Cara Barat menangani persoalan ini mungkin telah menimbulkan kerusakan terbesar bagi umat Islam, karena serangannya mengenai mekanisme yang menjalankan sistem Islam itu sendiri.

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

Selama Abad Pertengahan, bangsa-bangsa Barat menderita secara luar biasa akibat sistem teokratis yang dipaksakan atas mereka. Reaksi keras muncul sebagai akibat dari penindasan yang dialami Barat, yang menyebabkan sebagian kelompok menolak agama sama sekali. Untuk menyelesaikan konfrontasi ini, Barat merumuskan solusi kompromi yang memisahkan Deen dari urusan kehidupan, dan solusi ini menjadi dasar sekuler bagi masyarakat Kapitalis Barat. Dengan pemisahan Gereja dan Negara serta adopsi Kapitalisme setelahnya, Eropa memasuki fase kemajuan yang pesat. Dengan demikian, anggapan bahwa agama dan politik tidak dapat berjalan bersama, dan bahwa mencampur keduanya identik dengan keterbelakangan dan kemunduran, menjadi landasan utama dalam pemikiran politik Barat.

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

Barat telah mengekspor gagasan ini kepada kaum Muslimin dan dengan cerdik memperdaya mereka hingga menganggap bahwa pengalaman sejarah yang dialami Barat merupakan pengalaman universal yang berlaku bagi setiap agama atau Deen, termasuk Islam. Akibatnya, kaum Muslimin mulai memandang politik Islam dengan kacamata yang sama seperti Barat memandang politik yang bercampur dengan Deen, yaitu sebagai ramuan yang mematikan. Dan sebagaimana Barat menganggap kemunduran mereka sebagai akibat dari bercampurnya agama dengan politik, kaum Muslimin pun mulai menganggap kemunduran mereka sendiri sebagai akibat langsung dari penerapan Islam dalam urusan kehidupan.

The West exported this notion to the Muslims and brilliantly deceived the Muslims into thinking that the historical experiences which the West encountered was a universal one which applied to every religion or Deen, including Islam. As a result, the Muslims began to view Islamic politics in the same light as the West viewed politics mixed with the Deen as a lethal cocktail. And just as the West perceived their decline as the result of mixing religion with politics, the Muslims began to perceive their own decline as the direct result of implementing Islam in the life affairs.

Masalah seperti ini sebenarnya dapat dengan mudah diatasi jika kaum Muslimin menyadari bahwa pengalaman Barat bersifat khas Barat dan bersumber dari faktor-faktor tertentu, seperti: ketidakmampuan doktrin Kristen untuk menjawab urusan-urusan kehidupan karena doktrin aslinya bercampur dengan gagasan dan bid'ah buatan manusia; fakta bahwa hawa nafsu dan pendapat para rohaniwan, bukan doktrin Kristen itu sendiri, dijadikan dasar pemerintahan; dan kekeliruan cara orang Eropa berupaya menyelesaikan dilema intelektual mereka, yang menghasilkan solusi yang keliru dan secara inheren saling bertentangan. Tak satu pun dari faktor-faktor ini dapat digeneralisasikan ke Dunia Islam, karena teks Islam terbukti benar dan tidak pernah tercemar, sehingga Islam mampu menjawab urusan-urusan kehidupan di setiap waktu dan tempat. Dan Islam, berbeda dengan doktrin Kristen yang ada di Eropa pada masa itu, bersifat tuntas secara intelektual dan mengarahkan manusia untuk membangun akidahnya berdasarkan metode intelektual. Selain itu, akidah Islam bersifat menyeluruh, dan darinya terpancar sebuah sistem kehidupan yang menyeluruh. Oleh karena itu, tidak pernah terjadi pertentangan antara realitas yang disimpulkan dari akal dan akidah Islam. Dan sistem Islam mencakup seluruh aspek kehidupan, tanpa meninggalkan satu aspek pun dari urusan kehidupan yang tidak terjawab. Karena sifat-sifat khas akidah Islam inilah, kaum Muslimin tidak pernah mengalami "Zaman Kegelapan" sebagaimana yang dialami Barat. Kemunduran yang dialami kaum Muslimin merupakan akibat dari salah paham terhadap Islam, yang timbul dari akumulasi beberapa faktor, yang tidak satu pun memiliki hubungan dengan faktor-faktor yang melatarbelakangi Zaman Kegelapan Eropa. Namun, Barat memanfaatkan kemunduran kaum Muslimin dan kebingungan intelektual mereka dengan menyesatkan mereka agar percaya bahwa kehadiran Islam di kancah politiklah penyebab utama kemunduran mereka. Akibatnya, kaum Muslimin teralihkan dalam memandang kemunduran mereka serta persoalan kebangkitan dengan menjadikan Barat sebagai model, sehingga mereka menyerukan pemisahan Islam dari urusan kehidupan dan meninggalkan sistem politik Islam sebagai sesuatu yang dianggap perlu untuk membangkitkan kaum Muslimin.

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

Dewasa ini, pemisahan Islam dan politik telah mengakar kuat di kalangan kaum Muslimin pada umumnya, dan di kalangan politisi dan intelektual Muslim pada khususnya. Selain itu, dua faktor belakangan ini memperparah masalah tersebut. Pertama, kurikulum pendidikan yang disusun oleh kaum penjajah Barat, yang dipelajari oleh kaum Muslimin, menggambarkan sejarah Islam di bawah Khilafah sebagai era yang kejam dan biadab, di mana dunia Islam terjerumus dalam konflik, ketidakstabilan, dan pembunuhan tanpa henti segera setelah Era Sahabat. Para Khulafaa sebagian besar digambarkan sebagai diktator haus darah yang sibuk dengan kemewahan dan wanita. Citra semacam itu begitu berhasil tertanam dalam benak kaum Muslimin, sehingga mereka mulai memandang sejarah mereka dengan rasa malu, menganggap bahwa Khilafah adalah sesuatu yang merusak citra Islam. Ditambah lagi dengan keberadaan sejumlah rezim di dunia Islam yang mengklaim diri mereka Islami, serta perilaku partai-partai politik dan individu-individu Muslim yang menjalankan politik kotor yang sama seperti politik Barat. Rezim-rezim tersebut, meskipun tidak lebih dari rezim sekuler yang menerapkan sebagian kecil dari Islam, tetap memberikan gambaran yang sangat negatif tentang Islam. Karena ketidakmampuan sebagian besar kaum Muslimin untuk membedakan antara apa yang merupakan negara Islam dan negara-negara yang ada yang mengklaim diri mereka Islami, serta ketidakmampuan mereka untuk membedakan antara politik yang dijalankan berdasarkan Islam dan "politik atas nama Islam," rezim-rezim dan individu-individu tersebut semakin menghancurkan kepercayaan kaum Muslimin terhadap kemampuan Islam dalam mengatur urusan kehidupan.

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.

Akibatnya, banyak kaum Muslimin, karena putus asa dan frustrasi, memilih jalan yang mudah dengan memisahkan Islam dari politik sama sekali.

As a result, many Muslims, out of despair and frustration, take the easy path and separate Islam from politics altogether.