イスラームは、その信仰と行いの基盤を、神お一人への全面的な服従という原理の上に築いています。その信仰、礼拝の形式、そして生活の規範はいずれも、この服従の表れであり、「神のほかに神はなし」という宣言の実践的な現れです。日々の生活の細部は、神の使徒ﷺの実践から導かれるものであり、「ムハンマドは神の使徒である」という宣言の実践的な帰結なのです。

Islam constructs its foundation of belief and action on the principle of total submission to God alone. Its beliefs, forms of worship and rules of life are uniformly an expression of this submission and are a practical interpretation of the declaration that there is no deity except God. The details of life are derived from the practice of the Messenger of God - peace be on him-and are a practical consequence of the declaration that Muhammad is the Messenger of God.

イスラームは、その全体の構造を、この信仰告白の二つの部分がその体系と特質を定めるような形で築いています。イスラームがこのように構造を築くことによって、人類に知られている他のすべての体系の中で独自の別個の地位を与えられるとき、イスラームは実のところ、人間の存在においてだけでなく宇宙全体においても働いている普遍的な法則と調和するものとなるのです。

Islam builds its entire structure in such a way that these two parts of the declaration determine its system and its characteristics. When Islam builds its structure in this manner, giving it a separate and unique position among all other systems known to man, then Islam actually becomes harmonious with the universal law, which is operative not only in human existence but throughout the whole universe as well.

イスラームの考え方によれば、宇宙全体は神によって創造されたものです。宇宙は神の意志によって存在するに至り、神はその後、宇宙が従う一定の自然法則を定められました。宇宙の様々な部分は、その法則に従って調和のうちに働いています。

According to the Islamic concept, the whole universe has been created by God. The universe came into existence when God willed it, and then He ordained certain natural laws which it follows and according to which all its various parts operate harmoniously:

「私が何かを存在させようと望むとき、私がそれに『あれ』と言えば、それは存在する」(16:40)

"When We wish to bring something into existence, We say to it, 'Be', and there it is." (16:40)

「彼はあらゆるものを創造し、それに相応しい度合いを定められた。」（25:2）

"And He created everything, and measured it in due proportion." (25:2)

この宇宙の背後には、それを治める意志があり、それを動かす力があり、それを律する法則がある。

Behind this universe there is a Will which administers it, a Power which moves it, a Law which regulates it.

この力は宇宙の様々な部分の間の均衡を保ち、その運行を制御している。そのため、それらが互いに衝突することも、その体系に乱れが生じることも、規則正しい運行が突然止まることも、秩序が乱れることもない。これは神の御意志が続くことを望まれる限り続く。宇宙全体は神の御意志、神の力、神の権威に従っている。宇宙が一瞬たりとも神の御意志とその定められた法に背くことはあり得ない。この服従と従順によって、宇宙は調和のとれた形で運行を続け、神がお望みにならない限り、いかなる破壊、散逸、乱れもそこに入り込むことはできない。

This Power keeps a balance between the various parts of the universe and controls their motions; thus they neither collide with each other nor is there any disturbance in their system, nor do their regular motions come to a sudden stop, nor do they become disorganized. This will continue as long as the Divine will wishes it to continue. The whole universe is obedient to God's Will, His Power and His Authority; it is not possible for it to disobey the Divine Will and its ordained law for a single moment. Due to this obedience and submission, the universe continues to go on in a harmonious fashion, and no destruction or dispersion or disturbance can enter into it unless God wills it.

まことに、あなたがたの主はアッラーフ(神)であられます。天と地を六日間で創造され、それから玉座に坐しておられます。夜が昼を覆い、昼が夜を追うように運行させておられます。太陽と月と星々は、その御命令に従っております。創造も命令も、ただ神のものです。万世界の主である神は、尊くいと高くあられます。(7:54)

"Indeed, your Sustainer is God, Who created the heavens and the earth in six periods and then established Himself upon the throne of sovereignty. He causes the night to cover up the day and the day to follow the night. The sun and the moon and the stars are controlled by His command, The creation and the command are for Him alone. Glorious is God, the Sustainer of the worlds." (7:54)

人間は宇宙の一部であり、人間の本性を支配する法則は、宇宙を支配する法則と何ら違いはない。神は宇宙の創造主であるとともに、人間の創造主でもある。人間の身体は地上の物質からできているが、神は人間に、人間をして地上の素材以上の存在たらしめる一定の特性を授けられた。神は人間に、一定の尺度に従って糧を与えられる。人間は身体の機能において、他の生物と同じ自然の法則に、意志によらず従っている。人間の創造は、父母の意志によるのではなく、神の御意志によるものである。父と母は互いに結ばれることはできても、精子を人間へと変えることはできない。人間は、神が定められた発生の過程と出産の方法にしたがって生まれる。人間は、神が定められた量と仕方で、神の空気を吸う。人間は感情と理解力を持ち、痛みを感じ、空腹になり、喉が渇き、食べて飲む。要するに、人間は神の法則に従って生きねばならず、この点に関して選択の余地はない。この点において、人間と宇宙の無生物・生物との間に違いはない。すべてのものは無条件に、神の御意志と、神の創造の法則に服従している。

Man is a part of the universe; the laws which govern human nature are no different from the laws governing the universe. God is the Creator of the universe as well as of man. Man's body is made of earthly material, yet God has bestowed upon him certain characteristics which make him more than the earth from which he is made; God provides him according to a measure. In his bodily functions man involuntarily follows the same laws of nature as other creatures. His creation is according to the will of God rather than of his father and mother. The father and mother are able to come together; yet they are not able to transform a sperm into a human being. Man is born according to the method of development and the method of birth which God has prescribed for him; he breathes God's air in the quantity and fashion prescribed by God; he has feelings and understanding, he experiences pain, becomes hungry and thirsty, eats and drinks - in short, he has to live according to the laws of God and he has no choice in the matter. In this respect there is no difference between him and other inanimate or animate objects of the universe. All unconditionally submit to the Will of God and to the laws of His creation.

宇宙と人間を創造し、宇宙を支配する法則に人間を従わせたお方は、人間の自発的な行いについてもシャリーアを定められました。人間がこの法に従うならば、その生き方は人間本来の性質と調和します。この観点からすれば、このシャリーアは、人間の身体的・生物的側面を含め、宇宙全体を支配する普遍的な法則の一部でもあるのです。

He Who has created the universe and man, and Who made man obedient to the laws which also govern the universe, has also prescribed a Shari'ah for his voluntary actions. If man follows this law, then his life is in harmony with his own nature. From this point of view, this Shari'ah is also a part of that universal law which governs the entire universe, including the physical and biological aspects of man.

神の御言葉は、命令であれ禁止であれ、約束であれ戒めであれ、規則であれ導きであれ、すべて普遍的な法の一部であり、「自然法則」と呼ばれるいかなる法則とも同じく正確で真実である。それは宇宙のために神が定められた法則であり、創造の始まりから神がそれらに定めたことに従って、私たちが一瞬一瞬働いているのを見いだすものである。

Each word of God, whether it is an injunction or a prohibition, a promise or an admonition, a rule or guidance, is a part of the universal law and is as accurate and true as any of the laws known as the "laws of nature" -the Divinely- ordained laws for the universe-which we find to be operative every moment according to what God has prescribed for them from the dawn of creation.

したがって、神が人間に人生を秩序づけるために与えられたシャリーアもまた、宇宙全体の法則と関連し、それと調和しているがゆえに、普遍的な法則である。このシャリーアへの服従は、人間の生活が宇宙の残りの部分と調和し、足並みをそろえたものとなるために、人間にとって必然となる。それだけでなく、人間の生物学的な生命において作用する物理的法則と、その自発的な行為を支配する道徳的法則との間に調和をもたらす唯一の方法は、シャリーアへの服従のみである。このようにしてのみ、人間の人格は、内面的にも外面的にも統合されるのである。

Thus the Shari'ah which God has given to man to organize his life is also a universal law, as it is related to the general law of the universe and is harmonious with it. This obedience to the Shari'ah becomes a necessity for human beings so that their lives may become harmonious and in tune with the rest of the universe; not only this, but the only way in which harmony can be brought about between the physical laws which are operative in the biological life of a man and the moral laws which govern his voluntary actions is solely through obedience to the Shari'ah. Only in this way does man's personality, internal and external, become integrated.

人間は宇宙のすべての法則を理解することも、この体系の統一性を把握することもできない。自分自身の身体を支配する法則さえも理解できず、そこから髪の毛一本ほども逸脱することができない。したがって人間には、宇宙と完全に調和する生活の体系や、身体的な必要と外的な行動とを調和させ得る法律を作る能力がない。その能力は、宇宙と人間の創造主にのみ属する。創造主は宇宙を支配するだけでなく人間の営みをも支配し、ご自身の御心に従って一様な法を施行されるのである。

Man cannot understand all the laws of the universe, nor can he comprehend the unity of this system; he cannot even understand the laws which govern his own person, from which he cannot deviate by a hair's breadth. Thus he is incapable of making laws for a system of life which can be in complete harmony with the universe or which can even harmonize his physical needs with his external behavior. This capability belongs solely to the Creator of the universe and of men, Who not only controls the universe but also human affairs, and Who implements a uniform law according to His will.

このような神のシャリーアへの服従は、この調和を保つために必要であり、イスラーム信仰の確立よりもさらに必要である。なぜなら、個人であれ集団であれ、神お一人に、神の使徒ﷺが教えられた方法で完全に服従するまでは、真のムスリムとはなりえず、そうして初めて、神のほかに神はなく、ムハンマドは神の使徒であることを、その行いによって証しするからである。

This obedience to the Shari'ah of God is necessary for the sake of this harmony, even more necessary than the establishment of the Islamic belief, as no individual or group of individuals can be truly Muslim until they wholly submit to God alone in the manner taught by the Messenger of God- peace be on him, thus testifying by their actions that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger.

人間の生活と宇宙の法則が完全に調和することは、人類にとって全面的に有益である。なぜなら、それこそが人生におけるあらゆる種類の不和に対する唯一の保証だからである。この状態においてのみ、人々は自分自身と平和であり、宇宙とも平和であって、その法則と運行に従って生きることができる。同様に、彼らの行いは真の自然な欲求と一致し、両者の間に何の衝突もないので、心の平安を得ることができる。実に、神の シャリーア は、人間の外面的な振る舞いを、その内面的な本性と容易な形で調和させるのである。人が自分自身の本性と和解するとき、個々人の間の平和と協力は自動的に続く。彼らは皆、宇宙の一般的システムの一部である一つの体系のもとで共に生きるからである。

Total harmony between human life and the law of the universe is entirely beneficial for mankind, as this is the only guarantee against any kind of discord in life. Only in this state will they be at peace with themselves and at peace with the universe, living in accord with its laws and its movements. In the same way, they will have peace of mind, as their actions will agree with their true natural demands, with no conflict between the two. Indeed, the Shari'ah of God harmonizes the external behavior of man with his internal nature in an easy way. When a man makes peace with his own nature, peace and cooperation among individuals follow automatically, as they all live together under one system, which is a part of the general system of the universe.

このようにして、自然の秘密、その隠れた力、そして宇宙の広大な領域に秘められた宝を容易に知る道が開かれ、人類全体に恵みが降り注ぎます。人はこれらを、神のシャリーアの導きのもとで、争いや競争なく、人類全体の益のために用いるのです。

Thus, blessings fall on all mankind, as this way leads in an easy manner to the knowledge of the secrets of nature, its hidden forces, and the treasures concealed in the expanses of the universe. Man uses these for the benefit of all mankind, under the guidance of the Shari'ah of God, without any conflict or competition.

神の定めたシャリーアとは対照的に、人間の気まぐれがある。

In contrast to the Shari'ah of God are men's whims:

{もし真理が彼らの欲望に従っていたなら、天と地、そしてその中にいるすべてのものは必ず乱れていたであろう。}(23:71)

"Had the truth followed their opinions, the heavens and the earth and whosoever is in them would surely have been corrupted." (23:71)

このことから、真理は一つであって複数ではないことが分かります。真理はこの宗教の基礎であり、天と地は真理に基づいており、この世と来世のすべての事柄は真理によって定められます。人間は真理に基づいて神に対して責任を負い、真理から逸脱した者は真理によって罰せられ、人々は真理に従って神によって裁かれます。真理は分割できないものであり、神がすべての物事に対して定められた一般的な法則の名称です。存在するすべてのものは、真理に従うか、真理によって罰せられるかのいずれかなのです。

From this we come to know that the truth is one and not many. It is the foundation of this religion, the heavens and earth are based upon it, all the affairs of this world and of the next are settled by it, man will be accountable to God on the basis of it, and those who deviate from the truth are punished by it, and people will be judged by God according to it. Truth is indivisible, and it is the name of that general law which God has ordained for all affairs; and everything in existence either follows it or is punished by it.

私たちはあなたがたに、あなたがたについて語る書物を下した。あなたがたは理性を用いないのか。われは多くの不正な町を滅ぼし、その後に別の民を興した。彼らは我らの力が迫るのを感じると、逃げ出した。（そのとき彼らに告げられた）「逃げるな。あなたがたが得意になって浸っていた贅沢と、あなたがたの住まいに戻れ。おそらく、あなたがたは問いただされるであろう。」

"We have sent to you a Book which speaks about you; do you not then use your reason? Many a wicked town have We destroyed and have replaced them with other people. When they felt Our Might approaching, they started to run. (It was said to them), 'Do not run; return to the luxury that you gloated in and to your homes; maybe you shall be questioned' .

彼らは言った。「ああ、我々は不正を働いた者だった」と。そして彼らがそのように泣き叫び続けたので、我らは彼らを刈り取られた畑のようにし、火の消えたように静かにさせた。私は天と地、そしてその間にあるものを遊びとして創造したのではない。もし遊びのためのものを持とうとするならば、我らは我ら自身のもとからそれを取ったであろう。だが、むしろ我らは真理を虚偽に投げつけ、真理がそれを打ち砕く。すると見よ、虚偽は消え去る。あなた方が(神について)述べることのゆえに、あなた方に災いあれ。天と地にあるものはすべて神のものである。また神のもとにいる者たちは、神に仕えることを驕って拒むことなく、昼も夜も神を讃え、倦むことがない。(21章10〜20節)

They said: 'Woe upon us! We have been evil-doers'. So they did not stop crying until We made them stubble, silent and still. We did not create the heavens and the earth and whatsoever is between them as a sport. Had We desired to adopt it for Us as a diversion, We would have taken it to Us from Ourselves, had We done so. Nay, but We held the truth against falsehood, and it prevails over it, and behold! falsehood vanishes away. Then woe to you for what you ascribe (to God). To Him belongs whatsoever is in the heavens and the earth, and those who are with Him do not be- come too proud to worship Him; neither do they grow weary of glorifying Him by night and by day and never failing." (21: 10-20)

人間の本性は、その深奥において、この真理を完全に自覚している。人間の形と身体、そして彼を取り巻く広大な宇宙の秩序は、この宇宙が真理に基づいており、真理がその本質であり、それを支える中心的な法則と結びついていることを、彼に想起させる。したがって、宇宙にはいかなる乱れもなく、その各部分の間に対立もない。宇宙は無秩序に動くのでもなく、偶然に依存するのでもなく、全体的な計画を欠いているのでもない。また、人間の気まぐれの玩具となっているのでもなく、精密で詳細に定められた道筋に沿って滑らかに運行しているのである。

Human nature in its depths has full awareness of this truth. Man's form and body, and the organization of the vast universe around him, reminds him that this universe is based on truth, and truth is its essence, and it is related to a central law which sustains it. Thus, there is no disturbance in it, no conflict between its parts; it does not move at random, nor does it depend on chance, nor is it devoid of an overall plan; neither is it a sport in the hands of human caprices, but runs smoothly on a precise, detailed and prescribed course.

人間が自らの本性の奥深くに隠された真理から逸れ、欲望の影響のもとで、神の命令に従う代わりに自分の意見に基づく法に従うとき、対立が始まる。宇宙の他のすべてのものとともに真のご主人に服従する代わりに、人間は反抗し、叛逆する。

Conflict begins when man deviates from the truth which is hidden in the depths of his own nature, under the influence of his desires, and when he follows laws based on his own opinions instead of following God's commandments. Instead of submitting to his True Master along with the rest of the universe, he rebels and revolts.

人間と自分自身の本性との間の、また人間と宇宙との間のこの対立が人間の集団、国家、人種へと広がるとき、宇宙のすべての力と資源は全人類の利益のためではなく、その破壊と他者への暴力のために用いられるのである。

When this conflict between man and his own nature, and man and the universe, spreads to human groups, nations and races, then all the forces and resources of the universe are utilized not for the benefit of all mankind, but for its destruction and for violence against others.

以上の議論から明らかになるのは、神の法を地上に確立する目的が、単に来世のためだけではないということである。この世と来世は別個の二つの存在ではなく、互いに補完し合う段階である。神が与えた法は、この二つの段階を調和させるだけでなく、人間の生活を宇宙の普遍的法則とも調和させる。したがって、人間の生活と宇宙との調和が生じるとき、その結果は来世まで先送りされるのではなく、この世においても作用している。しかし、それは来世において完全なものに達するのである。

It becomes clear from the above discussion that the purpose of the establishment of God's law on earth is not merely for the sake of the next world. This world and the next world are not two separate entities, but are stages complementary to each other. The law given by God not only harmonizes these two stages but also harmonizes human life with the general law of the universe. Thus, when harmony between human life and the universe ensues, its results are not postponed for the next world but are operative even in this world. However, they will reach their perfection in the Hereafter.

これが、イスラームにおける宇宙観と、その中の一部としての人間の生命に関する観念の基礎である。その本質において、この観念は人類に知られている他のすべての観念とは異なっている。だからこそ、この観念は他の人生観には見られない特定の責任と義務をともなうのである。

This, then, is the foundation of the Islamic concept of the universe and of human life as a part of this universe. By its very nature, this concept is different from all other concepts known to mankind. This is why this concept implies certain responsibilities and obligations which are not found in other concepts of life.

この考え方によれば、神のシャリーア（聖法）に従うことは、実のところ、人間自身の内にも、また宇宙の残りの部分にも働いている、その法則と人間の生活を調和させる必要の結果なのである。

According to this concept, obedience to the Shari'ah of God is actually a consequence of the need to harmonize human life with that law which is operative within man himself and in the rest of the universe.

この要請は、人間の社会生活を律する法が宇宙全体の普遍的法則に則ったものでなければならないことを求めており、人間が宇宙の他のすべてのものとともに神おひとりに服従し、いかなる人間も他者に対して主権を主張してはならないことを求めている。

This need demands that the law which governs the social affairs of human beings should be in accordance with the general law of the universe; it demands that man submit to God alone, with the rest of the universe, and that no man should claim lordship over others.

このような調和の必要性についてこれまで話してきたことを示すものとして、ムスリム共同体の父であるアブラハム（彼の上に平安あれ）とニムロドの対話があります。この男は暴君であり、臣民に対して絶対的な主権を主張しました。しかし彼は天や惑星、星々に対しては主権を主張しませんでした。預言者アブラハム（彼の上に平安あれ）が、宇宙を支配する御方こそが人間をも支配する唯一の御方である、という論拠を提示すると、彼は言葉を失いました。

A suggestion of this need for harmony which we have been talking about is found in the conversation between Abraham- peace be on him - the father of the Muslim community, and Nimrod. This man was a tyrant and claimed absolute sovereignty over his subjects; yet he did not claim sovereignty over the heavens, the planets and stars. When the Prophet Abraham - peace be on him - put forward the argument that He Who has authority over the universe is the only One to have authority over human beings too, he became speechless:

「王権を神から与えられていたために、アブラハムと自分の主について論争したあの男のことを考えたことがあるか。アブラハムが『わたしの主は生かし、そして殺されるお方である』と言ったとき、彼は『わたしも生かし、そして殺す』と答えた。アブラハムは言った。『まことに神は太陽を東から昇らせられる。ならば、あなたはそれを西から昇らせてみよ』。すると、その不信仰者は言葉を失った。そして神は不義を行う民を導かれない」(2:258)

"Have you considered the case of the man who argued with Abraham concerning his Sustainer, because God had given him rule over a country? When Abraham said: My Lord is He Who gives life and Who gives death,' he replied: 'I give life and I give death.' Abraham said: 'Indeed, God brings out the sun from the east. Then do you bring it out from the west?' Then the unbeliever became speechless. And God does not guide the evil-doing people". (2: 258)

「彼らは神の宗教以外のものを求めるのか。天と地にあるすべてのものは、自らの意志によらず、あるいは意志して、彼に服従しており、そして彼のもとへ帰されるのである。」(3:83)

"Do they seek a religion other than the religion of God, while whatever is in the heavens and the earth submits to Him willingly, and will return to Him?" (3:83)