Sebagai kesimpulan, Islam bukanlah kumpulan aturan dan seperangkat "perintah dan larangan" yang kaku untuk dipaksakan kepada manusia tanpa pemahaman yang mendalam. Islam bukanlah informasi teoretis yang harus dihafalkan atau diulang-ulang seperti dongeng sebelum tidur. Islam bukanlah sistem spiritual yang hanya mengatur hubungan kita dengan hal-hal gaib namun tidak memiliki suara dalam urusan kehidupan. Islam adalah sistem yang menyeluruh, dibangun di atas doktrin yang rasional, yang menetapkan keyakinan yang kokoh dan sesuai dengan fitrah manusia. Islam membentuk keyakinan individu, di samping perilaku dan cara berpikirnya, secara dinamis. Ketika kaum Muslimin mempelajari Islam, mereka harus mempelajarinya secara sangat mendalam dan kreatif, yang akan melahirkan kekuatan dinamis yang mendorong mereka untuk berpikir lebih jauh dan mengagungkan kebesaran Allah, dan pada akhirnya mendorong mereka untuk tunduk kepada tatanan yang telah Dia tetapkan.

In conclusion, Islam is not a collection of rules and a rigid set of "do's and don't's" to be imposed upon the people by force without any deep understanding. Islam is not theoretical information to be memorized or rehearsed as bedtime stories. Islam is not a spiritual system that shapes our relationships with metaphysics but has no voice in the life affairs. Islam is a comprehensive system built upon a rational doctrine that establishes a conclusive belief which agrees with the nature of the human being. Islam shapes the individual's belief, in addition to his behavior and thinking, in a dynamic way. While Muslims study Islam, they must study it in a very profound and creative way that will produce a dynamic force which will push them to think more and appreciate Allah's greatness, and ultimately encourage them to comply with the order that He fashioned.

Berbagai upaya telah bermunculan untuk mengubah keadaan kaum Muslimin dalam dua abad terakhir. Meskipun upaya-upaya tersebut meninggalkan sebagian pengaruh dalam pemikiran kaum Muslimin, upaya itu gagal mencapai kebangkitan yang menyeluruh. Tidak satu pun dari upaya tersebut memiliki landasan intelektual yang diarahkan untuk menghidupkan kembali pemikiran kaum Muslimin sesuai dengan Islam. Upaya-upaya itu hanyalah luapan emosi yang menggugah perasaan kaum Muslimin untuk sementara waktu sebelum kemudian surut, sehingga gagal memberikan dampak intelektual yang mendalam. Atau, upaya-upaya itu hanya berfokus pada kepatuhan terhadap sebagian hukum syariat, dan bahkan cara hukum-hukum tersebut dibahas pun keliru. Contoh nyata dari upaya semacam itu tampak dalam persoalan tata busana wanita. Tata busana wanita sering dibahas sebagai masalah utama umat Islam, padahal itu hanyalah salah satu gejala di antara banyak gejala lainnya. Selain itu, tata busana wanita merupakan bagian dari sistem sosial Islam, yang berakar pada konsep-konsep fundamental tertentu yang diatur Islam mengenai pandangan terhadap laki-laki dan perempuan dalam masyarakat, tabiat laki-laki dan perempuan, serta hakikat dan tujuan hubungan keduanya. Namun, sering kali persoalan busana wanita dibahas terlepas dari konsep-konsep yang mendalam tersebut.

Many attempts emerged to change the situation of Muslims in the last two centuries. Although these attempts left some impact in the thinking of Muslims, they failed to achieve a comprehensive revival. None of these attempts had an intellectual basis geared towards reviving the thinking of Muslims according to Islam. They were either emotional spouts that rallied the feelings of the Muslims temporarily before diffusing but failed to exert a profound intellectual impact, or they focused on the mere compliance to some Sharii rules, and even the way the rules were addressed was incorrect. A vivid example of such an attempt was in the issue of the woman's dress code. The woman's dress code is often addressed as the central problem of the Muslim Ummah, while it is only a symptom among many other symptoms. Furthermore, the woman's dress code is part of the social system of Islam, which is rooted in certain fundamental concepts that Islam addresses regarding the outlook towards man and woman in the society, the nature of man and woman, and the nature and purpose of their relationship to one another. However, oftentimes the issue of woman's dress is discussed in isolation of any profound concepts.

Pada akhirnya, semua upaya ini gagal menyentuh cara berpikir kaum Muslimin, padahal berpikir merupakan salah satu ciri paling membedakan manusia. Bahkan upaya untuk menyeru kaum Muslimin kembali kepada metode Salaf pun tidak lebih berhasil dibandingkan upaya-upaya lainnya. Upaya-upaya tersebut gagal mengenali metode berpikir Salaf Salih. Gerakan ini hanya membatasi diri pada hasil-hasil dari metode berpikir tersebut dengan meniru Salaf, sambil mengabaikan kenyataan bahwa para Salaf sendiri (semoga Allah meridhai mereka) justru mengecam taklid. Akibatnya, gerakan-gerakan ini hanya terpaku pada persoalan-persoalan yang dibahas oleh Salaf, tanpa relevansi dengan kehidupan masa kini.

In the end, all of these attempts failed to address the thinking of Muslims, although thinking is one of the most distinguishing characteristics of man. Even the attempts to call Muslims back to the method of the Salaf did not fare any better than the other efforts. Such attempts failed to recognize the method of the Salaf Salih in thinking. This movement restricted itself to the fruits of that thinking method by imitating the Salaf, neglecting the fact that the Salaf themselves (may Allah be pleased with them) condemned imitation. As a result, these movements restricted themselves to issues that were discussed by the Salaf, without any relevance to the current life.

Lebih menghancurkan lagi akibatnya adalah gerakan Modernis. Sejak awal kemunculannya, gerakan Modernis sudah keliru, karena ia lahir sebagai reaksi terhadap arus Tradisionalis dan Sekular sebagai upaya menjembatani jurang di antara keduanya. Upaya kaum Modernis pada hakikatnya tidak lebih dari usaha untuk mendamaikan Islam dengan budaya Barat, padahal Allah (SWT) telah dengan jelas menyatakan dalam beberapa ayat bahwa tidak ada ruang untuk kompromi antara Islam dengan ideologi atau budaya lain. Tujuan semata untuk mendamaikan Islam dengan Barat merupakan pengakuan implisit bahwa budaya Barat adalah acuan yang harus dirujuk oleh setiap sudut pandang lain, termasuk Islam.

Even more disastrous in its outcome was the Modernist movement. From its very inception, the Modernist movement was incorrect because it was spawned as a reaction to the Traditionalist and Secular currents as an attempt to bridge the gap between them. The attempts of the Modernists were, in reality, no more than an attempt to reconcile between Islam and Western culture, although Allah (swt) clearly stated in several ayahs that there is no room for conciliation between Islam and any other ideology or culture. The mere objective of trying to reconcile Islam with the West was an implicit recognition of the Western Culture as the reference to which all other points of view, including Islam, would have to refer to.

Akibatnya, gerakan Modernis mengaburkan batas yang jelas antara Islam dan ideologi-ideologi lain, melemahkan pemahaman Islam yang jernih, dan memperkuat dominasi budaya serta pemikiran Barat di kalangan kaum Muslimin. Dewasa ini, pemikiran Modernis ini, serta kelompok-kelompok dan individu-individu yang mewakili pola pemikiran semacam itu, dimanfaatkan oleh Barat untuk membendung kaum Muslimin dan untuk membentuk cara berpikir serta perilaku kaum Muslimin sesuai dengan budaya Barat.

As a result, the Modernist movement blurred the clear distinction between Islam and other ideologies, diluted the clear understanding of Islam, and strengthened the dominance of Western culture and thought among the Muslims. Today, this Modernist thought, and those groups and individuals who represent such a thought pattern, are used by the West to contain the Muslims and to mold the thinking and behavior of Muslims along the lines of Western culture.

Mereka yang ingin membangkitkan kembali kaum Muslim harus terlebih dahulu membangkitkan cara berpikir Islam dan metode yang melaluinya Islam harus dipelajari, agar terbentuk cara berpikir yang benar di kalangan kaum Muslim. Dengan demikian, berbagai sudut pandang dan pola pikir akan menyatu, dan kesadaran umum akan terbangun dengan cara yang benar. Dengan terbentuknya pandangan yang menyatu dan kesadaran umum, umat Islam akan memiliki rujukan yang jelas serta kerangka untuk menilai seluruh persoalan dan gagasan lainnya, sehingga umat secara alami akan menolak setiap gagasan atau seruan yang disampaikan kepada kaum Muslim dan bertentangan dengan pandangan Islam. Proses ini memerlukan upaya berkelanjutan untuk memberikan kepada umat gagasan-gagasan yang benar dengan cara yang relevan dan dinamis, yang menyentuh realitas dan mendorong proses berpikir. Interaksi harus berlangsung secara terbuka, dan gagasan-gagasan harus dibiarkan menampakkan diri tanpa batasan. Setiap upaya untuk membungkam diskusi atau mengalihkan perhatian kaum Muslim dari tujuan untuk memeluk ideologi Islam dan membangun cara berpikir yang benar harus dipandang sebagai serangan terhadap kaum Muslim dan penghalang di jalan kebangkitan. Melalui diskusi gagasan ini, gagasan-gagasan yang keliru akan perlahan tersaring, dan umat akan memusatkan perhatian pada gagasan yang benar, yang pada akhirnya akan melahirkan momentum intelektual yang digerakkan oleh massa. Momentum intelektual ini kemudian akan berubah secara alami menjadi gagasan yang diterapkan oleh negara, tanpa jarak antara negara dan umat. Setelah kaum Muslim mencapai tahap ini, mereka akan berada pada posisi untuk membawa Islam sebagai ideologi yang menyeluruh, yang dibangun di atas akidah yang rasional, kepada dunia.

Those who seek the revival for Muslims must first revive the Islamic way of thinking and the method through which Islam must be studied in order to create the correct way of thinking among Muslims. By doing so, the various points of view and outlooks will become unified, and the public awareness will be built in the correct way. With the formation of a unified outlook and public awareness, the Muslim Ummah will have a clear reference and a framework to judge all other issues and ideas, which will cause the Ummah to naturally reject any idea or call presented to the Muslims that contradicts the Islamic point of view. This process necessitates a continuous process of providing the Ummah with the correct ideas in a relevant and dynamic way that addresses the reality and instigates the thinking process. The interaction must proceed in an open manner, and the ideas must be allowed to present themselves unrestricted. Any attempt to censor discussion or divert the attention of the Muslims from anything other than the objective of embracing the Islamic ideology and building the correct way of thinking must be viewed as an attack against the Muslims and an obstacle in the path of revival. Through this discussion of ideas, the incorrect ideas would gradually be filtered out, and the Ummah would concentrate upon the correct ideas, which would eventually give rise to an intellectual momentum carried by the masses. This intellectual momentum would then transform naturally into an idea implemented by the state with no gap between the state and the Ummah. Once the Muslims reach this stage, they will be in a position to carry Islam as a comprehensive ideology built upon a rational Aqeedah to the world.