預言者ムハンマド――彼に平安あれ――によって神の使徒がもたらしたイスラームの教えは、高貴な預言者たちによる神への呼びかけの長い連鎖の最後の環でした。歴史を通じて、このメッセージは変わることなく続いてきました。それは、人間は真の養い主であり主である唯一の神を認識し、ただ神にのみ服従し、人間が人間の主権を支配することをなくすべきだ、というものです。歴史上のごく一部の例外を除き、人類全体が神の存在と宇宙における神の主権を否定したことはありません。むしろ人類は、神の真の属性を理解することにおいて、あるいは神以外の神々を神の同位者として立てることにおいて誤ってきたのです。この神への随伴は、信仰と崇拝において、あるいは神以外の者の主権を受け入れることにおいて行われてきました。これらの両面はいずれも、シルク（Shirk）――神以外の者に神の属性、権能、権威を帰すること、および／または神以外の者を崇拝することを指すアラビア語――であり、人間を預言者たちがもたらした神の宗教から遠ざけるものです。各預言者の後には、人々がこの宗教を理解していた時期がありましたが、やがて後の世代は次第にそれを忘れ、ジャーヒリーヤ（無明時代）へと立ち戻りました。彼らは再びシルクの道を歩み始め、時には信仰と崇拝において、時には他者の権威への服従において、また時にはその両方において、それを行ったのです。

The message of Islam brought by the Messenger of God, Muhammad - peace be on him -was the last link in the long chain of invitations toward God by the noble Prophets. Throughout history, this message has remained the same: that human beings should recognise that their true Sustainer and Lord is One God, that they should submit to Him Alone, and that the lordship of man be eliminated. Except for a few people here and there in history, mankind as a whole has never denied the existence of God and His sovereignty over the universe; it has rather erred in comprehending the real attributes of God, or in taking other gods besides God as His associates. This association with God has been either in belief and worship, or in accepting the sovereignty of others besides God. Both of these aspects are Shirk [Shirk is an Arabic word which refers to ascribing the attributes, power or authority of God to others besides Him and/or worshipping others besides Him.] in the sense that they take human beings away from the religion of God, which was brought by the Prophets. After each Prophet, there was a period during which people understood this religion, but then gradually later generations forgot it and returned to Jahiliyyah. They started again on the way of Shirk, sometimes in their belief and worship and sometimes in their submission to the authority of others, and sometimes in both.

神への呼びかけは、人類の歴史のあらゆる時代を通じて、その本質を一つにしてきました。その目的は「イスラーム」であり、これは人間を神への服従へと導くこと、そして人間を他の人間への隷属から解放し、唯一真の神にのみ身を捧げさせることを意味します。また、人間を人間の支配や人間が作った法、価値体系、伝統の束縛から救い出し、唯一真の神の主権と権威を認めさせ、生活のあらゆる領域においてその律法に従わせることを意味します。ムハンマド ﷺ のイスラームも、先の預言者たちの啓示も、この目的のために来たものです。宇宙全体は神の権威のもとにあり、その一部である人間もまた、宇宙を支配する自然法則に必然的に従っています。同じ権威を人間の生活のための立法者としても認めることが必要です。人間はこの権威から自らを切り離し、独自の体系や独自の生き方を作り上げるべきではありません。人間の成長、健康と病気の状態、生と死は、神に由来するこれらの自然法則の枠組みのもとにあります。自らの自発的な行為の結果においてさえ、人間は普遍的法則の前では無力です。人間は神が宇宙に定めた法則の在り方を変えることはできません。したがって、人間は生活の中で選択を与えられている側面においてもイスラームに従い、人生のあらゆる事柄において神の律法を裁定者とすることが望ましく、そうすることで人間と宇宙の残りの部分との調和が生まれるのです。[この点の説明については、A・A・マウドゥーディー著『イスラーム理解のために（Towards Understanding Islam）』を参照。] 一方、ジャーヒリーヤ（無明時代）とは、ある人間による他の人間への支配であり、この点において宇宙の体系に反するものであって、人間生活の不随意的な側面を自発的な側面と衝突させるものです。これは、最後の預言者 ﷺ を含むすべての神の預言者が、唯一の神への服従へと呼びかけた際に直面したジャーヒリーヤでした。 この「ジャーヒリーヤ」は抽象的な理論ではなく、場合によっては理論そのものを持たないことさえあります。それは常に、独自の指導者、独自の概念と価値観、そして独自の伝統、習慣、感情を備えた社会における生きた運動の形をとります。それは組織化された社会であり、その個々の構成員の間には緊密な協力と忠誠心があり、意識的であれ無意識的であれ、自らの存在を守る準備が常にあり、そのために活発に動いています。その社会は、自らの人格にとって危険と思われるあらゆる要素を押し潰します。

Throughout every period of human history the call toward God has had one nature. Its purpose is 'Islam', which means to bring human beings into submission to God, to free them from servitude to other human beings so that they may devote themselves to the One True God, to deliver them from the clutches of human lordship and man-made laws, value systems and traditions so that they will acknowledge the sovereignty and authority of the One True God and follow His law in all spheres of life. The Islam of Muhammad - peace be on him-came for this purpose, as well as the messages of the earlier Prophets. The entire universe is under the authority of God, and man, being a small part of it, necessarily obeys the physical laws governing the universe. It is also necessary that the same authority be acknowledged as the law-giver for human life. Man should not cut himself off from this authority to develop a separate system and a separate scheme of life. The growth of a human being, his conditions of health and disease, and his life and death are under the scheme of those natural laws which come from God; even in the consequences of his voluntary actions he is helpless before the universal laws. Man cannot change the practice of God in the laws prevailing in the universe. It is therefore desirable that he should also follow Islam in those aspects of his life in which he is given a choice and should make the Divine Law the arbiter in all matters of life so that there may be harmony between man and the rest of the universe. [See Towards Understanding Islam, by A. A. Maududi, for an explanation of this point.] Jahiliyyah, on the other hand, is one man's lordship over another, and in this respect it is against the system of the universe and brings the involuntary aspect of human life into conflict with its voluntary aspect. This was that Jahiliyyah which confronted every Prophet of God, including the last Prophet-peace be on Him-in their call toward submission to One God. This Jahiliyyah is not an abstract theory; in fact, under certain circumstances it has no theory at all. It always takes the form of a living movement in a society which has its own leadership, its own concepts and values, and its own traditions, habits and feelings. It is an organized society and there is a close cooperation and loyalty between its individuals, and it is always ready and alive to defend its existence consciously or unconsciously. It crushes all elements which seem to be dangerous to its personality.

ジャーヒリーヤ（無明時代）が、単なる「理論」ではなく、このように能動的な運動という形をとっているとき、このジャーヒリーヤを廃し、人々を神のもとへ立ち返らせようとする試みが、イスラームを単なる理論として提示するものであれば、それは望ましくなく、ほとんど役に立たないものとなる。ジャーヒリーヤは実社会を支配しており、その支えとして生きて活動する組織が存在する。このような状況において、それと闘うための単なる理論的な努力は、対抗しうるどころか、ましてや凌駕することなど決してできない。 既存の体制を廃し、その性格、原理、そしてあらゆる一般的・個別的側面において、支配的なジャーヒリーヤの体制とは異なる新たな体制に置き換えることが目的であるならば、この新しい体制もまた、組織化された運動と実効性のある集団として戦いの場に出ていくべきであることは当然である。その戦略、社会的組織、そして個々の構成員の間の関係が、既存のジャーヒリーヤの体制よりも堅固で力強いものであるべきだという決意をもって、戦いの場に臨まなければならない。

When Jahiliyyah takes the form, not of a 'theory' but of an active movement in this fashion, then any attempt to abolish this Jahiliyyah and to bring people back to God which presents Islam merely as a theory will be undesirable, rather useless. Jahiliyyah controls the practical world, and for its support there is a living and active organization. In this situation, mere theoretical efforts to fight it cannot even be equal, much less superior, to it. When the purpose is to abolish the existing system and to replace it with a new system which in its character' principles and all its general and particular aspects, is different from the controlling jahili system, then it stands to reason that this new system should also come into the battlefield as an organized movement and a viable group. It should come into the battlefield with a determination that its strategy, its social organization, and the relationship between its individuals should be firmer and more powerful than the existing jahili system.

イスラームの理論的基盤は、歴史のどの時代においても、「ラー・イラーハ・イッラー・アッラー」、すなわち「アッラーの他に神はない」を証言することにあります。これは、唯一の真の神はアッラーであり、アッラーこそが維持者であり、宇宙の支配者であり、真の主権者であることを証言することを意味します。心の中で彼を信じ、彼のみを崇拝し、彼の法を実践することを意味します。ムスリムであると自称する者を非ムスリムから区別するこの「ラー・イラーハ・イッラー・アッラー」の完全な受け入れがなければ、この言葉の発話には実際的な意味はなく、イスラーム法においても何の重みも持たないでしょう。

The theoretical foundation of Islam, in every period of history, has been to witness "La ilaha illa Allah"- "There is no deity except God" - which means to bear witness that the only true deity is God, that He is the Sustainer, that He is the Ruler of the universe, and that He is the Real Sovereign; to believe in Him in one's heart, to worship Him Alone, and to put into practice His laws. Without this complete acceptance of "La ilaha illa Allah", which differentiates the one who says he is a Muslim from a non-Muslim, there cannot be any practical significance to this utterance, nor will it have any weight according to Islamic law.

理論的に言えば、それを確立するとは、人々が生涯を神への服従に捧げ、いかなる事柄についても自分の判断だけで決めることなく、それに関する神の命令を仰ぎ、それに従わなければならないということである。私たちは神の導きを一つの源泉、すなわち神の使徒ﷺを通じてのみ知っている。したがって、イスラムの信条の第二部において、私たちは「Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah」――「そして私はムハンマドが神の使徒であることを証言する」と証言するのである。

Theoretically, to establish it means that people should de- vote their entire lives in submission to God, should not decide any affair on their own, but must refer to God's injunctions concerning it and follow them. We know of God's guidance through only one source, that is, through the Messenger of God-peace be on him. Thus, in the second part of the Islamic creed, we bear witness 'Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "And I bear witness that Muhammad is the Messenger of God".

したがって、イスラームの理論的基盤である信仰は、最初からその実践として、組織的で活動的な集団の形をとって現実化することが必要である。この集団は、イスラームの妨害を目的とする、組織的に活動するジャーヒリーヤ社会から自らを切り離し、それから独立して明確に区別されたものとならなければならない。この新しい集団の中心には新たな指導体制がなければならず、それは最初にムハンマド ﷺ 自身という人物において現れた指導体制であり、その後は神の主権、権威、法に人々を立ち戻らせるために努力した人々に引き継がれた。神以外に神はなく、ムハンマドは神の使徒であると証言する者は、見捨てたジャーヒリーヤ社会や、祭司、魔術師、占星術師の姿をとったものであれ、政治的、社会的、経済的な指導者の形をとったものであれ、ジャーヒリーヤの指導層との忠誠の関係を断ち切らなければならない。ムハンマド ﷺ の時代のクライシュ族がそうであったように。彼は新しいイスラーム運動とムスリムの指導体制に対して、完全な忠誠を捧げなければならないのである。

It is therefore necessary that Islam's theoretical foundation-belief-materialize in the form of an organized and active group from the very beginning. It is necessary that this group separate itself from the jahili society, becoming independent and distinct from the active and organized jahili society whose aim is to block Islam. The center of this new group should be a new leadership, the leadership which first came in the person of the Prophet-peace be on him- himself, and after him was delegated to those who strove for bringing people back to God's sovereignty, His authority and His laws. A person who bears witness that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger should cut off his relationship of loyalty from the jahili society, which he has forsaken, and from jahili leadership, whether it be in the guise of priests, magicians or astrologers, or in the form of political, social or economic leadership, as was the case of the Quraish in the time of the Prophet-peace be on him. He will have to give his complete loyalty to the new Islamic movement and to the Muslim leadership.

この決定的な一歩は、人が舌で「ラー・イラーハ・イッラー・ラーフ、ムハンマダル・ラスールッラーフ」と唱えるまさにその瞬間に踏み出されなければならない。ムスリム社会は、これなくしては成立しえない。個々のムスリムの心の中にある信条としてだけでは、たとえその数がどれほど多くとも、成立しえないのである。それは、人間の身体の諸器官のように、その様々な構成要素が形成、強化、拡大、そして自らの体制を攻撃するあらゆる要素からの防衛のために協力して働く、能動的で調和が取れ、協同する、それ自体で際立った集団となることによってのみ可能となる。その集団は、ジャーヒリーヤ（無明）の指導部から独立した指導のもとにあり、その多様な努力を一つの調和した目的へとまとめ上げ、イスラーム的な性格を強化し広げるために準備を整え、敵対するジャーヒリーヤ的生活の影響を廃絶するよう彼らを導くものでなければならない。

This decisive step must be taken at the very moment a person says, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah" with his tongue. The Muslim society cannot come into existence without this. It cannot come into existence simply as a creed in the hearts of individual Muslims, however numerous they may be, unless they become an active, harmonious and cooperative group, distinct by itself, whose different elements, like the limbs of a human body, work together for its formation, its strengthening, its expansion, and for its defense against all those elements which attack its system, working under a leadership which is independent of the jahili leadership, which organizes its various efforts into one harmonious purpose, and which prepares for the strengthening and widening of their Islamic character and directs them to abolish the influences of their opponent, the jahili life.

イスラームはこのような形で創始されました。それは簡潔ではありますが、人生の全体を包含する信条の上に成り立っていました。この信条は、ただちにジャーヒリーヤ社会から独立し、それと分離した、活力に満ちた実践的な人々の集団を生み出し、その社会に直ちに挑戦しました。それは決して実際の存在を伴わない抽象的な理論として現れたのではありません。そして将来においても、イスラームの復興はこの方法によってのみ成し遂げられうるのです。ジャーヒリーヤの影の下で、いかなる時代や国においてイスラームが再び現れようとも、その自然な性格に従い、それを一つの運動として、また有機的な体系へと発展させる以外に、イスラーム復興の道はありません。

Islam was founded in this manner. It was founded on a creed which, although concise, included the whole of life. This creed immediately brought into action a viable and dynamic group of people who became independent and separate from the jahili society, immediately challenging it; it never came as an abstract theory devoid of practical existence. And, in the future it can be brought about only in this manner. There is no other way for the revival of Islam in the shade of Jahiliyyah, in whatever age or country it appears, except to follow its natural character and to develop it into a movement and an organic system.

イスラームが、前述の方法に従ってこの基盤の上にムスリム共同体を築き、それを活動的な集団として組織し、この信仰を、この集団の個人同士の関係の唯一の基盤とするとき、その究極の目的は、人間の「人間性」を目覚めさせ、それを発達させ、力強く堅固なものとし、人間の存在に見られるあらゆる側面の中で最も支配的な要素とすることにある。イスラームは、その教え、規則、法、命令を通して、この目的を実現しようとするのである。

When Islam, according to the method described above, starts a Muslim community on this basis, forms it into an active group, and makes this faith the sole basis for the relationship between the individuals of this group, its ultimate aim is to awaken the 'humanity of man', to develop it, to make it powerful and strong, and to make it the most dominant factor among all the aspects found in man's being. It seeks to implement this purpose through its teachings, its rules, its laws and injunctions.

人間の特性の中には、動物や無生物と共通するものもある。このことが、「科学的ジャーヒリーヤ」の唱道者たちを誤らせ、人間は動物にすぎず、あるいは無生物にすぎないと考えさせてきた。しかし、人間は動物や無生物と共有する特性を持ちながらも、人間を際立たせ、唯一無二の被造物とする別の特性も備えているのである。

Some human characteristics are common with those of animals, even with those of inorganic matter. This has misled the exponents of 'scientific Jahiliyyah' to consider man to be nothing more than an animal, or even than inorganic matter! But in spite of the characteristics which man shares with animals and inorganic matter, man possesses certain other characteristics which distinguish him and make him a unique creation.

「科学的無知」の提唱者たちでさえ、観察された事実の証拠に喉を詰まらされて、このことを認めざるを得なかった。しかし、それでもなお、彼らがこの事実を認めるその態度は、誠実でも明確でもない。[現代のダーウィン主義者の中で筆頭に挙げられるのはジュリアン・ハクスリーである。]この点において、イスラームの純粋な生き方がもたらした貢献は、具体的で価値ある成果を生み出している。

Even the exponents of 'scientific ignorance' were forced to admit this, the evidence of observational facts choking them; but even then, their admission of this fact is neither sincere nor unequivocal. [Foremost among the modern Darwinists is Julian Huxley.] In this respect the service rendered by Islam's pure way of life has produced concrete and valuable results.

イスラームは、イスラーム社会の基盤を信仰の絆のみに置きました。人種や肌の色、言語や国籍、地域的・民族的な利害といった低俗な結びつきによるのではなく、信仰による結合です。人間と動物に共通する性質を強調するのではなく、人間らしい資質を育み、それを支配的な要素としたのです。 その具体的で見事な成果の一つが、イスラーム社会が開かれた包括的な共同体となったことでした。そこには様々な人種、民族、言語、肌の色の人々が成員として共に暮らし、そうした動物的な低俗な特性の痕跡はもはや残っていませんでした。人類のあらゆる人種が持つ高い才能や様々な能力の川がこの広大な大海へと流れ込み、そこで混ざり合いました。その融合によって、極めて短い期間のうちに高度な文明が生まれ、世界を驚嘆させました。そして当時のあらゆる人間の能力、思想、知恵の精髄が一つに結び合わされたのです。当時は旅が困難で、通信手段も遅いものでしたが、それにもかかわらずこうしたことが成し遂げられたのです。

Islam based the Islamic society on the association of belief alone, instead of the low associations based on race and color, language and country, regional and national interests. Instead of stressing those traits which are common to both man and animal, it promoted man's human qualities, nurtured them and made them the dominant factor. Among the concrete and brilliant results of this attitude was that the Islamic society became an open and all-inclusive community in which people of various races, nations, languages and colors were members, there remaining no trace of these low animalistic traits. The rivers of higher talents and various abilities of all races of mankind flowed into this vast ocean and mixed in it. Their intermingling gave rise to a high level of civilization in a very short span of time, dazzling the whole world, and compounding the essences of all the human capabilities, ideas and wisdom of that period, in spite of the fact in those times travel was difficult and the means of communication were slow.

この偉大なイスラーム社会には、アラブ人、ペルシア人、シリア人、エジプト人、モロッコ人、トルコ人、中国人、インド人、ローマ人、ギリシャ人、インドネシア人、アフリカ人が集い、要するにあらゆる国とあらゆる人種の人々が一つになっていた。彼らの多様な特質は一つに結びつき、相互の協力と調和、そして団結のもとで、イスラーム共同体とイスラーム文化の建設に携わったのである。この驚くべき文明は、たとえ一日たりとも「アラブ文明」であったことはなく、まさしく「イスラーム文明」であった。それが「国民性」であったことは一度もなく、常に信仰の共同体であった。

In this great Islamic society Arabs, Persians, Syrians, Egyptians, Moroccans, Turks, Chinese, Indians, Romans, Greeks, Indonesians, Africans were gathered together- in short, peoples of all nations and all races. Their various characteristics were united, and with mutual cooperation, harmony and unity they took part in the construction of the Islamic community and Islamic culture. This marvellous civilization was not an 'Arabic civilization', even for a single day; it was purely an 'Islamic civilization'. It was never a 'nationality' but always a community of belief'.

こうして彼らは、愛の関係において対等な立場で一つに集い、心を一つの目標に向けた。こうして彼らは持てる最善の能力を用い、自らの民族の資質を最大限に伸ばし、個人的、国民的、歴史的な経験の本質を、この一つの共同体の発展のために捧げた。彼らは皆この共同体に対等な立場で属し、その共通の絆は主との関係によるものであった。この共同体において、彼らの「人間性」は何の妨げもなく開花したのである。

Thus they all came together on an equal footing in the relationship of love, with their minds set upon a single goal; thus they used their best abilities, developed the qualities of their race to the fullest, and brought the essence of their personal, national and historical experiences for the development of this one community, to which they all belonged on an equal footing and in which their common bond was through their relationship to their Sustainer. In this community their 'humanity' developed without any hindrance.

これらの特徴は、人類の歴史全体を通じて他のいかなる集団によっても達成されたことがないものです！古代史において最も傑出し、最もよく知られた社会は、ローマ帝国であると考えられています。

These are characteristics which were never achieved by any other group of people in the entire history of mankind! The most distinguished and best known society in ancient history is considered to be the Roman Empire.

様々な人種、言語、気質を持つ人々がこの社会に集まっていたが、これらすべてが「人間関係」に基づいていたわけではなく、崇高な信仰が彼らを結びつける要因となっていたわけでもなかった。むしろ彼らの社会は、帝国全体にわたって「貴族」の階級と「奴隷」の階級からなる階級制度によって秩序づけられていた。

Peoples of various races, languages and temperaments came together in this society, but all this was not based on 'human relation- ship' nor was any sublime faith the uniting factor among them; rather their society was ordered on a class system, the class of 'nobles' and the class of 'slaves', throughout the Empire.

さらに、ローマ民族は全般的に指導的地位にあり、他の民族はその臣民とみなされていた。

Moreover, the Roman race - in general - had the leadership and the other races were considered its subjects.

それゆえ、この社会は、イスラーム社会が達した高みに至ることはできなかったし、イスラーム社会がもたらした祝福をもたらすこともできなかった。

Hence this society could not achieve that height which was achieved by the Islamic society and did not bring those blessings which were brought by the Islamic society.

近代においても、さまざまな社会が現れてきました。たとえば大英帝国を考えてみましょう。それは、その後継者にあたるローマ社会に似ています。大英帝国は国家の貪欲さに基づいており、英国民が指導的立場に立ち、帝国に併合された植民地を搾取しました。他のヨーロッパの帝国についても同じことが言えます。

Various societies have also appeared in modern times. For example, consider the British Empire. It is like the Roman society to which it is an heir. It is based on national greed, in which the British nation has the leadership and exploits those colonies annexed by the Empire. The same is true of other European empires.

スペイン帝国とポルトガル帝国は、その時代において、そしてフランス帝国も、抑圧と搾取という点では等しい。共産主義もまた、人種と肌の色、国家と地理的地域の壁を打ち壊し、新しい型の社会を確立しようとした。しかしそれは「人間関係」ではなく「階級制度」に基づいている。したがって共産主義社会は、強調点が逆になったローマ社会に似ている。そこでは貴族が特権を持っていたが、ここではプロレタリアートが特権を持つ。この階級の根底にある感情は、他の階級への憎悪と妬みである。このような利己的で復讐心に満ちた社会は、その個人の中に卑しい感情を呼び起こさずにはおかない。その根本は、動物的な特性を刺激し、それを育み強化することに置かれている。したがってその見方では、人間の最も基本的な必要は動物と共通するもの、すなわち「食物、住居、性」である。その観点からすれば、人類の歴史全体は食物を求める闘争にほかならない！それに対してイスラームは、人間の最も高貴な特性を引き出し、それを育てて人間社会の構築のために用いる、唯一の神聖な生き方である。イスラームは、今日に至るまでこの点において独自性を保ち続けている。

The Spanish and Portuguese Empires in their times, and the French Empire, all are equal in respect to oppression and exploitation. Communism also wanted to establish a new type of society, demolishing the walls of race and color, nation and geographical region, but it is not based on 'human relationship' but on a 'class system'. Thus the communist society is like the Roman society with a reversal of emphasis; there nobles had distinction, while here the proleteriat has distinction. The underlying emotion of this class is hatred and envy of other classes. Such a selfish and vengeful society cannot but excite base emotions in its individuals. The very basis of it is laid down in exciting animalistic characteristics, and in developing and strengthening them. Thus, in its view, the most fundamental needs of a human being are those which are common with the animals, that is, 'food, shelter and sex. From its point of view, the whole of human history is nothing but a struggle for food! Islam, then, is the only Divine way of life which brings out the noblest human characteristics, developing and using them for the construction of human society. Islam has remained unique in this respect to this day.

これまでのこの体制から逸脱し、民族主義、肌の色や人種、階級闘争、あるいは同様の腐敗した理論に基づく別の体制を望む者たちこそ、まさに人類の敵である!彼らは、造物主が人間に与えた高貴な資質を人間が発達させることを望まず、また人類の様々な人種の間で培われてきたあらゆる能力、経験、特質が調和的に融合することによって人間社会が利益を得る様子を見ることも望んでいないのである。

Those who deviate from this system and want some other system, whether it be based on nationalism, color and race, class struggle, or similar corrupt theories, are truly enemies of mankind! They do not want man to develop those noble characteristics which have been given to him by his Creator nor do they wish to see a human society benefit from the harmonious blending of all those capabilities, experiences and characteristics which have been developed among the various races of mankind.

至高なる神は、そのような人々についてこう仰っています。

God Most High says about such people:

言いなさい。「行いにおいて最も損失を被る者が誰か、あなたがたに教えましょうか。現世で努力が迷い去りながら、自分では善行をしていると思っている者たちです。彼らは主の印と、主との対面を信じなかった者たちです。彼らの行いは無効となり、復活の日には、われらは彼らに何の価値も認めないであろう。それが彼らの報いである。地獄である。彼らが不信仰であり、われらの印と使徒たちを嘲弄の的としたからである。」（18:103-106）

"Say: Shall We tell you who will be the greatest losers in their deeds? Those whose effort goes astray in the present life, while they think that they are doing good deeds. Those are they who disbelieve in the signs of their Lord and in the encounter with Him. Their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any value. That is their payment-Hell-for that they were unbelievers and took My signs and My Messengers in mockery." (18:103- 106)

全能の神は真実を語られる。

God Almighty speaks the truth.