その日、イスラームは人類に価値と基準の新たな概念を与え、それらを学ぶ道を示しましたが、同時に人間関係についての新たな概念ももたらしました。イスラームが来たのは、人間をその主へと立ち返らせ、価値と基準を得るべき唯一の源を神の導きとするためでした。神は糧を与える御方であり、万物の創始者であられるからです。私たちはその御意志によって存在するに至り、やがて神のもとへ帰るのですから、あらゆる人間関係は神を通して築かれるべきなのです。

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

イスラームがもたらしたのはただ一つの関係であり、それは神の御前において人々を結びつけるものである。この関係がしっかりと確立されるならば、血縁やその他の事情に基づくすべての関係は消え去る。

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

{「神と最後の日を信じる人々が、神とその使徒に敵対する者を、たとえそれが自分たちの父や息子、兄弟や一族であったとしても、友とするのをあなたは見いださないであろう。」}(58-22)

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

世界において神の党はただ一つであり、それ以外のすべての党はサタンと反逆の党である。

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

信じる者は神の道のために戦い、信じない者は邪悪な者の道のために戦う。

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

「そこで、悪魔の味方たちと戦いなさい。まことに、悪魔の策略は弱いのです」（3:78）

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

神に至る道はただ一つであり、それ以外の道はどれも神へと導かないのです。

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

「これは私の真っ直ぐな道である。だからそれに従いなさい。そして、あなたがたを彼の道から逸らせる他の道に従ってはならない。」（6:153）

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

人間の生活にとって、真の体系はただ一つであり、それはイスラームである。それ以外のすべての体系はジャーヒリーヤ（無明時代）である。

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

「彼らは無明時代の裁定を求めているのか。しかし、確信を持つ人々にとって、神より優れた裁定者が誰かあろうか。」（5：50）

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

唯一従うべき法は神からのシャリーア（イスラーム法）であり、それ以外のものは単なる感情主義と衝動にすぎない。

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

私たちは、あなたを(神によって定められた)一つの道の上に置いた。だからその道に従いなさい。知識を持たない者たちの欲望に従ってはならない。(45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

真理は一つであり、分割することはできない。それと異なるものはすべて誤りである。

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

「真理の後に、迷いの他に何が残るというのか。それなのに、どうして背を向けるのか。」（10:32）

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

地上にイスラームの家（ダール・アル＝イスラーム）と呼べる場所は一つしかなく、それはイスラーム国家が打ち立てられ、シャリーアが権威を持ち、神の限界が守られ、すべてのムスリムが相互の協議によって国家の事務を運営している場所である。それ以外の世界は敵意の家（ダール・アル＝ハルブ）である。ムスリムがダール・アル＝ハルブとの間で持ちうる関係は、次の二つのみである。

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

和平条約による合意か、戦争か。条約が結ばれている国は、イスラームの地とはみなされない。

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

「信じて移住し、神の道のために財産と身をもって奮闘した者たち、そして彼らを庇護し助けた者たちは、互いの保護者である。信じたが移住しなかった者たちについては、移住するまであなたがたは彼らを保護する責任はない。しかし彼らが宗教のことで助けを求めてきたなら、あなたがたには助ける義務がある。ただし、あなたがたとの間に条約が結ばれている民に対しては別である。神はあなたがたの行うすべてを御覧になっている。不信仰者たちは互いに盟友である。もしあなたがたがこれを行わなければ、地上に迫害と大きな混乱が生じるであろう。信じて移住し、神の道のために戦い、彼らに庇護と援助を与えた者たち、それこそが真の信者である。彼らには赦しと豊かな糧が与えられる。その後に信仰を受け入れ、移住して、あなたがたと共に奮闘した者たちは、あなたがたの仲間である。」（8:72-75）

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

イスラームは、この包括的な導きと明確な教えをもたらしました。それは人間を大地と土壌の絆、そして肉と血の絆——これもまた大地と土壌の絆である——から引き上げ、解放するために来たのです。ムスリムには、神のシャリーア（聖法）が確立され、人間関係が神との関係という基盤の上に築かれている地上の部分を除いて、祖国はありません。ムスリムの国籍は、ダール・アル＝イスラーム（イスラームの家）におけるムスリム共同体の一員とする彼の信仰のみです。ムスリムの親族は、神への信仰を共有する者のみであり、こうして彼と他の信仰者との間には、神との関係を通じて絆が結ばれるのです。

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

ムスリムは、母親、父親、兄弟、妻、その他の家族との関係を、創造主との関係を通してのみ持つのであり、その上でさらに血縁によって結ばれているのです。

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

「人々よ、あなたがたを一つの魂から創造し、その伴侶をそこから創り、そして二人から多くの男と女を広く散らせた、あなたがたの主を畏れなさい。あなたがたがその権威によって互いに要求し合う神を畏れ、また子宮（あなたがたが生まれ出た胎）を敬いなさい。」（4:1）

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

しかし、信仰上の繋がりは、信仰が異なっていても、両親が主要な先頭に立ってイスラームの敵と結託しない限り、ムスリムが両親に親切と思いやりをもって接することを禁じるものではない。ところが、両親がイスラームの敵との同盟を公然と表明した場合には、ムスリムの親子としての関係はすべて断たれ、彼はその両親に親切と思いやりをもって接する義務を負わない。この点について、アブドゥッラー・ブン・ウバイイの息子アブドゥッラーは、私たちに輝かしい模範を示している。

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

イブン・ジャリールは、イブン・ズィヤードを典拠として次のように伝えている。預言者ﷺはアブドゥッラー、すなわちアブドゥッラー・ブン・ウバイの息子を呼び、「あなたの父が何と言ったか知っているか」と言われた。アブドゥッラーは「私の両親があなたの身代わりになりますように。私の父は何と言ったのでしょうか」と尋ねた。預言者ﷺは答えられた。「彼はこう言った。『もし我々がメディナに戻ったなら、尊い者が卑しい者を追い出すだろう』と。」するとアブドゥッラーは言った。「神の使徒よ、神にかけて、彼は真実を述べました。あなたこそ尊い者で、彼こそ卑しい者です。神の使徒よ、メディナの人々は、あなたがメディナに来る前に、私より父に従順な者はいなかったことを知っています。」

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

「だが今、神と神の預言者の御心にかなうなら、私はお前の首を切り落とそう」と言った。預言者ﷺは「いや」と答えられた。ムスリムたちがメディナに戻ったとき、アブドゥッラーは剣を抜き、父の頭上に構えて門の前に立ち、こう言った。「お前は、我々がメディナに戻ったら、名誉ある者が卑しめられた者を追い出すと言ったではないか。神に誓って、今こそお前に名誉があるのか、それとも神の使徒ﷺにあるのかが分かるだろう！神と神の使徒が許可を与えるまで、お前はメディナに入ることはできず、私からの庇護も受けられないぞ、神に誓って！」イブン・ウバイイは大声で叫び、二度こう言った。「ハズラジュの人々よ、見てくれ、息子が私が自分の家に入るのを妨げているのだ！」しかし息子のアブドゥッラーは、預言者ﷺが許可を与えない限り、父をメディナに入れないと繰り返し言い続けた。この騒ぎを聞いて、人々が集まり、アブドゥッラーに懇願し始めたが、彼は譲らなかった。何人かの人々が預言者ﷺのもとへ行き、この出来事を報告した。預言者ﷺは「アブドゥッラーに、父親を入らせるよう伝えよ」と言われた。アブドゥッラーがこの知らせを受けると、父親に「預言者ﷺが許可を与えられたのだから、今や入ってよい」と告げた。信仰による絆が確立されたとき、血縁関係の有無にかかわらず、信者たちは兄弟のようになる。至高の神は言われる。「まことに信者たちは兄弟である」。これは限定であると同時に規定でもある。また神はこうも言われる。

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

「信仰し、移住し、神の道のために財産と身をもって奮闘した者たち、そして彼らを庇護し助けた者たち、これらの者は互いに守護者である」（8:72）

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

この節で言及されている庇護は、ひとつの世代に限られるものではなく、将来の世代にも及んでおり、そのことによって将来の世代と過去の世代とを、愛と忠誠と慈しみからなる神聖で永遠の絆で結びつけている。

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

{ 彼ら（ムハージルーンの）以前から（マディーナに）住んでいて信仰していた者たちは、移住者を愛し、彼らに与えられたものを羨む心を胸に抱くことがない。たとえ自分たちが貧しくても、彼ら（移住者）を自分自身よりも優先する。まことに、心の貪欲から守られた者こそ成功する者である。 そして、彼ら（移住者）の後に来た者たちは言う。「主よ、私たちと、私たちより先に信仰に入った兄弟たちをお赦しください。そして、信仰する者たちに対して私たちの心に恨みを残さないでください。主よ、まことにあなたは慈悲深く、憐れみ深くいらっしゃいます。」 }

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

神は最も高く、その預言者たちの物語をクルアーンの中で信者たちへの手本として語られた。さまざまな時代において、神の預言者たちは信仰の灯をともし、信者たちを導いてきた。

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

{ヌーフは主に呼びかけて言った。「主よ、まことに息子は私の家族の一人です。あなたの約束は真実であり、あなたは最も公正な裁き手でいらっしゃいます」。主は仰せられた。「ヌーフよ、彼はあなたの家族ではない。その行いは正しくないからだ。ゆえに、あなたが知らないことを私に求めてはならない。無知な者のような振る舞いをしないよう、あなたを戒める」。ヌーフは言った。「主よ、私が知らないことをあなたに求めることから、あなたの御元に庇護を求めます。もしあなたが私をお赦しにならず、お慈しみを垂れてくださらなければ、私は失われた者となるでしょう」}(11:45-47)

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

そして主がイブラーヒームをいくつかの命令によって試みられたとき、彼はそれを成し遂げた。すると主は仰せられた。「わたしはあなたを人々の指導者とする」。彼は言った。「わたしの子孫からも(指導者を立ててください)」。主は答えられた。「わたしの契約は不義を行う者には及ばない」。{124}

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

「アブラハムが『わが主よ、この地を平和の町とし、神を信じ終わりの日を信じる者には、その民に実りをお与えください』と言ったときのことを思い出してください。神は言われた、『信仰を拒む者にも、しばらくの間は快楽を与えよう。しかし、やがて彼らを業火の懲罰へと追いやろう。何と悪い行き先であることか』」(2:126)

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

預言者アブラハムは、父と民が誤りに固執しているのを見たとき、彼らから顔をそむけて言った。「私はあなたがたと、神以外にあなたがたが祈り求める者たちから離れます。私はただ私の主に祈り求めます。私の主が私を失望させないことを望みます。」(19:48)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

神がアブラハムとその民の物語を語る中で示されたのは、信者にとって模範となるべき側面である。

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

実にイブラーヒームとその従者たちは、あなたがたにとって良い手本である。彼らが自分たちの民に言ったとき、「私たちはあなたがたとは関係がなく、あなたがたが神以外に崇拝するものとも関係がない。私たちはあなたがたを拒絶する。そして、あなたがたが唯一の神を信じない限り、私たちとあなたがたの間には、永遠の敵意と憎しみが存在する」と言ったのである。(60:4)

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

勇敢で若い友人たちとして知られる「洞窟の仲間たち」は、自分たちの家族や部族の中にも同じ拒絶を目にしたとき、彼らすべてを後にして故郷を離れ、主のもとへと走りました。それは、主の僕として生きるためでした。

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

{彼らは若者であり、その主を信じていた。そこで我らは彼らに導きを増し加えた。我らは彼らの心を強くした。そこで彼らは立ち上がって言った。「我らの主は天と地の主である。我らは、その御方以外のいかなる神にも祈らない。もしそうしたなら、我らは本当にとんでもないことを言ったことになる。この我らの人々は、その御方以外に神々を崇拝するものとして取った。彼らがしていることについて、なぜ明白な証拠を持って来ないのか。神について偽りをでっちあげる者より、不正な者がいるだろうか。だから、あなたが彼らとその御方以外に崇拝するものから離れるならば、洞窟に身を寄せなさい。あなたの主は、あなたに慈悲を注ぎ、あなたの事柄に安らぎと楽を備えてくださる」。(18:13-16)}

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

ノアの妻とロトの妻が夫と別れることになったのは、ただ信仰が異なっていたからにすぎない。

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

「神は不信心者たちのための例として、ノアの妻とロトの妻を挙げておられる。二人は我らの正しいしもべ二人と結婚していたが、夫に不実であった。そのため彼女たちは神の御前で何の益ももたらさず、『お前たち二人は、そこに入る者たちと共に火の中に入れ』と告げられた。」（66:10）

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

その次の種類の例は、ファラオの妻です。

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

そして神は、信仰する者たちに対してファラオの妻を例として挙げておられる。彼女はこう言った。「我が主よ、どうか御許に、天国の中に私のための館をお建てください。そしてファラオとその所業から私をお救いください。また不義を行う者たちからも私をお救いください。」(66:11)

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

コーランはまた、さまざまな種類の関係の例も示している。ノアの物語には父子関係の例があり、アブラハムの物語には息子と国の例がある。洞窟の仲間の物語には、親族、部族、そして母国の包括的な例がある。ノアとロト、そしてファラオの物語には、夫婦関係の例がある。

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

預言者たちの偉大な生涯とその人間関係について述べた後、私たちは「中道の共同体」、すなわち初期のムスリムの共同体へと目を向けます。この共同体にも、同様の実例や経験が数多く見出されます。この共同体は、神が信者のために選ばれた神聖な道に従いました。共通の信仰という関係が壊れたとき、すなわち一人の人間を別の人間と結びつける最も根本的な関係が断たれたとき、同じ家族や部族の人々でさえ異なる集団へと分かれてしまいました。至高なる神は、信者たちを称賛して次のように仰せです。

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

神を信じ、終末の日を信じる人々が、たとえ父であれ、息子であれ、兄弟であれ、親族であれ、神と神の使徒に敵対する者を愛するのを見出すことはないだろう。これらの人々の心には神が信仰を刻み、御自身からの霊によって彼らを力づけられた。神は彼らを、その下を川が流れる園に入れられ、そこに永遠にとどまらせられる。神は彼らに満足され、彼らも神に満足する。彼らは神の党派であり、まことに神の党派こそ繁栄する。」(58:22)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

私たちは、ムハンマド ﷺ と叔父のアブー・ラハブ、いとこのアブー・ジャハルとの血縁関係が断たれたことを見ます。また、メッカからの移住者たちは自分の家族や親族と戦い、バドルの最前線に立っていました。一方で、メディナのアンサールとの関係は共通の信仰を基盤として強まりました。彼らは血縁者以上に、兄弟のようになったのです。この関係によって、アラブ人と非アラブ人を含む新たなムスリムの兄弟関係が築かれました。ローマ出身のスハイブ、アビシニア出身のビラール、ペルシア出身のサルマーンは、皆兄弟となったのです。

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

そこには部族的な党派心はなかった。血統の誇りは終わり、民族主義の声は沈黙させられた。そして神の使徒ﷺは彼らに語りかけた。「これらの党派心を捨てよ。これらは汚らわしいものである」、また「部族的な党派心に呼びかける者、部族的な党派心のために戦う者、部族的な党派心のために死ぬ者は、我々の仲間ではない」と。こうして血統による党派心は終わり、人種のスローガンは死に絶え、国民的な誇りは消え去った。人の魂は肉と血の束縛、そして土地や国家への誇りから解き放たれ、より高い地平へと舞い上がったのである。 その日以来、ムスリムにとっての国は一片の土地ではなく、イスラームの故郷(ダール・ル・イスラーム)となった。それは信仰が支配し、神のシャリーアが行き渡る故郷であり、彼がそこに身を寄せ、そこを守り、その領域を広げようと努めて殉教した故郷である。このイスラームの故郷は、ズィンミー(庇護民)の場合と同様に、イスラーム法シャリーアを国家の法とすることを受け入れる者にとっての避難所である。しかし、イスラーム法シャリーアが施行されず、イスラームが支配的でない地は、ムスリムにとってもズィンミーにとっても敵対の地(ダール・ル・ハルブ)となる。ムスリムはたとえそこが生まれ故郷であろうと、親族が住む地であろうと、財産やその他の物質的利害がある地であろうと、それに対して戦う備えを常に保ち続けるのである。

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

このようにして、ムハンマド ﷺ は、メッカが彼の生まれ故郷であり、親族がそこに住み、彼と教友たちが移住の際に残してきた家や財産がそこにあったにもかかわらず、メッカと戦いました。それでも、メッカの地がイスラームに服し、シャリーアがそこで効力を持つようになるまでは、その土地は彼とその信奉者にとってダール・アル＝イスラーム（イスラームの家）にはなりませんでした。

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

これこそが、そしてこれだけがイスラームである。イスラームとは、舌で唱えられるいくつかの言葉でも、イスラーム国と呼ばれる国に生まれることでも、ムスリムの父から受け継ぐものでもない。

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

「いいえ、あなたの主に誓って、彼らは、互いの間で争いが起きたときに、あなたを裁定者とし、あなたの裁定に対して心に何の不満も見いだすことなく、完全に服従するまでは、信仰したことにはならない。」(4:65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

ただイスラームのみがイスラームであり、ただイスラームのみがダール・アル＝イスラームである。土地でも、人種でも、血統でも、部族でも、家族でもない。

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

イスラームは、全人類を大地の絆から解き放ち、天へと翔け上がらせました。また、血縁という生物学的な鎖から解放し、天使たちよりも高みへと昇らせたのです。

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

ムスリムが暮らし、守る祖国は、一片の土地ではない。ムスリムが identify される国籍は、政府によって定められた国籍ではない。ムスリムが安らぎを見いだし、守る家族は、血縁関係ではない。ムスリムが敬い、そのもとで殉教する旗は、ある国の旗ではない。ムスリムが祝い、神に感謝する勝利は、軍事的な勝利ではない。それは神が述べられたとおりのものである。

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

神の助けと勝利が訪れ、人々が群れをなして神の宗教に入るのを見たならば、主を讃え、その赦しを求めなさい。まことに、神は悔悟を受け入れられる御方である。(110:1-3)

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

勝利は信仰の旗のもとで得られるものであり、他のいかなる旗のもとでも得られるものではない。奮闘は、ひたすら神のため、すなわち神の宗教と神の法の成就のため、そして上に述べたダール・ウル・イスラームの防衛のためにのみ行われるのであり、それ以外の目的のためではない。戦利品のためでも、名声のためでも、国や民族の名誉のためでも、また宗教的迫害に対して家族を支える場合を除き、単に家族を守るためでもない。

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

殉教の栄誉は、神の道のために戦っている時にのみ得られるものであり、それ以外の目的のために殺された場合には、この栄誉は得られない。

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

イスラム教徒をその信仰を理由に攻撃し、宗教の実践を妨げ、シャリーアが停止されている国は、たとえその者の家族や親族、同胞がそこに住んでおり、その資本が投資され、商取引がその国で行われていたとしても、ダール・アル＝ハルブ（戦争の家）である。一方、イスラム教が支配的で、シャリーアが施行されている国は、たとえその教徒の家族や親族、同胞がそこに住んでおらず、その国との商業的関係が一切なかったとしても、ダール・アル＝イスラーム（イスラムの家）である。

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

祖国とは、イスラームの信仰、イスラームの生き方、そして神のシャリーアが支配する場所のことである。「祖国」のこの意味だけが人間にふさわしい。同様に、「国籍」とは信仰と生き方を意味し、この結びつきだけが人間の尊厳にふさわしい。

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

家族、部族、民族、人種、肌の色、国によって人々を分けることは、人間の原始的な段階の名残である。こうした無明時代（ジャーヒリーヤ）の分類は、人間の精神的価値が低い段階にあった時代のものである。預言者ﷺは、これらを「腐った物」と呼び、人間の魂がそれに対して反逆すべきものとされた。

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

ユダヤ人が人種と民族を根拠に、自分たちは神に選ばれた民であると主張したとき、いと高き神はその主張を退け、どの時代、どの人種、どの民族においても基準はただ一つ、信仰であると宣言されました。

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

{「ユダヤ教徒かキリスト教徒になりなさい。そうすれば導かれるであろう」と彼らは言う。言いなさい。「いや、そうではない。純粋な信仰を持つアブラハムの教えに従うのである。彼は神に他の神々を並べる者ではなかった」。言いなさい。「私たちは神と、私たちに下されたもの、そしてアブラハム、イスマーイール、イサク、ヤacob、部族(イスラエルの子孫)に下されたもの、さらにモーセとイエス、その他の預言者たちに主から与えられたものを信じる。私たちは彼らの間に一切の区別を設けず、神に帰依する。もし彼らがあなたがたの信じたように信じるなら、導かれるであろう。しかしもし背を向けるなら、彼らは確かに高慢な者たちである。神があなたがたを守ってくださる。神はすべてを聞き、すべてを知られる方である。神の洗礼。神の洗礼にまさる洗礼があろうか。私たちは唯一神を崇拝する」}(2:135-138)

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

真に神によって選ばれた人々とは、人種、民族、肌の色、国籍の違いに関係なく、神の旗のもとに集まったムスリム共同体である。

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

「あなたがたは人類のために生み出された最良の共同体である。善を命じ悪を禁じ、神を信じるのである。」(3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

これは、その最初の世代にアラビアのアブー・バクル、アビシニアのビラール、シリアのスハイブ、ペルシアのサルマーン、そして彼らの信仰の兄弟たちがいた共同体です。その後に続いた世代も同様でした。ここでの民族主義とは信仰であり、祖国とはダール・ル・イスラーム（イスラームの地）であり、統治者は神であり、憲法はクルアーンです。

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

この崇高な祖国、国籍、そして絆についての概念は、神へと人々を招く者たちの心に刻み込まれるべきである。彼らは、この概念を汚し、隠れた shirk（シルク）のわずかな要素でも含みうるジャーヒリーヤ（無明時代）の影響をすべて取り除かなければならない。たとえば、祖国に関するシルク、人種や民族に関するシルク、血統や物質的利益に関するシルクなどである。これらのすべては、いとも高き神が一つの節の中で言及されたものであり、その節において神はこれらを天秤の片側に置き、信仰とその責務を反対側に置いて、人々にどちらかを選ぶよう呼びかけておられる。

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

{「言いなさい。もしあなたがたの父親、息子、兄弟、配偶者、親族、あなたがたが蓄えた財産、不振になることを恐れる商売、そしてあなたがたが喜びを感じる住まいが、神とその使徒、そして神の道のための奮闘よりも大切であるならば、神が御命令を下されるまで待ちなさい。神は背く民をお導きにならない。」（9:24）}

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

イスラームへの呼びかけを行う者は、ジャーヒリーヤの本質、イスラームの本質、ダール・ル・ハルブとダール・ル・イスラームの特徴について、表面的な疑念を心の中に抱いてはならない。そうした疑念によって、多くの人々が混乱へと導かれてしまうからである。実際、イスラームが支配的ではなく、そのシャリーアが確立されていない土地には、イスラームは存在しない。そして、イスラームの生き方とその法が実践されていない場所は、ダール・ル・イスラームではない。信仰の外にあるのは不信仰のみであり、イスラームの外にあるのはジャーヒリーヤのみであり、真理の外にあるのは虚偽のみである。

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.