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji." Para penyeru kepada Tuhan, di setiap masa dan generasi, hendaknya merenungkan kebenaran mendalam ini.

"And they were angered with the Believers, only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." The callers to God, of any period or generation, ought to think over this deep truth.

Pertentangan antara orang-orang beriman dan musuh-musuh mereka pada hakikatnya adalah pertentangan keyakinan, dan sama sekali bukan pertentangan lain apa pun. Musuh-musuh itu marah hanya karena iman mereka, dan berang hanya karena keyakinan mereka.

The struggle between the Believers and their enemies is in essence a struggle of belief, and not in any way of anything else. The enemies are angered only because of their faith, enraged only because of their belief.

Ini bukanlah perjuangan politik, ekonomi, ataupun rasial. Seandainya itu salah satu dari semuanya, penyelesaiannya tentu mudah, dan kesulitannya pun akan mudah diatasi. Namun pada hakikatnya, ini adalah perjuangan antara keyakinan: antara kekafiran atau iman, antara Jahiliyyah atau Islam.

This was not a political or an economic or a racial struggle; had it been any of these, its settlement would have been easy, the solution of its difficulties would have been simple. But essentially it was a struggle between beliefs-either unbelief or faith, either Jahiliyyah or Islam.

Inilah sebabnya para pemimpin kaum musyrik Mekah menawarkan kepada Rasulullah ﷺ harta, kekuasaan, dan kemewahan dunia dengan satu syarat saja: agar beliau meninggalkan perjuangan dakwah tauhid dan berdamai dengan mereka dalam urusan ini. Seandainya beliau menerima apa yang mereka minta - semoga Tuhan mengampuni kami karena mengatakan hal ini - niscaya tidak akan tersisa perbedaan apa pun antara mereka dan beliau.

This is why the leaders of the polytheists of Mecca offered the Messenger of God - peace be on him - wealth, kingship and worldly things against only one thing: that he give up the struggle of belief and settle with them in this affair. Had he accepted - may God forgive us for saying this - what they asked of him, no difference whatsoever would have remained between them and him.

Memang, ini adalah persoalan keyakinan dan pertempuran keyakinan. Kaum Mukminin seharusnya yakin akan hal ini, apa pun pernyataan musuh-musuh mereka. Mereka menjadi musuh-musuh itu hanya karena keimanan mereka, "hanya karena mereka beriman kepada Allah"... Wait, per the rules, I must write "God" as the Indonesian word for God, never "Allah". So: Memang, ini adalah persoalan keyakinan dan pertempuran keyakinan. Kaum Mukminin seharusnya yakin akan hal ini, apa pun pernyataan musuh-musuh mereka. Mereka menjadi musuh-musuh itu hanya karena keimanan mereka: "hanya karena mereka beriman kepada Tuhan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji", dan karena mereka memurnikan ketaatan dan penyerahan diri mereka hanya kepada-Nya.

Indeed, this was a question of belief and a battle of belief. The Believers ought to be certain of this, whatever be the declaration of their enemies. They are their enemies only because of their belief-"only because they believe in God, the All-Powerful, the All-Praiseworthy" - and because they purify for Him alone their obedience and submission.

Musuh-musuh orang-orang Mukmin mungkin menginginkan agar perjuangan ini diubah menjadi perjuangan ekonomi, politik, atau rasial, sehingga orang-orang Mukmin menjadi bingung mengenai hakikat sejati perjuangan tersebut dan nyala iman di dalam hati mereka menjadi padam. Orang-orang Mukmin tidak boleh tertipu dan harus memahami bahwa ini adalah sebuah tipu daya. Musuh, dengan mengubah hakikat perjuangan, bermaksud merampas dari mereka senjata kemenangan yang sejati, yaitu kemenangan yang dapat mengambil bentuk apa pun, baik kemenangan kebebasan jiwa sebagaimana yang dialami orang-orang Mukmin dalam kisah Pemilik Parit, maupun dominasi di dunia sebagai akibat dari kebebasan jiwa, sebagaimana yang terjadi pada generasi pertama kaum Muslimin.

The enemies of the Believers may wish to change this struggle into an economic or political or racial struggle, so that the Believers become confused concerning the true nature of the struggle and the flame of belief in their hearts becomes extinguished. The Believers must not be deceived, and must understand that this is a trick. The enemy, by changing the nature of the struggle, intends to deprive them of their weapon of true victory, the victory which can take any form, be It the victory of the freedom of spirit as was case of the Believers in the story of the Maker of the Pit, or dominance in the world -as a consequence of the freedom of spirit-as happened in the case of the first generation of Muslims.

Kita melihat contoh hal ini hari ini dalam upaya Kristendom untuk menipu kita dengan memutarbalikkan sejarah dan menyatakan bahwa Perang Salib adalah bentuk imperialisme. Kenyataannya, imperialisme zaman modern hanyalah topeng bagi semangat perang salib, karena semangat itu tidak mungkin tampil dalam wujud aslinya sebagaimana dapat dilakukannya pada Abad Pertengahan. Semangat perang salib yang tersingkap itu hancur membentur batu karang iman kepemimpinan Muslim, yang berasal dari berbagai unsur, di antaranya Salahuddin sang Kurdi dan Turan Shah sang Mamluk, yang melupakan perbedaan kebangsaan dan mengingat keyakinan mereka, lalu meraih kemenangan di bawah panji Islam.

We see an example of this today in the attempts of Christendom to try to deceive us by distorting history and saying that the Crusades were a form of imperialism. The truth of the matter is that the latter-day imperialism is but a mask for the crusading spirit, since it is not possible for it to appear in its true form, as it was possible in the Middle Ages. The unveiled crusading spirit was smashed against the rock of the faith of Muslim leadership which came from various elements, including Salahuddin the Kurd and Turan Shah the Mamiuk, who forgot the differences of nationalities and remembered their belief, and were victorious under the banner of Islam .

"Mereka tidak marah kepada orang-orang beriman kecuali karena mereka beriman kepada Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji." Tuhan Yang Maha Agung telah berkata benar, dan para penipu yang khianat ini adalah pendusta!

"They were angered with the Believers only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." Almighty God spoke the truth, and these treacherous deceivers are liars!