アッラーは（SWT）善いことも悪いことも定められる。善いことを定められるとは、それ自体が確実かつ絶対的に善であるもの、その定めと決定、そしてそこから生じるものにおいて、そうなさるということである。

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

例えば、良い定めの例としては、人類に糧、安全と保障、安らぎ、導き、支援などを与えるという定めと決定が挙げられます。これらはいずれも、その定めとその結果において善いものです。

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

まことに、悪を定めることについても、それは実際には善いことである。アッラーは最高の英知に基づいてのみ決定を下される（SWT）。たとえその結果として悪が生じることがあっても、その定めは善いのである。

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

その一例が旱魃、すなわち雨が降らないことである。これは害悪(人々への苦難)をもたらすが、アッラーがそれを定められたことは善である。では、旱魃を定めることがどうして善なのか。もし誰かが、「アッラーは我々に旱魃の時を定め、お与えになることを決められた。家畜は死に、作物は駄目になる。それなのになぜそれが善なのか」と問うたならば、我々はこう答える。アッラーの次のお言葉に耳を傾けよ、「人々の手が稼いだもの(の結果)によって、陸と海に腐敗が現れた。それは、彼らが行ったことの一部を味わわせ、彼らが(悔悟して)立ち返るようにするためである」[ルーム章 30:41]。この場合、その定めは最も大きな善と最も称賛されるべき理由によるものである。すなわち、人々がアッラーのもとへ立ち返り、アッラーに背いた罪から、その服従へと戻ることである。したがって、結果は害悪であるかもしれないが、当初の定めと決定は善なのである。

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

この文では「Maa」は「何」という意味で、ここでは関係代名詞（イスム・アル＝マウスル）として使われています。

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

したがって、正しい意味は次のとおりです。

Thus the proper meaning is:

「あなたが定め給うた悪から私たちをお守りください」——アッラーは、完全で称賛に値する英知によって、悪をも定め給う。ここでの「maa（〜するもの）」は、「〜という定め（masdar）」の意味を表す maa al-Masdariyyah ではなく、「〜するもの」を意味する関係代名詞、すなわち al-Ladhee（〜する者・もの）の意味である。これは、アッラーの定めと決定それ自体が、本質的に悪であることは決してないからである。このことについて、預言者ﷺは主を讃えて次のように言われた。「善は、そのすべてがあなたの両手の中にあり、悪はあなたに帰されることはない。」10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

悪がアッラーに関連付けられたり、帰せられたりすることは決してない。

So evil is never associated with or attributed to Allaah.