Islam adalah sebuah ideologi yang unik, yang berlandaskan pada akidah yang unik, dan akidah tersebut menjadi fondasi bagi sebuah sistem aturan yang juga unik. Sifat khas Islam yang demikian dapat membuat seseorang bertanya apakah Islam juga datang untuk membentuk proses berpikir, yaitu proses yang dimiliki bersama oleh seluruh manusia.

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Tidak diragukan lagi, berpikir sebagai fungsi manusia adalah sama bagi semua orang. Dalam proses ini, seorang individu menyampaikan penginderaannya terhadap realitas kepada otak melalui panca indera, kemudian menghubungkan penginderaan ini dengan informasi terdahulu tentang realitas tersebut untuk menghasilkan suatu pemikiran. Dengan demikian, harus ada suatu realitas yang dapat diindera seseorang, baik secara langsung maupun tidak langsung,1 dan realitas ini disampaikan ke otak melalui salah satu dari panca indera.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Namun, pemikiran tidak dihasilkan semata-mata dari sensasi, melainkan hanya dihasilkan dengan menghubungkan sensasi tersebut dengan informasi sebelumnya yang dimiliki manusia dan berkaitan dengan realitas yang sedang dihadapi.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

Berpikir tidak hanya terdiri dari pantulan realitas ke dalam otak sebagaimana yang diklaim oleh kaum Marxis.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

Kaum Marxis mengklaim gagasan semacam itu semata-mata untuk membuktikan bahwa materi mendahului fikr, bahwa realitas adalah sumber kebudayaan, peradaban, tatanan sosial, dan kesadaran, dan bahwa semuanya berkembang melalui evolusi materi. Klaim seperti ini keliru, karena realitas dan otak tidak cukup untuk menghasilkan pemikiran.2 Meskipun kedua unsur ini menghasilkan sensasi, sensasi berbeda dengan pemikiran, sebab sensasi terdapat pada manusia maupun hewan. Namun, manusia berbeda dalam proses menghubungkan sensasi dengan informasi sebelumnya untuk menghasilkan pemikiran baru.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Berpikir dengan cara ini bersifat universal, sama seperti proses makan dan berjalan. Namun, karena manusia menganut akidah yang berbeda-beda, dan penganutan akidah apa pun membentuk seseorang secara intelektual dalam format tertentu, maka akidah berfungsi sebagai kerangka intelektual yang menentukan pandangan hidup, sekaligus menjadi acuan dan landasan tempat seseorang membangun seluruh pemikirannya yang lain.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

Dengan demikian, akidah secara hakikatnya menuntut suatu cara berpikir yang khas. Dan menganut akidah Islam secara benar dari sisi intelektual (berdasarkan pemikiran akal yang sehat, dan bukan berdasarkan taklid kepada nenek moyang, keyakinan buta, dorongan emosi sesaat, atau kepentingan) tentu akan mengubah individu menjadi pribadi yang berideologi dan intelektual, yang berpikir dengan metode, gaya, dan kecenderungan yang khas. Cara berpikir yang khas ini pada gilirannya akan tampak dalam pola perilaku yang khas pula.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Hasan Abdullah

Hasan Abdullah