これは、この二つの尊い属性を挙げることによってアッラーを称賛し、讃えることです。すべての恵みはアッラーに帰されます。なぜなら、アッラーはすべての恵みの所有者であり、与え主だからです。「あなたは祝福されている（尊い）」とは、「あなたの善は限りがなく、それは被造物全体を包み込んでいる」という意味です。前にも述べたとおり、祝福（バラカ）とは、善であり、かつ継続するものすべてを指します。

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

「私たちの主よ」という表現は、「我らの主よ！」（まるで呼びかけの「ヤー」と「アリフ」が「我らの主」に結びついているかのように）という意味である。ここでは、このような表現は呼格（ヴォカティヴ）である。呼びかけを始める「ヤー」は、ここでは省略されている。

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

「あなたは(いかなる欠点からも)はるかに高くいらっしゃる」というわたしたちの言葉には、アッラーが実際に高きにおられるという概念、すなわちご自身の御身が高いことと、その属性が最も高い特性であるという意味が含まれています。

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

そのように、アッラーは御自身の本質において全被造物の上に高くいらっしゃり、このアッラーの高さ()という概念は

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

それは人格的で、終わりのない描写である。「玉座の上に御座された（istiwāʾ）」ことについて言えば、これは御意志と御決定によって生じる行為の描写である。玉座は創造物の中で最も偉大なものであり、その上に、アッラーは御自身の威厳と偉大さにふさわしい形で御座された（{}）。私たちはこの御座の「どのように」を求めず、それがいかなる被造物が何かの上に座ることに似ている、あるいは類似していると信じることもない。義なる先人たち（as-Salaf as-Saalih）は、クルアーン、スンナ、理性、そして全ての人々の自然な本性における裏付けとなる証拠に基づき、この信仰について満場一致で合意した。15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

アッラーの御属性と特徴の崇高さについて言えば、それはアッラーおひとりが、最も高く、最も完全で、最も完璧な属性と特質を備えておられることを意味します。そして、そのいかなる属性にも欠陥は一切ありません。

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

ドゥアーのカヌートにおける、イマームたちがカヌートで唱える次の一節について、多くの疑問が投げかけられてきました。

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

The user's message is a text to translate, not a question to answer. Translate it into Japanese. {Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} の意味は何ですか?

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

この du'ā に最も近い解釈は、それが取り成し(シャファーア)の領域に由来するというものです。つまり、この大きな集団には悪を行う者と善を行う者の両方がいるので、善を行う者の取り成しによって、悪を行う者を導いてくださるようアッラーに求めるのです。したがって、これは悪を行った者のために、正しい人々が行う取り成しなのです。

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

これにて、アッラーのご成功により、ドゥアー・アル＝クヌートの簡潔な解説を終えます。アッラーが、われらの預言者ムハンマドと、その家族、教友、そして審判の日までの信徒の上に、平安と祝福を授けてくださいますように。ﷺ

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.