天には星座があり、約束された日にかけて誓う。証人と証言されるものにかけて誓う。穴の作り手たちは滅ぼされた。燃料が豊富に供給された火の穴であり、彼らはそのそばに座って、信者たちに対して自分たちが行っていることを見ていた。彼らが信者たちを憎んだのは、ただ、力強く、称賛されるべき神、天と地の王権を持つ御方を信じたからにほかならない。そして神はすべてのことの証人である。

"By the heavens with constellations; by the Promised Day; by the witness and the witnessed; doomed were the makers of the pit, abundantly supplied with fuel, as they sat by it and watched what they did with the Believers. They were outraged with them only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy, He to Whom belongs the dominion of the heaven and the earth. And God is Witness over everything.

本当に、信仰深い男性と女性を迫害し、その後悔い改めない者たちには、地獄の罰があり、彼らには焼かれる罰がある。しかし、信仰して善行に励む者たちには、その下を川が流れる楽園があり、それこそが大いなる成功である。

"Indeed, for those who persecute the believing men and women, and later do not repent, is the penalty of Hell; for them is the penalty of burning. As for those who believe and do good deeds, there are Gardens through which rivers flow, and that is the great triumph.

まことに、あなたの主の捕らえは厳しい。主こそ創造を始め、また繰り返される方である。そして主は、赦す方、愛される方、玉座の主、望むことを成し遂げる方である。（85:1-16）

"Most certainly, strong is the grip of your Lord. It is He Who originates and repeats. And He is the Forgiving, the Loving, the Lord of the Throne, Performer of what He desires." (85:1-16)

「アル＝ブルージュ」（星座）の章に語られる「溝の民」の物語は、神へと人々を招く信仰者たちが、どの時代、どの土地に属していようとも、深く思いを巡らすべきものである。

The story of the Makers of the Pit as told in the chapter "Al-Buruj" ("The Constellations") requires deep thought by those among the Believers, to whatever time and place they belong, who invite people to God.

この物語は、その導入、描写、解説、教訓を含めて、クルアーンが伝えるところによれば、神への呼びかけの本質、その呼びかけに対する人々の反応、そして呼びかけの広大な範囲――世界全体、現世、そして来世までをも包み込む広がり――において起こりうる結果について、深遠な真理を示している。クルアーンはこの物語を通して、信仰者たちの前に広がる道を指し示し、英知に満ちた神の許しのもとに、まだ知らされていない出来事がいかに訪れようとも、それを忍耐強く受け入れる心構えを与えている。

The story, with its introduction, description, comments and moral, as related in the Qur'an, points out some profound truths concerning the nature of the Call toward God, the reaction of people to this Call, and the consequences which are possible in the vast scope of this Call-the scope whose vastness encompasses the whole world, this life and the life beyond it. The Qur'an through this story, points out to the Believers the road which lies before them and prepares them to accept with fortitude whatever comes their way, as yet unknown to them, with the permission of the All-Wise God.

これは、神を信じ、その信仰を公然と宣言した一団の人々の物語です。彼らは、全能にして称賛されるべき神を信じる人間の権利を否定しようとする、専制的で抑圧的な敵に直面しました。敵は、神によって人間に与えられた尊厳を奪おうとしていました。その尊厳がなければ、人間は暴君の手の中の単なるおもちゃとなり、拷問を受け、生きたまま焼かれ、苦痛の叫びによって拷問者たちを楽しませるだけの存在になってしまうのです。

This is the story of a group of people who believed in God and openly proclaimed their belief. They encountered tyrannical and oppressive enemies who were bent upon denying the right of a human being to believe in the All-Mighty, the All-Praiseworthy God. They intended to deprive man of that dignity which has been bestowed upon him by God and without which he is reduced to a mere plaything in the hands of tyrants, to be tortured, burned alive, and provide entertainment to his tormentors by his cries of agony.

信者たちの心にある信仰が、彼らをあらゆる迫害を超えたところへ押し上げた。信仰は命に勝ったのである。

But the faith in the hearts of the Believers raised them above all persecution. Belief triumphed over life.

彼らは拷問の脅しにも動じず、決して信仰を撤回することなく、死に至るまで炎の中で焼かれた。

The threat of torture did not shake them, they never recanted, and they burned in the fire until death.

実にその心は、この世の崇拝から解放されていた。現世への執着も、苦痛に満ちた死への恐れも、彼らを屈辱を受け入れる方向へ追いやることはできなかった。彼らはこの地上とそのあらゆる誘惑から自らを解き放ち、崇高な信仰によって人生に打ち勝ったのである。

Indeed, their hearts were liberated from the worship of this life. Neither the love of life nor the fear of an agonizing death could make them yield to accept dishonor. They freed themselves from this earth and all its attractions, triumphing over life through a sublime faith.

これらの信仰深く、正しく、気高く、尊い魂に対して、傲慢で、悪意に満ち、罪深く、堕落した人々が差し向けられた。そしてこれらの罪人たちは火の穴のそばに座り、信者たちが苦しみもだえる様子を眺めていた。彼らがそこに座っていたのは、火が生きた者を焼き尽くす様子や、これら高貴な魂の身体が燃えかすと灰に変えられていく光景を楽しむためであった。そして、これら正しい信者の中から若い男や女、子供や老人が火の中に投げ込まれると、彼らの悪魔的な喜びは新たな高みに達し、血と肉片を目にして、狂喜の叫びが彼らの唇からほとばしった。

Against these believing, righteous, sublime and honorable souls were pitted arrogant, mischievous, criminal and degraded people. And these criminals sat by the pit of fire, watching how the Believers suffered and writhed in pain. They sat there to enjoy the sight of how fire consumes living beings and how the bodies of these noble souls were reduced to cinders and ashes. And when some young man or woman, some child or old man from among these righteous Believers was thrown into the fire, their diabolical pleasure would reach a new height, and shouts of mad joy would escape their lips at the sight of blood and pieces of flesh.

この身の毛もよだつ出来事は、これら反逆者たちが、他者を苦しめることで快楽を得ようとする、どんな野獣でさえ到達しない堕落の水準にまで沈んでいたことを示している。野獣は食料のために獲物を殺すのであって、獲物を苦しめることで快楽を得ることは決してない。

This hair-raising incident shows that these rebellious people had sunk to those levels of depravity, seeking pleasure through torturing others, which are not even reached by any wild beast. A wild beast kills its prey for food, never to derive pleasure through tormenting it.

同じ出来事はまた、信仰者の魂がどれほどの高みまで、束縛から解き放たれて自由に舞い上がれるかをも示している。その高みに至ることは、あらゆる世代、あらゆる時代において最高の栄誉であり続けてきたのである。

The same incident also shows the height to which the spirit of a Believer can soar, liberated and free - that height, the attainment of which has been the highest honor in all generations and in all periods.

世俗の計算からすれば、暴政が信仰に勝利したように見えた。そしてこの信仰は、この正しく、気高く、堅忍不抜で崇高な一団の心の中で頂点に達していたにもかかわらず、暴政と信仰の争いにおいてはいかなる重みも持たなかった。

By earthly reckoning, tyranny triumphed over faith, and this faith, although it reached its zenith in the hearts of this righteous, noble, steadfast and sublime group, had no weight in the struggle between tyranny and faith.

伝承も、クルアーンの本文も、この出来事に関わる暴君たちが、ノアの民、フードの民、サーリフの民、シュアイブの民、ロトの民を罰したように、あるいは全盛と権力の中にあったファラオを軍勢もろとも捕らえたように、神がこの世で彼らの罪を罰されたかどうかについては、何も述べていない。

The traditions relating to this incident, like the text of the Qur'an, say nothing concerning whether God punished these tyrants in this life for their crimes as He punished the people of Noah, the people of Hud, the people of Salih, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, or as He caught Pharaoh with his army in all his splendor and power.

このように地上的な観点から見れば、その結末は哀れで悲惨なものであった。

Thus from the earthly point of view, the end was pitiful and tragic.

しかし、この件はここで終わったのでしょうか。信仰の崇高さを備えた信者たちの一団は、業火の穴の中で、その苦痛とともに消え去ってしまったのでしょうか。そして、罪の堕落ぶりを極めた罪人たちの一団は、罰を受けることなく見逃されたのでしょうか。

But did this matter finish here? Did the group of Believers, with all the sublimity of their faith, vanish - vanish in the pit of fire with their torments? And did the group of criminals, with all the depravity of their crime, go unpunished?

地上的な観点からすれば、この悲劇的な結末は心を悩ませます。しかし、クルアーンは信仰者たちに別のことを教え、彼らに別の現実を明かし、あらゆる物事を量るための別の尺度を示し、そして闘いの範囲について彼らを照らし導くのです。

From the earthly point of view, this tragic end troubles the heart! But the Qur'an teaches the Believers something else, reveals to them another reality, shows them another scale with which to weigh all matters, and enlightens them concerning the scope of the struggle.

人生の快楽や苦痛、達成や挫折は、天秤において大きな重みを持つものではなく、利益や損失を決定するものでもない。勝利とは目の前の勝ちに限られるものではなく、それは数ある勝利の形の一つにすぎない。

Life's pleasures and pains, achievements and frustrations, do not have any great weight in the scale, and do not determine the profit or loss. Triumph is not limited to immediate victory, which is but one of the many forms of triumph.

神の天秤において真の重みとは信仰の重みであり、神の市場で唯一需要のある商品は信仰という商品である。最も高い形の勝利とは、魂が物質に打ち勝つこと、信仰が苦痛に打ち勝つこと、そして信仰が迫害に打ち勝つことである。上に述べた出来事において、信者たちの魂は恐怖と苦痛に、そして地上と人生の誘惑に打ち勝ち、拷問に対してそのような勝利を収めた。それは時代を超えて全人類にとっての名誉であり、これこそが真の勝利である。

In the scale of God, the true weight is the weight of faith; in God's market the only commodity in demand is the commodity of faith. The highest form of triumph is the victory of soul over matter, the victory of belief over pain, and the victory of faith over persecution. In the incident described above, the souls of the Believers were victorious over fear and pain, over the allurements of the earth and of life, and they gained such victory over torture which is an honor for all mankind for all times-and this is the true victory.

すべての人間は死にます。しかも、その原因は様々です。しかし、すべての人がこのような勝利を得るわけではなく、このような高みに至るわけでも、このような自由を味わうわけでも、地平線のこのような限界まで舞い上がるわけでもありません。それは神が、死を他の人々と分かち合いながらも、名誉のために他の人々から選び出された一群の人々を選び、尊ばれたことなのです。その名誉は、最も高貴な天使たちの間での名誉であり、いや、人類の歴史全体の基準で測るならば、全人類の中での名誉でさえあるのです。

All men die, and of various causes; but not all gain such victory, nor reach such heights, nor taste such freedom, nor soar to such limits of the horizon. It is God's choosing and honoring a group of people who share death with the rest of mankind but who are singled out from other people for honor -honor among the noblest angels, nay, even among all mankind, if we measure them by the standards of the total history of generations of men.

これらの信者たちは、信仰を捨てることで命を救うことができたかもしれない。しかし、そうすることで彼ら自身はどれほどの損失を被り、全人類にとってどれほど大きな損失となったことだろうか。彼らは、信仰のない人生には価値がなく、自由のない人生は品位を落とすものであり、暴君が人々の肉体ばかりか魂までも支配することが許されるなら、それは完全に堕落したことであるという、この偉大な真理を失い、そして殺してしまったことであろう。

It was possible for these Believers to save their lives by giving up their faith; but with how much loss to themselves, and with what a great loss to all mankind? They would have lost and would have killed this great truth, that life without belief is worthless, without freedom is degrading, and if tyrants are allowed to dominate men's souls as well as their bodies, then it is entirely depraved.

これこそが、信者たちが地上で生きている間に悟った、あの気高い真理、偉大な真理であった。彼らは、炎が身を舐め、その朽ちゆく肉体を焼き焦がしている最中にそれを悟り、見出したのである。この気高い真理は、火の責め苦に打ち勝ったのである。

This was that noble truth, the great truth, which the Believers realized while they were alive on the earth; they realized and found it while the fire was licking them and burning their mortal frames. This noble truth triumphed over the torment of the fire.

この闘いの射程は、この地上にも、この一生にも限られません。この闘いの観察者は、単なる一つの世代の人々ではありません。天使たちもまた地上の出来事に参加しており、それを見守り、その証人となり、そして一つの世代、あるいは人類のすべての世代の物差しとは異なる秤で、それらを量っているのです。天使たちは気高い魂の持ち主であり、その数は地上の人々の何倍にも及びます。この秤において、天使たちからの称賛と敬意は、地上の人々の意見や評価よりもはるかに大きなものであることは疑いありません。

The scope of this struggle is not limited to this earth or to this life. The observers of this struggle are not merely a generation of men. The angels are also participants in the happenings on earth; they observe them and are a witness to them, and they weigh them in a scale which is other than the scale of a generation or even of all generations of men. The angels are noble souls who number many times more than the people on the earth. Without question the praise and respect of the angels is far greater in this scale than the opinion and judgment of the people on the earth.

そして来世があります。それは、現世と隣り合い、現世から切り離されてはいない、真の領域です。実際にそうであるだけでなく、信者がこの現実をそのように認識している点においてもそうなのです。

And then there is the Hereafter. That will be the real sphere which is adjacent to the earthly sphere and is not separated from it, in actuality as well as in the believers' perception of this reality.

したがって、闘いはここで終わるものではなく、真の決着もここで得られるものではない。地上で起きた部分のみに基づく判断は誤りである。なぜなら、その判断が関わるのは、この闘いのうちのごく小さく、取るに足りない一部に過ぎないからである。

Thus the struggle does not end here, and the real decision cannot be reached here. Any judgment based on that part of it which took place on earth is therefore incorrect, as this judgment will concern only a small and rather insignificant part of this struggle.

前者の見方、すなわち地上的な尺度による見方は、限られた狭い視野であり、性急な人間が抱くものである。

The former viewpoint, that is, that of the earthly scale, is limited and narrow, entertained by a hasty man.

後者の見方は包括的で先を見通したものであり、そうした見方は、クルアーンの教えによって信仰者の内に育まれるものである。なぜなら、クルアーンは現実を映す鏡であり、正しい信仰の基礎だからである。

The latter viewpoint is comprehensive and far-sighted, and such a viewpoint is nurtured in a believer by the teachings of the Qur'an, as it is the mirror of reality and the basis of correct belief.

信仰、従順、災難に耐え忍ぶ忍耐、迫害に打ち勝つことに対して、神が信者に約束された報いの中には、心の安らぎ（満足）がある。

Among the rewards which God has promised to the Believers for their faith, obedience, steadfastness in the face of calamity, and victory over persecution is contentment of heart:

信仰する人々、そして彼らの心は神を念じることで安らぎを見出す。まことに、神を念じることこそが心に平安をもたらすのである。（13:28）

"Those who believe, and their hearts find satisfaction in remembrance of God. Indeed, remembrance of God brings contentment to the hearts". (13:28)

そしてそれは慈悲深きお方（SWT）の喜びと愛である：

And it is the pleasure and love of the All-Merciful:

本当に、信仰し善行に励む者には、慈悲深き御方（アッラー）が愛情をお与えになる。（19:96）

"Surely upon those who believe and do good deeds the All-Merciful shall assign love." (19:96)

そして、それは至高なる御方による教訓である。

And it is remembrance on High:

神の使徒ﷺは仰せになりました。「ある人の子どもが亡くなると、神は天使たちに問われる。『あなたがたは、わたしのしもべの子どもの魂を取り上げたのか』。天使たちは『はい』と答える。すると神は仰せになる。『あなたがたは、その者の目の中の瞳を取り上げたのか』。天使たちは『はい』と答える。そこで神は仰せになる。『わたしのしもべは何と言ったか』。天使たちは答える。『彼はあなたを讃え、「まことに私たちは神のものであり、神のもとへと私たちは帰っていくのです」と言いました』。すると神は仰せになる。『わたしのしもべのために、楽園に家を建て、それを「讃えの家」と名付けよ』」。（ティルミズィー）

The Messenger of God-peace be on him-said: "When a certain person's child dies, God asks the angels: Did you take away the soul of My servant's child? They say: yes. Then He says: Did you take away the apple of his eye? They say Yes. Then He says: What did My servant say? They say: He praised You and said, 'Indeed, we belong to God and to Him shall we return'. Then He says: Build a house for My servant in the Garden and call it 'The House of Praise." (Tirmidhi)

彼はまた次のように言われました。「神は至高なる方として仰せられる。わたしは、わたしのしもべが自分について抱く考えに応じてそのようにふるまう。彼がわたしを思い出すとき、わたしは彼と共にいる。彼がわたしを心の中で思い出すなら、わたしも彼をわたし自身の中で思い出す。彼がわたしを集会の中で言及するなら、わたしは彼を、より良い集会の中で言及する。彼がわたしに一スパン近づくなら、わたしは彼に一腕尋（ひとひろ）近づく。彼がわたしに一腕尋近づくなら、わたしは彼に一歩近づく。彼がわたしに向かって歩いてくるなら、わたしは彼に向かって走っていく。」」（ブハーリーおよびムスリム）

He also said: "God Most High says: I am to My servant according to his thought concerning Me; when he remembers Me, I am with him; when he remembers Me to himself, I remember him to Myself; when he mentions Me among a group, I mention him in a better group. If he comes toward Me one span, I come toward him an arm's length; if he comes toward Me one arm's length, I come toward him one step; if he walks toward Me, I run toward him." (Bukhari and Muslim)

そして、地上の信者たちの事柄に対する天使たちの熱心な関心もまた、そのひとつです。

And it is the keen interest of the angels in the affairs of the Believers on earth:

玉座を担う者たちと、その周りにいる者たちは、主を讃えて賛美し、主を信じ、信者たちのために赦しを求めて言う。「われらの主よ、あなたの慈悲と知識はあらゆるものを包んでいます。ですから、悔い改めて、あなたの道に従う者たちをお赦しください。そして、地獄の懲罰から彼らをお守りください。」(40:7)

"The bearers of the Throne and those around it engage in their Lord's praise, and they believe in Him, and ask forgiveness for the Believers: 'Our Lord! Your mercy and knowledge encompass everything. Then forgive those who repent and follow Your path, and save them from the torment of Hell." (40:7)

そして、殉教者にとって、それは神からの命である。

And it is life from God for the martyrs:

「神の道において殺された者を死んだと思ってはならない。彼らは生きており、主のもとで糧を与えられている。神がご自身の恵みによって彼らに与えられたものを喜び、まだ彼らのもとに至っていない後に残された者たちについても、彼らに恐れも悲しみもないことを喜んでいる。彼らは神からの恩恵と恵みを喜び、そして神は信者の報いを決して無駄にされない。」

"Do not consider those as dead who were killed in the way of God; they are living and find sustenance from their Sustainer. They enjoy what God has given them from His bounty, and are glad for those who are left behind (on earth) and have not reached there yet, that they shall have no fear nor shall they grieve. They are jubilant at the favor from God and His bounty; indeed, God does not destroy the reward of the Believers".

(3:169-171)

(3:169-171)

そして、信仰を拒む者たち、暴君や罪人たちについては、神は、彼らにこの地上での限られた期間を与えつつも、来世において彼らを捕らえることを幾度も約束されました。もっとも、神は彼らの一部をこの世においても捕らえられたことはありますが、最終的な罰については、来世に重点が置かれています。

And as to rejectors of faith, the tyrants and the criminals, God has repeatedly promised that He will catch them in the Hereafter, while giving them a limited period of living on earth: although He has caught some of them in this world too, yet for the final punishment emphasis is on the Hereafter:

{「土地を自由に歩き回る不信仰者たちに、あなたは惑わされてはならない。わずかな享楽にすぎず、その後の住まいは地獄である。何と悪い居場所であろうか」}（3:196-197）

"Do not let yourself be deceived that the unbelievers walk about in the land; a limited enjoyment, and then their abode is Hell and what an evil place!" (3:196-197)

「悪人たちの行いを神がご存じないなどと考えてはならない。神は（裁きを）猶予しておられるのである」

"Do not think that God is unaware of the doings of the wicked people. He has deferred (judgement for)

「……彼らを、目が凝視する日まで猶予される。彼らは首を伸ばし、頭を上げて走り出し、その視線は自分たちに戻ることなく、心は空虚となる」（14:42-43）

them to the Day when the eyes shall stare, and they shall run with necks outstretched and heads erect, their sight never returned to themselves, their hearts void". (14:42-43)

「彼らを放っておけ。約束された日に出会うまで、戯れ遊ばせておくがよい。その日、彼らは墓から出て、旗印へと急ぐかのように走り出す。目は伏せられ、顔には屈辱が覆う。これこそ、彼らが約束されていた日である」(70:42-44)

"Leave them to fun and play until the Day comes which they have been promised. On that Day they will come out of the graves and run as if hastening toward a fixed goal -eyes downcast, faces degraded. It will be the Day which they were promised". (70:42-44)

こうして人類の生は天使たちの生と結びついており、この生は来世へと続いていく。善と悪、真理と虚偽、信仰と圧政のあいだの闘いの場は、この地上に限られるものではない。この問題はここで終わるのではなく、その決着もこの世で下されるのではない。

Thus the life of mankind is adjoined with that of the angels; this life proceeds into the life Hereafter; and the field of struggle between good and evil, between the truth and falsehood, and between faith and tyranny, is not limited to this earth. This matter does not finish here, nor is the decision made in this world.

この世とその快楽や苦痛、成功や挫折は、天秤にかけてもさほど重みはない。

This life and all its pleasures and pains, achievements and frustrations, do not weigh much in the scale.

戦いの領域は、空間の面でも時間の面でも、また尺度や規模の面でも非常に広大です。この認識は信仰者の視野を広げ、その志を高めます。その結果、この地上とそこにあるすべてのもの、この人生とそれに伴う執着は、彼の目には小さく映るようになります。信仰者の偉大さは、彼が見て理解する範囲と視野の広がりに比例して増していきます。このように広く、包括的で、気高く、純粋な信仰の概念を築くうえで、「溝の民」の物語は大きな模範となります。

The field of struggle is very broad in space and in time, in measures and in scales. This realization enlarges the Believer's horizons and heightens his aspirations, so that this earth and whatever is in it, this life and its attachments, shrink in his sight. The Believer's greatness increases in proportion to what he sees and understands of the scopes and horizons. To create such a broad, comprehensive, noble and pure concept of faith, the story of the Makers of the Pit is a great example.

神へのお召し(ダアワ)の別の側面と、そのすべての可能性との関係について、「くぼみの民」の物語と「星座」(アル＝ブルージュ)の章によって、さらに光が当てられる。

Light is also thrown on another aspect of the Call toward God and its situation with respect to all possibilities in the story of the Makers of the Pit and the chapter "Constellations" ("al-Buruj") .

神への呼びかけ（ダアワ）の歴史は、他の諸運動との闘いの中で、この世界においてさまざまな結末を迎えてきた。

The history of the Call toward God has witnessed various endings in this world in its struggle with other movements.

それは、ヌーフの民、フードの民、シュアイブの民、そしてルートの民が滅ぼされたこと、そして信仰者の小さな一団がかろうじて、本当にかろうじて逃れたことを目の当たりにしてきました。しかし、クルアーンは、これらの逃れた人々が逃れた後、この世と来世でどのように過ごしたかについては述べていません。これらの例は、いと高き神が時に反逆者や暴君にこの世で罰の味を味わわせる一方、完全な罰は来世で彼らを待っていることを私たちに教えています。

It has witnessed the annihilation of the people of Noah, the people of Hud, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, and the escape-the bare escape-of a small group of believers. But the Qur'an does not state what these escapees did in the world and life after their escape. These examples tell us that sometimes God Most High gives the rebels and tyrants a taste of punishment in this world, while the full punishment still awaits them in the Hereafter.

このダアワ(招きの活動)の歴史では、ファラオとその軍勢が滅ぼされ、モーセとその民が逃れて、地上での支配を確立する様子が見られた。当時の人々は、イスラエルの民の歴史全体の中で最も義にかなった人々であったが、完全な忍耐を達成することも、神の宗教を地上で完全に打ち立てることもできなかった。この例は、それ以前の例とは異なるものである。

This history of the Call witnessed the annihilation of Pharoah and his army, and the escape of Moses and his people and the establishment of their authority in the land. Those people of that time were the most righteous in all their (the Israelites') history, although they did not attain complete steadfastness nor establish the religion of God on earth in its entirety; and this example is different from the previous ones.

この布教の歴史は、導きから背を向け、ムハンマド ﷺ を信じなかった多神教徒たちの滅亡を目撃した。そして信者たちの完全な勝利、彼らの心に宿る信仰がもたらした驚くべき勝利を目撃した。さらに人類の歴史上初めて、神の道が、以前にも以後にも人が見たことのないほどの完全さで確立されたのである。

This history of the Call witnessed the annihilation of the polytheists who turned away from the guidance and belief in Muhammad -peace be on him -and it witnessed the complete victory of the Believers, with the amazing victory of belief in their hearts. And for the first time in the history of mankind the way of God was established in such completeness as was not seen by man, either before or after.

そして、私たちが見てきたように、それは「溝の人々」の例を目撃したのである。

And it witnessed, as we have seen, the example of the Makers of the Pit.

それは、信仰の歴史にはほとんど記されていないものの、前の時代にも後の時代にも、これと同様の例が数多く見られたのである。

And it witnessed many other examples in earlier or later times with little mention in the history of faith.

そして今日においてさえ、歴史を通じて何世紀にもわたって記録されてきた、考えうる結末のいずれかに至るような事例が、現在も目撃されているのである。

And even today it is witnessing such examples, which reach one or another of the possible endings recorded throughout history for centuries.

先人や後の人々の様々な例の中で、「溝の民」の例を忘れてはならない。

Among the various earlier or later examples, the example of the Makers of the Pit must not be forgotten.

「信者には逃れる道がなく、不信仰者が罰されない、という例を忘れてはならない。これは、神に呼びかける者である信者が、神の道においてこの極端な結末に出会いうることを、そしてそれについて自分には何の発言権もないことを、十分に自覚し続けるためである。彼らの事柄も、信仰の問題も、神の御手に委ねられている。」

The example must not be forgotten in which the Believers have no escape and the unbelievers are not punished! This is so that the Believers-the callers toward God -should remain fully aware that they can also meet this extreme end in the way of God, and they have no say in it. Their matter and the matter of belief rests with God.

その者たちの務めは、己の義務を果たし、そして去っていくことである。その義務とは、神を選び、命よりも信仰を選び、信仰によって迫害の上に自らを高め、そして意図だけでなく行いによっても神を証しすることである。その後は、神がご自身の宗教とご自身の呼びかけに関して、彼らとその敵を、ふさわしいと思われるように扱われる。神は彼らのために、歴史に知られているいずれかの結末を選ばれるかもしれないし、神のみが知り、ご覧になっている別の結末を選ばれるかもしれない。

Their task is to fulfill their obligation, and go. Their obligation is to choose God, prefer belief over life, raise themselves above persecution through faith, and to testify to God with deed as well as intention. Then it is up to God to deal with them and with their enemies, with His Religion and His Call, as He deems proper. He may choose for them any one of the endings known in history, or some other ending which only He knows and sees.

彼らは神のために働く者である。神が望まれるときに、望まれるものを、望まれるように働くなら、彼らはその務めを果たし、定められた報酬を受けるべきである。自らの努力がどのような結末を迎えるかを決めることは、彼らの力の及ぶところでも、彼らの責任でもない。それは権威を持つ御方の責任であり、単なる働き手である者の責任ではない。

They are workers for God. Whenever, whatever, however He wants them to do their work, they should do it and take the known reward. To decide what will be the ending of their endeavor is neither in their power nor is it their responsibility. This is the responsibility of the One in authority, not of those who are mere workers.

彼らは報酬の第一の部分を、心の安らぎ、理解の高さ、考えの美しさ、欲望や執着からの解放、そして置かれたいかなる状況においても恐れと悲しみからの自由という形で受け取る。彼らは報酬の第二の部分を、賞賛、そして天使たちの間での想起と名誉、さらにこの地上の人々の間での同様の名誉という形で受け取る。

They receive the first part of their reward in the form of contentment of heart, height of understanding, beauty of ideas, liberation from desires and attractions, and freedom from fear and sorrow, in whatever condition they may be They receive the second part of their reward in praise; remembrance and honor among the angels, in addition to these among the people of this earth.

その後、彼らは来世で報酬の大きく最後の部分を受け取ります。すなわち、容易な清算と大いなる恩寵です。

Then they receive the greater and the last part of their reward in the Hereafter: easy accounting and great favors.

あらゆる種類の報いに加えて、彼らは最大の報いをも受けます。それは神の喜びです。神が彼らを御自身の目的のために選ばれたこと、すなわち御力の道具とされ、この地上で神が相応しいと思われるように彼らをお用いになることは、神からの恩寵なのです。

With every kind of reward, they also receive the greatest of rewards: the pleasure of God. It is His bounty on them that He chose them for His purpose, an instrument for His power, so that He makes use of them on this earth as He deems proper.

最初の高貴な世代のムスリムに対するクルアーンによる訓練は、最高度にこのような性格を帯びたものでした。

The Qur'anic training of the first noble generation of Muslims was of this character to the highest degree.

彼らはこの件において自分たちの個性とアイデンティティを失い、権威ある御方の僕として働き、あらゆる決定とあらゆる状況において神に満足していた。

They lost their personalities and identities in this matter, acting as workers for the One in authority, and were pleased with God in every decision and in every condition.

預言者ﷺの指導は、クルアーンの教えと並行して行われ、人々の心と眼を楽園へと向けさせ、神が現世において御意図されることと、来世において御心に適うことを神が定め給うまで、与えられた務めに忍耐強く励むことへと向けさせた。 預言者ﷺは、アンマール、その父、そして母が受けた拷問の激しさを目にされたが、ただこう言われるにとどまった。「忍耐せよ、ヤースィルの家族よ。あなたがたには楽園が約束されている。」 ハッバーブ・ブン・アル＝アラットは、神が彼をお喜びになるように、次のように伝えている。「私たちは、神の使徒ﷺがカアバの陰で休んでおられたときに、その御前で苦情を申し上げた。『なぜ神に私たちを助けてくださるよう願ってくださらないのですか。なぜ私たちのために祈ってくださらないのですか。』すると預言者ﷺは言われた。『あなたがたより前にも、人を捕らえ、地に掘られた穴に半身まで埋め、頭の上から鋸を当てて二つに裂いた人々がいた。また、鉄の櫛で肉と骨の間を梳かれた人々もいた。それでもその人々を信仰から引き離すことはできなかった。神にかけて誓う、神はこの事を必ず成し遂げられる。やがて、サナアからハドラマウトまで一人の騎乗者が行くようになり、神への畏れ以外には、また羊に対する狼への懸念以外には何も恐れなくなる時が来る。しかし、あなたがたは性急である。』」（ブハーリー）

The training by the Prophet- peace be on him - went side by side with the Qur'anic teachings, turning their hearts and eyes toward the Garden, and toward patiently persevering in their assigned task until God ordains what He intends in this world as well as what is pleasing to Him in the Hereafter The Prophet - peace be on him - saw the intensity of tortures heaped upon 'Ammar, his father and his mother - may God be pleased with them-but he said nothing more than this: "Patience, family of Yasir! The Garden is promised for you." And Khabbab bin al-Aratt-may God be pleased with him - reported: "We complained to the Messenger of God - peace be upon him -while he was resting in the shadow of Ka'aba, saying, 'Why do you not ask God to help us? Why do you not pray for us? Then he said: 'Before you, there were people who would catch a man, bury him halfway in a hole dug in the ground, then saw his head until it split in two; or would comb with iron combs between his flesh and bones; yet this would not turn him away from his religion. By God! God will bring this matter to completion, and a time will come when a rider will ride alone from Santa to Hadramut and he will have no fear except of God, or of a wolf against his sheep; but you people are in a hurry". (Bukhari)

神の英知はあらゆる決定とあらゆる状況の根底にあります。神は宇宙全体を治めておられ、その始まりと終わりを知り、そこで起こる出来事とそれらの相互関係を支配しておられます。神は、見えないものという幕の陰に隠され、私たちには知ることのできない英知をご存じです。その英知は、神の御意志とともに、歴史の長い過程を展開させるのです。

God's wisdom underlies every decision and every condition. He administers the entire universe, and, He is informed of its beginning and its end, controlling its events and its interrelationships. He knows the wisdom, hidden from us behind the curtains of the Unseen-the wisdom which, in conjunction with His will, unfolds the long process of history.

時には、何世代もが過ぎ、幾世紀もが経ったのちに、神は、同時代の人々には理解されなかった出来事の英知を私たちに明らかになさいます。人々は、こう疑問に思ったかもしれません。「なぜこのようなことが。ああ主よ！なぜこれが起きたのか」と。そのような問い自体が、信者が自らを救い出す無知から生じるものです。信者は、あらゆる決定の背後に英知があることをすでに知っています。概念における彼の広い心と、空間と時間、そして価値と尺度における遠くを見通す視野は、そのような問いにその始まりがある不信仰の上へと彼を引き上げます。彼は、神の定められた道を、服従と満足をもって歩み続けるのです。

Sometimes, after generations and centuries, God unveils to us the wisdom of an event which was not understood by the contemporary people. They might have wondered: Why this? O Lord! Why did this happen? The question itself is due to ignorance from which the Believer saves himself. He already knows that behind every decision there is wisdom. His breath of concept and his far-seeing vision in space and time, and in values and scales, raises him above this unbelief whose beginning is in such a question. He journeys on God's ordained course with submission and contentment.

クルアーンは、地上における神の代理人となるという信託を担うにふさわしい心を育てていた。それらの心は、非常に堅固で、強く、純粋でなければならなかった。すべてを捨て、すべてを忍耐強く耐え忍び、この地上のいかなるものにも目を向けず、その先の来世を見据え、神の喜びのほかには何も求めず、貧困、困難、挫折、苦難、犠牲のうちに死に至るまで人生の道を歩み通す覚悟を持たなければならなかった。彼らは、この地上での性急な報酬、すなわち招きの勝利、イスラームの支配、ムスリムの栄光の報酬であれ、あるいは、全能にして全能なる方が以前の不信仰の世代を滅ぼされたように、暴君たちの滅亡という報酬であれ、そうしたものを求めてはならなかった。この人生の過程において何の期待も抱かず、真理と虚偽の間の決着は来世においてつけられることを知る心が見出され、神が、彼らが誓約した意図の誠実さを知られたとき、神は彼らに地上での勝利を与え、信託を授けられた。この信託は彼ら自身の利益のためではなく、神の制度を打ち立てるためであった。

The Qur'an was creating hearts worthy of bearing the trust of being God's representatives on earth. It was necessary that these hearts be so solid, so strong and so pure, leaving behind everything and bearing everything patiently, as not to fix their sights on something of this earth, but looking beyond to the Hereafter, not seeking anything except the pleasure of God and being willing to traverse the path of life until death in poverty, difficulty, frustration, torment and sacrifice. They were not to seek any hasty reward on this earth, whether it was the reward of the victory of the Call, the dominance of Islam, and the glory of the Muslims, or even that this reward be the annihilation of the tyrants, as the All Mighty, the All Powerful had dealt with former generations of unbelievers. When such hearts were found which knew that during the course of this life they would have no expectations, and that the decision between the truth and falsehood would be made in the Hereafter-when such hearts were found, and God knew the sincerity of their intentions concerning which they had pledged, he gave them victory in the earth and bestowed upon them the trust. This trust was not for their benefit, but so that they might establish the Divine system.

彼らがこの信託の担い手となったのは、現世の利益を要求できるような約束が彼らに与えられていたからでも、そのような利益を得ることに目を向けていたからでもありませんでした。神の喜び以外に報酬を知らなかった日から、彼らは神に献身する僕となったのです。

They became the bearers of this trust when no promise was made to them of worldly benefits which they could have demanded, nor were their sights fixed on acquiring such benefits. They were dedicated servants of God from the day they knew of no reward except His pleasure.

メディナで啓示されたのは、勝利が約束され、戦利品に言及し、多神教徒がこの世で信者たちの手によって罰せられることを告げるクルアーンの節のすべてである。これらの啓示は、これらの事柄が信者の行動の範囲、期待、そして願望から完全に除外された後にのみ与えられた。神の助けは、神がこの生き方を人類の生活において現実のものとすることを望まれた時に、おのずと訪れたのであり、それは世代を重ねる人々が、これを実際的かつ具体的な形で目にできるようにするためであって、努力、苦労、犠牲、そして苦難への報酬としてではなかった。これは確かに神の御決断であり、私たちは今日、その英知を究めようと努めている。

All the verses of the Qur'an in which victory is promised, or in which spoils are mentioned or where it is told that the polytheists will be punished in this world by the hands of the Believers, were revealed in Medina. These were revealed only after all these matters were excluded from the Believer's scope of action, his expectation and his desire. God's help came on its own, when God intended that this way of life become actual in the life of mankind, so that generations of men could see it in a practical and concrete form, and not as a reward for the endeavors, the hard work, the sacrifice and the sufferings. This was indeed a decision of God, the wisdom of which we are trying to fathom today.

この微妙な点は、いつの時代、いかなる国に属する者であれ、神へと呼びかけるすべての人々に深い思慮を求めるものである。なぜなら、それによって彼らは道程の道標をはっきりと、曖昧さなく見ることができ、その道を最後まで歩もうとする者に、その終着点がどのようなものであれ、道が定められるからである。そして、神が御自身の呼びかけと彼らに対して何をなさろうとするかは、神御自身のご意志にかかっている。したがって、頭蓋骨と手足と血と汗で常に敷き詰められたこの道を歩む間、彼らは助けと勝利を求めて不安に駆られることもなく、真理と虚偽の決着がこの地上で付けられることを望むこともない。しかしながら、もし神御自身が彼らの努力を通じて御自身の呼びかけと宗教の完成を成し遂げようとされるならば、神はご自身の御意志を実現されるであろう。ただし、それは彼らの苦難と犠牲に対する報いとしてではない。実にこの世は報いの場ではないのである。

This intricate point requires deep thought by all callers toward God, to whatever country or period of time they belong; for this guarantees that they will be able to see the milestones of the road clearly and without ambiguity, and establishes the path for those who wish to traverse it to the end, whatever this end may be; then what God intends to do with His Call and with them is up to Him. Then they will not be anxious, while traversing this road ever paved with skulls and limbs and blood and sweat, to find help and victory, or desirous that the decision between the truth and falsehood be made on this earth. However, if God Himself intends to fulfill the completion of His call and His religion through their efforts, He will bring about His will- but not as a reward for their sufferings and sacrifices. Indeed, this world is not a place of reward.

ここで考えるべきもう一つの点は、「溝の民」の物語についてのクルアーンの言及です。その中で神、至高なる御方は次のように仰せです。

Another fact to ponder here is a comment of the Qur'an on the story of the Makers of the Pit where God Most High says:

「信者たちは、ただ力強く、称賛に値する神を信じたというだけの理由で、彼らに怒りを抱いたのである。」神への招きを行うすべての時代、すべての世代の人々は、この深い真理をよく考えるべきである。

"And they were angered with the Believers, only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." The callers to God, of any period or generation, ought to think over this deep truth.

信者とその敵との間の闘争は、本質的には信仰の闘争であり、それ以外のいかなるものの闘争でもありません。敵が怒りを覚えるのは、ただ信者の信仰のゆえであり、ただ信者の信念に激昂するからにほかなりません。

The struggle between the Believers and their enemies is in essence a struggle of belief, and not in any way of anything else. The enemies are angered only because of their faith, enraged only because of their belief.

これは政治的、経済的、あるいは人種的な闘争ではありませんでした。もしそのいずれかであったなら、その解決は容易であり、その困難を解く道も単純であったでしょう。しかし本質的にそれは、信仰をめぐる闘争であり、すなわち不信仰か信仰か、ジャーヒリーヤかイスラームか、のいずれかをめぐる闘争だったのです。

This was not a political or an economic or a racial struggle; had it been any of these, its settlement would have been easy, the solution of its difficulties would have been simple. But essentially it was a struggle between beliefs-either unbelief or faith, either Jahiliyyah or Islam.

これが、メッカの多神教徒の指導者たちが神の使徒ﷺに富、王権、そして現世の物事を申し出た理由である。彼らが求めた唯一のことは、信仰のための闘いを放棄し、この件について彼らと和解することだった。もし彼が――神よ、このようなことを口にすることをお赦しください――彼らの求めるものを受け入れていたならば、彼らと彼ﷺとの間には、いかなる違いも残らなかったであろう。

This is why the leaders of the polytheists of Mecca offered the Messenger of God - peace be on him - wealth, kingship and worldly things against only one thing: that he give up the struggle of belief and settle with them in this affair. Had he accepted - may God forgive us for saying this - what they asked of him, no difference whatsoever would have remained between them and him.

実にこれは信仰の問題であり、信仰をかけた戦いであった。信者たちは、敵がどのような宣言をしようとも、このことを確信しているべきである。彼らが敵となるのは、ただ信仰のゆえであり、「ただ、力にして賛美に値する神を信じているから」であり、また、服従と帰依を神おひとりのために純化しているからにほかならない。

Indeed, this was a question of belief and a battle of belief. The Believers ought to be certain of this, whatever be the declaration of their enemies. They are their enemies only because of their belief-"only because they believe in God, the All-Powerful, the All-Praiseworthy" - and because they purify for Him alone their obedience and submission.

信仰者の敵は、この闘争を経済的、政治的、あるいは人種的な闘争へと変えようとするかもしれない。それは信仰者を闘争の真の本質について混乱させ、彼らの心の中の信仰の炎を消し去るためである。信仰者は欺かれてはならず、これが策略であることを理解しなければならない。敵は闘争の性質を変えることによって、真の勝利の武器、すなわち、どのような形もとりうる勝利を彼らから奪おうとしているのである。それは、「溝の民」の物語における信仰者の場合のような、魂の自由の勝利であり、あるいは、初期世代のムスリムの場合に起きたように、魂の自由の結果としての世界における優位である。

The enemies of the Believers may wish to change this struggle into an economic or political or racial struggle, so that the Believers become confused concerning the true nature of the struggle and the flame of belief in their hearts becomes extinguished. The Believers must not be deceived, and must understand that this is a trick. The enemy, by changing the nature of the struggle, intends to deprive them of their weapon of true victory, the victory which can take any form, be It the victory of the freedom of spirit as was case of the Believers in the story of the Maker of the Pit, or dominance in the world -as a consequence of the freedom of spirit-as happened in the case of the first generation of Muslims.

今日、キリスト教世界が歴史を歪め、十字軍は帝国主義の一形態であったと主張することで、我々を欺こうとしている例がそこに見られます。実のところ、近代の帝国主義は十字軍精神の仮面にすぎません。中世のように十字軍精神がその真の姿で現れることが、もはや不可能になったからです。むき出しの十字軍精神は、イスラーム指導者層の信仰という岩に打ち砕かれました。その指導者層は様々な出自の人々から成り、クルド人のサラーフッディーンやマムルークのトゥーラーン・シャーもその中に含まれます。彼らは民族の違いを忘れ、信仰を思い起こし、イスラームの旗のもとで勝利を収めたのです。

We see an example of this today in the attempts of Christendom to try to deceive us by distorting history and saying that the Crusades were a form of imperialism. The truth of the matter is that the latter-day imperialism is but a mask for the crusading spirit, since it is not possible for it to appear in its true form, as it was possible in the Middle Ages. The unveiled crusading spirit was smashed against the rock of the faith of Muslim leadership which came from various elements, including Salahuddin the Kurd and Turan Shah the Mamiuk, who forgot the differences of nationalities and remembered their belief, and were victorious under the banner of Islam .

「彼らが信者たちを憎んだのは、ただ彼らが力強く、称賛されるべき神を信じていたからにすぎない」。全能の神は真実を語られた。そして、この裏切り者の欺瞞者たちは嘘つきなのだ。

"They were angered with the Believers only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." Almighty God spoke the truth, and these treacherous deceivers are liars!