シャイフ・ムハンマド・ブン・サーリフ・アル＝ウthaymīn（アッラーが彼に慈悲を賜うように）に、次の質問がなされた。

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

質問：この、預言者（ﷺ）がハサン・イブン・アリー（رضي الله عنهما）に教えられたドゥアーに、追加の言葉を加えることは許されるでしょうか？ Note: the original has empty parentheses "()" after the Prophet and al-Hasan Ibn 'Alee, which in the source typically held the honorific symbols. Per the rules, the Prophet gets ﷺ once, and the companion's honorific is written in words in Japanese. Since the source gave no honorific for al-Hasan here, I kept it minimal. Corrected translation: 質問：預言者（ﷺ）がハサン・イブン・アリーに教えられたこのドゥアーに、言葉を付け加えることは許されるでしょうか？

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

A: witrの礼拝において、このカヌートの du'aa に言葉を付け加えたいと望む者にとって、何の問題もありません。もし彼が一人で礼拝しているのであれば、自分の望むことを何であれ du'aa として祈ってもかまいません。ただし、人は包括的で一般的な祈願を選ぶのが望ましいのです。預言者ﷺは包括的で一般的な祈願で祈られることが多く、また時には、より特定的な祈願で祈られることもありました。また、イマームは人々に負担や困難をかけないよう、これを人々に対して長引かせないことも義務です。16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

シャイフ、アッラーのご慈悲がありますように、は、ドゥアー(祈願)をしても即座に聞き入れられない人について尋ねられたこともあった。その人は「ドゥアーをしているのに、聞き入れられない」と言うことがある。 答え:すべての賛美と感謝はアッラーにのみ帰属します。私は、我らの預言者ムハンマドﷺ、その家族、そしてその教友たちの上に平安と祝福を送ります。私は、アッラー(SWT)に、私の兄弟たちと私自身に、アギーダ(信仰の原則)、言葉、行いにおいて正しいことに従う成功を授けてくださるよう願います。

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

アッラーは（　）こう仰せられています。

Allaah () says:

「あなたの主は言われた。『私に祈りなさい。あなたがたに応えよう。』まことに、私への崇拝を傲慢にも拒む者たちは、屈辱にまみれてジャハンナムに入るであろう。」[スーラ・ガーフィル 40:60] 質問者は、自分はアッラーに祈る（ドゥアー）のに、アッラーが応えてくださらない、と言います。この現実は、自分に応えると約束されているアッラーの、この尊い節と照らし合わせると、彼にとって問題と混乱を生じさせます。アッラーは約束を破られることがないからです。 これへの答えは、祈りが聞き届けられるためには満たすべき条件がある、ということです。

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

第一の条件：アッラーへの誠実さ。すなわち、アッラーおひとりにのみ祈願し、注意深く誠実な心をもって御方へと向かうことである。アッラーに願う際には真剣でなければならず、アッラーが彼の呼びかけに応えることがまったくおできになると確信し、御方が応えてくださることを望み、期待しなければならない。

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

第二の条件：祈願する者は、ドゥアーを捧げる際に、自分がアッラーを切実に必要としていると感じていなければならず、またアッラーだけが、切迫して御名を呼ぶ者の祈りを聞き、応えてくださる唯一のお方であると感じていなければならない。

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

誰かがアッラーに祈願しながら、アッラーを必要とせず自分は自足していると感じており、切実にアッラーを必要としていない場合、ただ習慣から、あるいは効果を試すために duʿāʾ を唱えるだけであるならば、そのような人は応答されるに値しない。

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

第三の条件：人は、禁じられたものを食べないよう、あらゆる注意を払わなければならない。なぜなら、ハラーム（禁じられたもの）を食べることは、その人の祈願が聞き入れられることを妨げるからである。これは真正なハディースによって確立されている。預言者（ﷺ）は次のように仰せになった。

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

まことに、アッラーは善い方であり、善いものしかお受け入れになりません。また、アッラーは信者たちに、使徒たちに命じられたのと同じことをお命じになります。アッラーはこう仰せです。「信仰する者たちよ、われがあなたがたに授けた良い物を食べ、もしあなたがたがアッラーに仕えるのであれば、アッラーに感謝しなさい」[雌牛章、2:172]。そしてまた、アッラーは仰せられました。

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

「おお、使徒たちよ、良いものを食べ、正しい行いをしなさい。まことに私は、あなたがたのすることをよく知っている。」{クルアーン 第23章「信者たち」51節} それから預言者ﷺは、遠くから旅をしてきて、髪は乱れ、埃にまみれた一人の男について言及された。その男は両手を天に差し伸べ、「主よ、主よ」と叫ぶ。しかし彼の食べ物は禁じられたものであり、衣服も禁じられたものである。彼は禁じられたもので養われているのだ。では、どうして彼の願いが聞き入れられようか。18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

預言者(ﷺ)は、実際に祈願が聞き届けられるための身体的な条件のいくつかを満たしていたにもかかわらず、そのような人物の祈りが聞き届けられることを認めませんでした。その条件とは次のとおりです。

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

1. その男は両手を天に向けて上げた。これはアッラーに向けてということであり、アッラーは諸天の上、玉座の上におられるからである。アッラーに向かって両手を差し伸べることは、祈願が聞き入れられる手段の一つであり、それはハディースに次のように伝えられている通りである。

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

確かに、アッラーは恥じ入り、寛大でいらっしゃる。人が御前に両手を上げたとき、それを空しく拒まれたまま返すことを、アッラーは恥じ入られるのである。19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2. この男性は「主よ、主よ」と言って、アッラーに祈願しました。この御名である「主」を用いてアッラーに近づこうとすることも、しもべの願いが聞き入れられる手段の一つです。「主」とは、創造主であり、所有者であり、すべての事柄を取り仕切る方です。天と地の支配は、その御手の中にあります。このため、高貴なクルアーンにおけるドゥアーの多くに、この御名が含まれていることがわかります。

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

「主よ、まことに私たちは、信仰へと呼びかけ、『主を信じよ』と言う呼びかけ手（預言者ムハンマド ﷺ）の声を聞き、そこで信じました。主よ、私たちの罪をお赦しください。私たちの悪行を取り除き、正しい人々とともに私たちを死なせてください。主よ、あなたの使徒たちを通して私たちに約束されたものを与えてください。そして、復活の日に私たちを辱めないでください。まことに、あなたは約束に背かれません。」 「すると、主は彼らに応えられた。『あなたがたのうち、男であれ女であれ、いかなる働き手の行いも、わたしは決して無駄にはしない。あなたがたは互いに一つのものから（生まれた）者である。』」

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

そこで、移住し、住まいを追われ、わたしの道のために害を受け、戦い、殺された者たち、――わたしは必ず彼らの悪行を取り除き、彼らを、その下を川が流れる園に入れる。これはアッラーからの報奨である。アッラーのもとには最善の報奨がある。」[スーラ・アーリ・イムラーン 3:193-195] したがって、この御名を用いてアッラーに近づこうとすることは、ドゥアーが聞き入れられる手段の一つである。

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

3. この男性（23ページのハディースに登場する人物）は旅の途中にありました。多くの場合、旅の途上は祈願が聞き入れられる時です。それは、人は旅をしているとき、家族と共に安心して家にいるときよりも、アッラーに対する必要とアッラーへの依存をより強く感じるからです。昔の旅はなおさらそうでした。

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

預言者()がこの男性について、「髪が乱れ、埃まみれである」とハディースで述べられたのは、彼が普段の常態ではなかったことを意味します。まるで、その時彼にとって最も大切だったのは、どのような状態であろうとアッラーに向かい、アッラーに嘆願することであったかのようです。乱れて埃まみれであろうと、贅沢な快適さの中にあろうと関係ありません。そして、この乱れて埃まみれの状態は、預言者()が、アラファの日にアッラーが最下層の天に降りて来られ、アッラーに立って嘆願する者たちについて天使たちに誇って言われた、というハディースに従えば、ドゥアーが聞き入れられることに何らかの影響を与えるかもしれません。アッラーは次のように言われます:

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

「わが僕たちを見よ。彼らは髪を乱し、埃にまみれてわたしのもとに来た。」20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

これほどまでに、祈願が聞き入れられるための手段をすべて尽くしたとしても、その者の食べ物は禁じられたもの（ハラーム）であり、衣服も禁じられたものであって、その身体は完全に禁じられた手段によって養われていたため、それらは彼に何の益ももたらさなかった。そこで預言者ﷺは「それでどうして聞き入れられようか」と仰った。このように、これらの条件が満たされていない場合には、祈願が聞き入れられていないように見えることがある。しかし、それらの条件が満たされているにもかかわらず、アッラーがすぐに祈願者に応えられない場合、それはアッラーの特定の理由と英知によるものであり、アッラーは（SWT）それをお定めになる。

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

…知っておられるが、祈る者はそれを知らない。また、人が愛し望むものが、実は自分にとって非常に悪いものである場合もある。したがって、もし人が精一杯ドゥアーの条件を満たしたにもかかわらず、すぐに応えられないと感じたとしても、アッラーはそれによって、それよりも大きな害が彼に降りかかるのを防がれているのかもしれない。あるいは、その応えと報いを審判の日まで取っておき、その日に増し加えられた報奨で報いてくださるのかもしれない。こうして、彼が条件を満たしているのに、アッラーの英知により応えられず、また祈願したものよりも大きな害が彼に降りかかるのを防がれてもいない場合、彼は二重の報奨を与えられる。一つは、唯一アッラーに祈願するという礼拝行為に対して、もう一つは、ドゥアーがすぐに聞き入れられないことによる苦労と悲しみに対してである。こうしてアッラーは、彼のためにより大きく、より完全なものを蓄えておかれるのである。

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

また、祈願（ドゥアー）への応答が遅いと考えてはなりません。実のところ、それは祈願が受け入れられ、応えられるのを妨げる要因の一つだからです。これは預言者（ﷺ）が次のように述べたハディースに基づいています。

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

「あなたがたは一人ひとり、急いで『祈ったのに、かなえられなかった』と言わない限り、必ず応えられる。」21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

人は応答を急がせたり、絶望して祈り（ドゥアー）をやめてしまったりしてはならない。

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

むしろ、アッラーに祈願するたびごとに、彼に祈り求め続けるべきです。それは、彼に近づき報奨を得ることのできる、一つの崇拝の形なのです。

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

兄弟よ、あなたは、大小さまざまな事柄、重大な事柄から些細な事柄に至るまで、あらゆる物事において、誠実にアッラーだけに祈願(ドゥアー)することを常に保ち続けなければなりません。たとえ、アッラーだけに祈願することがそれ自体で崇拝であるという事実以外に何の理由もなかったとしても、この行いに常に堅く留まることは、人にとって確実に価値あることでしょう。成功はすべてアッラーの御手の内にあります。

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.