イスラームに人々を招くとき、信者であれ不信仰者であれ、心に留めておくべき一つの事実があります。それはイスラームそのものの特徴であり、その歴史においても見て取れる事実です。イスラームは、独自の特徴を備えた、人生と宇宙についての包括的な概念です。そこから導かれる、人間の生活のあらゆる側面と関係についての概念もまた、独自の特徴を持つ一つの完全な体系です。この概念は基本的に、新旧を問わずあらゆるジャーヒリーヤ(無明)の概念に対立するものです。ジャーヒリーヤの概念と細部において類似点が見られることもありますが、それらの細部が導かれる根本原理に関しては、イスラームの概念は人間がこれまで知ってきた他のあらゆる理論とは異なっています。

When we invite people to Islam, whether they are Believers or non-believers, we should keep in mind one fact, a fact which is a characteristic of Islam itself and which can be seen in its history. Islam is a comprehensive concept of life and the universe with its own unique characteristics. The concept of human life in all its aspects and relationships which are derived from it is also a complete system which has its particular characteristics. This concept is basically against all the new or old jahili concepts. Although there might be some details in which there are similarities between Islam and the jahili concepts, in relation to the principles from which these particulars are derived, the Islamic concept is different from all other theories with which man has been familiar.

イスラームの第一の機能は、この概念に従って人間の生活を形作り、それに実際的な形を与えることであり、神によって定められた制度を世界の中に確立することである。まさにこの目的のために、神は、この ムスリムの共同体 を人類に対する実践的な模範として立ち上がらせたのである。いと高き神は仰る:

The first function of Islam is that it molds human life according to this concept and gives it a practical form, and establishes a system in the world which has been prescribed by God; and for this very purpose God has raised this Muslim nation to be a practical example for mankind. God Most High says:

「あなたがたは、人類のために生み出された最良の共同体である。善を命じ、悪を禁じ、神を信じる。」(3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God". (3:110)

そして彼はこの共同体を次のように特徴づけています。

and He characterizes this community as follows:

「彼らは、われが地上で権力を与えれば、礼拝を確立し、ザカートを支払い、善を命じ、悪を禁じる者たちである」(22:41)

"Those who, if We give them authority in the land, establish regular prayers, pay Zakat, enjoin good, and forbid evil." (22:41)

イスラームの役割は、世界に存在するジャーヒリーヤ（無明）の諸概念と妥協したり、ジャーヒリーヤ的な体制と同じ土地で共存したりすることではない。イスラームが世界に初めて現れたときもそうではなかったし、今日も未来も同様である。ジャーヒリーヤは、それがどの時代に属するものであれ、ジャーヒリーヤである。すなわち、唯一の神への崇拝と、神が定めた生き方からの逸脱である。その体制、法律、規則、習慣、基準、価値観は、神以外の源泉から導き出されている。一方、イスラームは神への服従であり、その役割は人々をジャーヒリーヤからイスラームへと招くことにある。

It is not the function of Islam to compromise with the concepts of Jahiliyyah which are current in the world or to coexist in the same land together with a jahili system. This was not the case when it first appeared in the world, nor will it be today or in the future. Jahiliyyah, to whatever period it belongs, is Jahiliyyah; that is, deviation from the worship of One God and the way of life prescribed by God. It derives its system and laws and regulations and habits and standards and values from a source other than God. On the other hand, Islam is submission to God, and its function is to invite people away from Jahiliyyah toward Islam.

ジャーヒリーヤとは、ある人々が他の人々を崇拝させることである。すなわち、ある人々が支配者となり、神の命令に反するかどうかにかかわらず、また自らの権威を正しく用いるか濫用するかを顧みることなく、他者のために法律を定めるのである。

Jahiliyyah is the worship of some people by others; that is to say, some people become dominant and make laws for others, regardless of whether these laws are against God's injunctions and without caring for the use or misuse of their authority.

一方、イスラームとは、人々が唯一の神を崇拝し、概念や信仰、法や規則、価値観を神の権威から導き出し、神のしもべに対する隷属から自らを解放することである。

Islam, on the other hand, is people's worshipping God alone, and deriving concepts and beliefs, laws and regulations and values from the authority of God, and freeing themselves from servitude to God's servants.

これこそがイスラームの本質であり、地上におけるイスラームの役割の本質です。この点は、イスラームへと招く相手が、ムスリムであれ非ムスリムであれ、誰であっても強調されるべきです。

This is the very nature of Islam and the nature of its role on the earth. This point should be emphasized to anyone whomsoever we invite to Islam, whether they be Muslims or non-Muslims.

イスラームは、ジャーヒリーヤ（無明時代）と、その観念およびそこから導かれる生活様式のいかなるものとも混ざり合うことを受け入れることはできません。イスラームが残るか、ジャーヒリーヤが残るか、そのどちらかしかありません。イスラームは、半分はイスラームで半分はジャーヒリーヤであるような状況を受け入れることも、同意することもできません。この点において、イスラームの立場は非常に明確です。イスラームは、真理は一つであり分割することはできないと述べています。もしそれが真理でないならば、それは虚偽でなければなりません。真理と虚偽が混在し共存することは不可能です。命令権は神に属するか、さもなければジャーヒリーヤに属します。神のシャリーアが優位に立つか、さもなければ人々の欲望が優位に立つのです。

Islam cannot accept any mixing with Jahiliyyah, either in its concept or in the modes of living which are derived from this concept. Either Islam will remain, or Jahiliyyah: Islam cannot accept or agree to a situation which is half-Islam and half-Jahiliyyah. In this respect Islam's stand is very clear. It says that the truth is one and cannot be divided; if it is not the truth, then it must be falsehood. The mixing and co- existence of the truth and falsehood is impossible. Command belongs to God, or otherwise to Jahiliyyah; God's Shari'ah will prevail, or else people's desires.

「そして、神が下し給うたものに従って彼らの間を裁きなさい。彼らの意向に従ってはならない。神があなたに下し給うたものの一部から、あなたを惑わすことのないよう、彼らに用心しなさい。」(5:49)

"And judge between them according to what God has revealed, and do not follow their opinions, and beware of them lest they confuse you in matters which God has revealed to you." (5:49)

だから、(人々を)これへと招きなさい。そして命じられたとおりに堅く守り、彼らの欲望に従ってはならない。(42:15)

"Then invite them to this, and remain firmly committed to what you have been commanded, and do not follow their desires." (42:15)

「もし彼らがあなたに応えないのなら、彼らは自分の欲望に従っているのだと知りなさい。神からの導きもないのに自分の欲望に従う者ほど、迷っている者がいるだろうか。まことに神は不正を行う民を導かれない。」（28:50）

"And if they do not respond to you, then know that they are following their own opinions; and who can be more misguided than one who follows his own opinion against the guidance from God? Indeed, God does not guide the wicked people". (28:50)

「そこでわれらは、おまえ(ムハンマド)に(神の)御命令による道を授けた。だからそれに従い、知識のない者どもの望みに従ってはならない。彼らは神に対して、おまえに何の益もなすことはできない。悪を行う者たちは互いに友となるが、神は主を畏れる者の友である。」(45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge. They will not avail thee anything before God. Surely the evil-doers are friends of one another, and God is the Friend of the Godfearing." (45:18)

「彼らは無明時代の裁定を求めているのか。確信を持つ民にとって、神より優れた裁定者がいるだろうか。」（5:50）

"Do they want a judgment from the Days of Ignorance? Yet who is better in judgment than God, for a people having sure faith? (5:50)

これらの節は、道は二つしかなく、第三の可能性は存在しないことを明らかにしています。すなわち、神とその使徒に服従するか、それともジャーヒリーヤに従うかのいずれかです。神によって与えられた律法を裁定者としないならば、人は当然その道から逸れることになります。いと高き神からのこの明白で決定的な命令の後には、いかなる論争や言い訳の余地もありません。 Note: "peace be on him" refers to the Messenger (the Prophet Muhammad), so per the rules it should carry ﷺ rather than a written-out honorific. Corrected version: これらの節は、道は二つしかなく、第三の可能性は存在しないことを明らかにしています。すなわち、神とその使徒ﷺに服従するか、それともジャーヒリーヤに従うかのいずれかです。神によって与えられた律法を裁定者としないならば、人は当然その道から逸れることになります。いと高き神からのこの明白で決定的な命令の後には、いかなる論争や言い訳の余地もありません。

These verses make it clear that there are only two ways, and no third possibility exists: either to submit to God and His Messenger - peace be on him - or else to follow Jahiliyyah. If the law given by God is not made the arbiter, then naturally one will deviate from it. After this clear and decisive injunction from God Most High there is no room for any controversy or excuse-making.

イスラームがこの世において果たすべき最も重要な務めは、ジャーヒリーヤ(無明)を人間の指導権の座から退け、その指導権を自らの手に収め、そのもの自身の恒久的な特徴である特定の生き方を実施することである。この正しく導かれた指導の目的は人類の善と成功であり、その善は創造主へと立ち返ることから生まれ、その成功は宇宙の残りの部分と調和していることから生まれる。その意図は、神が人間のために選ばれた高い地位へと人間を引き上げ、欲望の隷属から解放することにある。 この目的は、ラバーイー・ブン・アーメルが、ペルシア軍の総司令官ルスタムに答えた際に説明している。ルスタムが「あなたがたは何のために来たのか」と問うと、ラバーイーは答えた。「神は、望む者を、人間への隷属から唯一神への奉仕へと導き、この世の狭さから、この世と来世の広大さへと導き、諸宗教の圧制からイスラームの正義へと導くために、我々を遣わされた。」 イスラームは、人々の欲望を支えるために来たのではない。その欲望は、彼らの概念、制度、生活様式、習慣や伝統の中に表れており、それがイスラームの到来時に広まっていたものであれ、現在東洋においても西洋においても広まっているものであれ同じである。イスラームは身勝手な欲望の支配を是認しない。イスラームは、そうしたあらゆる概念、法、慣習、伝統を廃し、それらに代えて人間生活についての新しい概念を打ち立て、創造主への服従を基盤として新しい世界を創るために来たのである。 イスラームの一部が、ジャーヒリーヤの人々の生活のいくつかの側面に似ているように見えることもある。しかしそれらの側面はジャーヒリー的ではなく、ジャーヒリーヤに由来するものでもない。些細な側面におけるこの見かけの類似は単なる偶然にすぎず、二本の木の根はまったく異なっている。イスラームの木は神の英知によって播かれ育てられたものであり、ジャーヒリーヤの木は人間の欲望の土壌から生じたものである。

The foremost duty of Islam in this world is to depose Jahiliyyah from the leadership of man, and to take the leadership into its own hands and enforce the particular way of life which is its permanent feature. The purpose of this rightly guided leadership is the good and success of mankind, the good which proceeds from returning to the Creator and the success which comes from being in harmony with the rest of the universe. The intention is to raise human beings to that high position which God has chosen for them and to free them from the slavery of desires. This purpose is explained by Raba'i bin 'Amer, when he replied to the commander-in- chief of the Persian army, Rustum. Rustum asked, "For what purpose have you come?" Raba'i answered, "God has sent us to bring anyone who wishes from servitude to men into the service of God alone, from the narrowness of this world into the vastness of this world and the Hereafter, from the tyranny of religions into the justice of Islam." Islam did not come to support people's desires, which are expressed in their concepts, institutions, modes of living, and habits and traditions, whether they were prevalent at the advent of Islam or are prevalent now, both in the East and in the West. Islam does not sanction the rule of selfish desires. It has come to abolish all such concepts, laws, customs and traditions, and to replace them with a new concept of human life, to create a new world on the foundation of submission to the Creator. Sometimes it appears that some parts of Islam resemble some aspects of the life of people in Jahiliyyah; but these aspects are not jahili nor are they from Jahiliyyah. This apparent resemblance in some minor aspects is a mere coincidence; the roots of the two trees are entirely different. The tree of Islam has been sown and nurtured by the wisdom of God, while the tree of Jahiliyyah is the product of the soil of human desires.

「肥沃な土地は、その主の許しを得て良い植物を生やすが、悪い土地は僅かなものしか生えない。」（7:58）

"The fertile piece of land grows good vegetation with the permission of its Lord, while the bad land brings forth but little." (7:58)

ジャーヒリーヤは、古代のものであれ現代のものであれ、邪悪で堕落している。その外に現れる形は時代ごとに異なるかもしれないが、その根は同じである。その根とは人間の欲望であり、それが人々を無知と自己重視から抜け出させず、ある個人や階級、国家、人種の利益のために用いられる。そうした利益は、正義、真理、善を求める要求よりも優先されてしまう。しかし神の純粋な法は、これらの根を断ち切り、人間の介入を受けず、人間の無知や欲望、あるいは特定の集団の利益に影響されない法体系を与える。

Jahiliyyah is evil and corrupt, whether it be of the ancient or modern variety. Its outward manifestations may be different during different epochs, yet its roots are the same. Its roots are human desires, which do not let people come out of their ignorance and self-importance, desires which are used in the interests of some persons or some classes or some nations or some races, which interests prevail over the demand for justice, truth and goodness. But the pure law of God cuts through these roots and provides a system of laws which has no human interference, and it is not influenced by human ignorance or human desire or for the interests of a particular group of people.

これこそが、神によって教えられた人生観と人間が作り出した諸理論との根本的な違いであり、したがってそれらを一つの体系にまとめることは不可能です。半分はイスラームで半分はジャーヒリーヤ(無明)である生き方の体系を築こうとすることは、無益な試みです。神は、ご自身との同格化をいかなる形でも赦されず、神が啓示された生き方への混ぜ物も受け入れられません。両者は、同じ心的態度から生まれたものである以上、神の御前においてはともにシルク(shirk、同位化)なのです。

This is the basic difference between the concept of life taught by God and man made theories, and hence it is impossible to gather them together under one system. It is fruitless to try to construct a system of life which is half-Islam and half-Jahiliyyah. God does not forgive any association with His person, and He does not accept any association with His revealed way of life. Both are equally Shirk in the sight of God, as both are the product of the same mentality.

この真理は私たちの心に確固として明確に刻みつけられるべきであり、人々にイスラームを提示する際には、私たちの舌はそれを語ることをためらってはならず、また恥じてもならず、人々の心に何の疑念も残してはならない。そして、人々が、イスラームに従うなら自分たちの人生は完全に変わるのだと確信するまで、彼らを放置してはならない。イスラームは人生に対する彼らの考え方も、行動様式も完全に変えるのである。イスラームが彼らを変えるにつれて、その考え方を高め、行動様式を改善し、人間の生にふさわしい尊厳の境地へと近づけることによって、想像を超える祝福を与えるのである。彼らが浸っていたジャーヒリーヤの様式は、イスラームのいくつかの側面と偶然似て見える、ごく一部の些細な側面を除いて、何も残らないであろう。そしてそれらでさえ、イスラームの大いなる根に結びつけられることによって、まったく同じままではいられない。その根は、これまで彼らが結びついていた根、すなわち実りのない邪悪なジャーヒリーヤの根とは明らかに異なるものである。この過程において、イスラームは科学的観察に基づく知識のいかなるものも彼らから奪うことはない。むしろ、その方向への大きな推進力を与えるのである。

This truth ought to be firmly and clearly impressed on our minds, and when we present Islam to people our tongues should not hesitate to pronounce it, nor should we be ashamed, nor should we leave any doubt in people's minds, nor leave them until they are assured that if they follow Islam their lives will be completely changed. Islam will change their concepts of life as well as their modes of behavior completely. As it changes them, it bestows on them blessings beyond imagination by uplifting their concepts, improving their modes of behavior, and bringing them closer to the position of dignity worthy of human life. Nothing will remain of the modes of Jahiliyyah in which they were steeped, except some minor aspects which by accident appear similar to some aspects of Islam. Even these will not remain exactly the same as they become joined to the great root of Islam, which is clearly different from the root to which they had been joined so far, the fruitless and evil root of Jahiliyyah. During this process it will not deprive them of any of the knowledge based on scientific observation; indeed, it gives a great impetus in this direction.

イスラームへの招きを行う際、私たちの務めは、それが人間が作り上げた宗教やイデオロギー、あるいは様々な名称や旗、付随物をまとった人為的な体制のいずれでもなく、イスラームそのものであり、それ以外の何物でもないことを人々に理解させることである。イスラームは、それ自身の永続的な特質、永続的な概念、永続的な様式を備えている。イスラームは、これら人為的な体制のすべてに勝る恵みを人類に保障する。イスラームは気高く、清らかで、公正で、美しく、いと高く、いと偉大なる神の源から湧き出たものである。

When we call people to Islam, it is our duty to make them understand that it is not one of the man-made religions or ideologies, nor is it a man-made system-with various names, banners and paraphernalia-but it is Islam, and nothing else. Islam has its own permanent personality and permanent concept and permanent modes. Islam guarantees for mankind a blessing greater than all these man-made systems. Islam is noble, pure, just, beautiful, springing from the source of the Most High, the Most Great God.

このようにイスラームの本質を理解するとき、その理解そのものが、イスラームを人々に提示する際に、私たちの内に自信と力、慈悲と共感を生み出します。すなわち、真理の側に立っており、人々が持っているものは虚偽であると知っている人の自信。人類の苦しみを目にし、それをどのように安らぎへと導けるかを知っている人の慈悲。そして、人々の誤りを目にし、至高の導きが何であるかを知っている人の共感です。

When we understand the essence of Islam in this manner, this understanding in itself creates in us confidence and power compassion and sympathy, while presenting Islam to the people: the confidence of a man who knows that he is with the truth, while what the people have is falsehood; and the compassion of a person who sees the suffering of mankind and knows how to bring them to ease; and the sympathy of a person who sees the error of the people and knows what supreme guidance is.

私たちは、彼らに対してイスラームを合理化して説明する必要はなく、彼らの欲望や歪んだ概念に迎合する必要もありません。私たちは彼らに対して、非常に率直に語るべきです。「あなた方が生きている無知は、あなた方を汚れたものにしている。しかし神は、あなた方を清めたいと望んでおられる。あなた方が従っている慣習は、あなた方を穢すものである。しかし神は、あなた方を浄化したいと望んでおられる。あなた方が送っている人生は低俗である。しかし神は、あなた方を高めたいと望んでおられる。あなた方が置かれている状況は、煩わしく、気が滅入り、卑しいものである。しかし神は、あなた方に安らぎ、慈悲、そして善を与えたいと望んでおられる。イスラームはあなた方の概念、生き方、価値観を変えるであろう。そしてあなた方を別の人生へと引き上げ、あなた方が今送っている人生を嫌悪をもって見るようにさせるであろう。東洋のものであれ西洋のものであれ、あらゆる他の生き方を軽蔑をもって見るようにさせる生き方を示すであろう。そして、世界で現在通用しているあらゆる価値観を軽蔑をもって見るようにさせる価値観を、あなた方に紹介するであろう。もし、あなた方が置かれている哀れな状態のために、イスラーム的生き方の真の姿を見ることができないのであれば、それは、あなた方の敵、すなわちこの宗教の敵どもが、この生き方の確立、その実践的な形をとることに対して、ことごとく結束しているからである。ならば、私たちがそれをあなた方に示そう。神に感謝すべきことに、その姿は私たちの心の中にあり、私たちのクルアーン、シャリーア、歴史、そして到来を私たちが疑わない未来についての概念という窓を通して見ることができるのである」。イスラームを提示する際に、人々にこのように語りかけるべきなのです。これが真実であり、これこそがイスラームが初めて人々に語りかけた形でした。アラビア半島においても、ペルシアにおいても、ローマの諸州においても、そしてイスラームが伝わったその他のいかなる地においても、この形であったのです。

We need not rationalize Islam to them, need not appease their desires and distorted concepts. We will be extremely outspoken with them: "The ignorance in which you are living makes you impure, and God wants to purify you; the customs which you follow are defiling, and God wants to cleanse you; the life you are living is low, and God wants to uplift you; the condition which you are in is troublesome, depressing and base, and God wants to give you ease, mercy and goodness. Islam will change your concepts, your modes of living and your values; will raise you to another life so that you will look upon the life you are now living with disgust; will show you modes of living such that you will look upon all other modes, whether Eastern or Western, with contempt; and will introduce you to values such that you will look upon all current values in the world with disdain. And if, because of the sorry state you are in, you cannot see the true picture of the Islamic life, since your enemies-the enemies of this religion -are all united against the establishment of this way of life, against its taking a practical form, then let us show it to you; and, thank God, its picture is in our hearts, seen through the windows of our Qur'an, of our Shari'ah, of our history, of our concept of the future, whose coming we do not doubt!" This is the way in which we ought to address people while presenting Islam. This is the truth, and this was the form in which Islam addressed people for the first time; this was the form, whether it was in the Arabian peninsula, in Persia or in the Roman provinces, or in whatever other places it went.

イスラームは彼らを高みから見下ろしました。それが本来のイスラームの立場だからです。また、彼らに極めて深い愛と親切をもって語りかけ、すべてを完全に明快に、一切の曖昧さなく説き明かしました。それが本来のイスラームの気質であり、その方法だからです。イスラームは、彼らの生き方、様式、概念、価値観には、ほんのわずかを除いて手を触れないなどとは決して言いませんでした。また、彼らの気に入るように、その体制や慣習との類似点を提示することもしませんでした。今日、一部の人々が「イスラーム民主主義」や「イスラーム社会主義」といった名のもとにイスラームを人々に提示したり、世界の現行の経済・政治・法体系は、イスラーム的に受け入れられるよう少し手直しするだけでよい、と言ったりするのとは違います。こうした理屈づけのすべての目的は、人々の欲望に迎合することにほかなりません。実際には、事柄はまったく異なるのです。地球全体を覆うこのジャーヒリーヤから、イスラームへの変革は広大で、きわめて広範囲に及ぶものです。そしてイスラーム的な生き方は、古代のものであれ現代のものであれ、あらゆるジャーヒリーヤ的な生き方とは正反対なのです。人類の惨めな状態は、現行の体制や様式にわずかな小さな修正を加えたところで和らぐものではありません。人類は、この広大で広範囲に及ぶ変革、すなわち被造物の道から創造主の道へ、人間の体制から人間の主の体制へ、そして僕の命令から僕の主の命令への変革なしには、決してそこから抜け出すことはできないでしょう。

Islam looked at them from a height, as this is its true position, and addressed them with extreme love and kindness, as this is its true temperament, and explained everything to them with complete clarity, without any ambiguity, as this is its method. It never said to them that it would not touch their way of living, their modes, their concepts and their values except perhaps slightly; it did not propose similarities with their system or manners to please them, as some do today when they present Islam to the people under the names of 'Islamic Democracy' or 'Islamic Socialism', or sometimes by saying that the current economic or political or legal systems in the world need not be changed except a little to be acceptable Islamically. The purpose of all this rationalization is to appease people's desires! Indeed, the matter is entirely different! The change from this Jahiliyyah, which has encompassed the earth, to Islam is vast and far-reaching; and the Islamic life is the opposite of all modes of jahili life, whether ancient or modern. The miserable state of mankind is not alleviated by a few minor changes in current systems and modes. Mankind will never come out of it without this vast and far-reaching change-the change from the ways of the created to the way of the Creator, from the systems of men to the system of the Lord of men, and from the commands of servants to the command of the Lord of servants.

これは事実です。私たちはこの事実を宣言し、大きな声で宣言します。人々の心に疑いや曖昧さを一切残さないように。

This is a fact - a fact which we proclaim, and proclaim loudly, without leaving any doubt or ambiguity in the minds of people.

初めのうちは、人々はこの伝え方を嫌い、避けて逃げ出し、恐れることさえあるかもしれない。しかし、イスラームが初めて人々に示されたとき、人々はそれを嫌い、避けて逃げ出し、恐れた。ムハンマド ﷺ が彼らの考え方を批判し、彼らの神々を侮辱し、彼らの行動様式を退け、彼らの習慣や慣行から背を向け、自分自身と彼と共にいた少数の信者のために、ジャーヒリーヤの行動様式、価値観、慣行とは異なるものを採用したとき、彼らはそれを憎み、傷ついた。

In the beginning, people may dislike this method of giving the message, may run away from it, and may be afraid of it. But the people disliked it, ran away from it, and were afraid of it when Islam was presented to them for the first time. They hated it and were hurt when Muhammad - peace be on him-criticized their concepts, derided their deities, rejected their ways of behavior, turned away from their habits and customs, and adopted for himself and for the few believers who were with him modes of behavior, values and customs other than the modes, values and customs of Jahiliyyah.

では、その後どうなったのでしょうか。彼らは、最初は奇妙に思えたその同じ真理を愛するようになったのです。かつてはそこから逃げ出し、「まるで獅子に追われて逃げ惑うろばのように」(74:50-51)、そして、全力と策略を尽くしてそれに立ち向かい、メッカで信徒たちが弱かったときには激しく拷問し、メディナで彼らが強くなると絶え間なく戦ったのです。

Then what happened? They loved the same truth which at first seemed so strange to them, from which they ran away "as if they were startled donkeys fleeing before a lion ..." (74:50-51), against which they fought with all their power and strategy, grievously torturing its adherents when they were weak in Mecca and fighting with them incessantly when they were strong in Medina.

イスラームの呼びかけが最初期に直面した状況は、今日の状況より有利でも好ましいものでもなかった。それは無知の時代(ジャーヒリーヤ)に拒まれた未知のものであり、メッカの谷に閉じ込められ、権力と権威を握る人々に追い立てられていた。そしてその当時、それは全世界にとってまったくの見知らぬものだった。その基本的な教えと目的に反する、強大で誇り高い帝国に取り囲まれていたのである。こうしたすべての中にあってもなお、それは強力な呼びかけであった。今日も強力であり、明日も強力であり続けるであろう。その真の力の源は、この信仰そのものの本質の中に隠されている。だからこそ、最悪の状況や最も激しい反対に直面してもなお活動できるのである。その力は、それが立脚する単純で明白な真理から生まれている。その均衡のとれた教えは人間の本性に即しており、その本性は長く抵抗に耐えることができない。経済、社会、科学、知的のいかなる段階の後進性や発展の状態にあっても、人類を進歩へと導く力をもっている。その力のもう一つの秘密は、ジャーヒリーヤとその物理的な力に挑戦しながら、その原則の一文字たりとも変えることに同意しないことである。ジャーヒリーヤ的な傾向と妥協することも、合理化を用いることもない。真理を大胆に宣言するのは、人々がそれが善であり、慈悲であり、祝福であることを理解するためである。

The conditions which the Islamic Call had to face in its first period were not more favorable or better than the conditions of today. It was an unknown thing, rejected by Jahiliyyah; it was confined to the valley of Mecca, hounded by the people in power and authority; and, at that time, it was a complete stranger to the whole world. It was surrounded by mighty and proud empires which were against its basic teachings and purposes. In spite of all this it was a powerful Call, as it is powerful today and will remain powerful tomorrow. The source of its real power is hidden in the very nature of this belief; that is why it can operate under the worst conditions and in the face of the most severe opposition. It derives its power from the simple and clear truth on which it stands. Its balanced teachings are according to human nature-that nature which cannot tolerate any resistance for very long - and it is in its power to lead mankind over toward progress, no matter in what stage of economic, social, scientific or intellectual backwardness or development it may be. Another secret of its power is that it challenges Jahiliyyah and its physical power, without agreeing to change even a single letter of its principles. It does not compromise with jahili inclinations nor does it use rationalizations. It proclaims the truth boldly so that people may understand that it is good, that it is a mercy and a blessing.

神は人間を創造され、その本性と心に至る道筋を知っておられます。神は、真理が大胆に、明確に、力強く、ためらいや疑いなく宣べ伝えられたとき、人々がそれをどのように受け入れるかをご存じです。実際、人間の本性には、ある生き方から別の生き方へ完全に転換する能力が備わっており、それは部分的な変化を重ねるよりもはるかに容易なことなのです。そして、その完全な転換が、以前のものより高く、より完全で、より清らかな生き方の体系への転換であるならば、この完全な転換は人間の心理に適ったものとなります。しかし、もしイスラーム的な体系が、ここが少し変わり、あそこが少し違うといった程度のものにすぎないとしたら、誰がジャーヒリーヤの体系からイスラームの体系へ移ることに同意するでしょうか。これまでの体系を続けるほうが合理的です。少なくとも、それは確立された秩序であり、改革や変化にも応じ得るものです。それなのに、まだ確立もされず実践もされていない秩序のために、その大きな特徴のすべてにおいて旧来の秩序と似通っているものを捨てる必要がどこにあるのでしょうか。

It is God Who created men and Who knows their nature and the passages to their hearts. He knows how they accept the truth when it is proclaimed boldly, clearly, forcefully, and without hesitation and doubt! Indeed, the capacity exists in human nature to change completely from one way of life to another; and this is much easier for it than many partial changes. And if the complete change were to be from one system of life to another which is higher, more perfect and purer than the former, this complete change is agreeable to human psychology. But who would be agreeable to changing from a system of Jahiliyyah to the system of Islam if the Islamic system were no more than a little change here and a little variation there? To continue with the former system is more logical. At least it is an established order, amenable to reform and change; then what is the need to abandon it for an order not yet established or applied, while it continues to resemble the old order in all its major characteristics?

私たちはまた、イスラームについて語るとき、まるで非難を受けているものであるかのように人々に提示し、その非難から擁護しようとする人々を見かけます。その擁護の一つは次のようなものです。「近代的な諸制度はこれこれのことを成し遂げた、と言われる。しかしイスラームはそれに匹敵することを何もしなかった。だが聞いてほしい。イスラームはこれらすべてを、近代文明より約千四百年前に成し遂げていたのだ!」このような擁護には災いあれ! このような擁護には恥あれ! まことに、イスラームはその正当化の根拠を、ジャーヒリーヤの体制とその邪悪な派生物から得るものではありません。そして、多くの人々を幻惑し、その精神を打ち負かしてきたこれらの「文明」は、本質においてジャーヒリーヤの体制以外の何ものでもなく、この体制は、イスラームと比べれば誤りであり、空虚で、価値のないものです。その下で暮らす人々が、いわゆるイスラーム国家や「イスラーム世界」の人々より良い状態にある、という論拠には重みがありません。これらの国々の人々がこのみじめな状態に至ったのは、彼らがムスリムだからではなく、イスラームを捨てたからなのです。イスラームが人々に提示する論拠はこうです。まことに、イスラームは想像を超えて優れている。イスラームはジャーヒリーヤを存続させるためではなく、それを変えるために来た。人類をその堕落から引き上げるためであり、「文明」の衣をまとった、その諸相を祝福するためではない。

We also find some people who, when talking about Islam, present it to the people as if it were something which is being accused and they want to defend it against the accusation. Among their defenses, one goes like this: "It is said that modern systems have done such and such, while Islam did not do anything comparable. But listen! It did all this some fourteen hundred years before modern civilization!" Woe to such a defense! Shame on such a defense! Indeed, Islam does not take its justifications from the jahili system and its evil derivatives. And these 'civilizations', which have dazzled many and have defeated their spirits, are nothing but a jahili system at heart, and this system is erroneous, hollow and worthless in comparison with Islam. The argument that the people living under it are in a better condition than the people of a so-called Islamic country or "the Islamic world' has no weight. The people in these countries have reached this wretched state by abandoning Islam, and not because they are Muslims. The argument which Islam presents to people is this: Most certainly Islam is better beyond imagination. It has come to change Jahiliyyah, not to continue it; to elevate mankind from its depravity, and not to bless its manifestations which have taken the garb of 'civilization'.

私たちは、現在の諸制度や、現代の一部の宗教、あるいは現代の諸思想の中にイスラームとの類似点を探し求めるほどに打ち負かされてはならない。東洋においても西洋においても、私たちはそれらの制度を拒絶する。実際、それらはすべて後退的であり、イスラームが人類を導こうとしている方向に反するものであるがゆえに、私たちはそのすべてを拒絶するのである。

We ought not to be defeated to such an extent that we start looking for similarities with Islam in the current systems or in some current religions or in some current ideas; we reject these systems in the East as well as in the West. We reject them all, as indeed they are retrogressive and in opposition to the direction toward which Islam intends to take mankind.

このように人々に語りかけ、イスラームという包括的な思想の基本的なメッセージを提示するとき、ある考え方や生き方から別のものへと移ることの正当性は、人々の内奥から湧き上がってくるでしょう。しかし私たちは、「現在確立されている体制から、まだ実施されていない体制へ移りなさい。それは既存の秩序をほんの少し変えるだけです。何も反対する必要はありません。今までしてきたことを続けてよいのです。求めるのは習慣や振る舞い、好みのわずかな変更だけで、あなたが好むものはそのまま残し、ごくわずかにしか触れません」という、効果のない論法で語りかけることはしません。この方法は表面的には容易に見えますが、そこには魅力がなく、さらに真理にも基づいていないのです。

When we address people in this fashion and present to them the basic message of the comprehensive concept of Islam, the justification for changing from one concept to another, from one mode of living to another, will come from the very depths of their being. But we will not address them with this ineffective argument, saying: "Come from a system which is currently established to a system not yet applied; it will make only a little change in the established order. You should have no objection; you can continue to do what you have been doing. It will not bother you except to ask for a few changes in your habits, manners and inclinations, and will preserve for you whatever pleases you and will not touch it except very slightly." On the surface this method seems easy, but there is no attraction in it; moreover, it is not based on the truth.

実際のところ、イスラームは概念や態度を変えるだけでなく、体制や様式、法律や慣習までも変えるのです。この変革はあまりに根本的であるため、人類が今送っているジャーヒリーヤ（無明）の生き方とのいかなる関係も残り得ません。一言で言えば、イスラームは全般的にも個別的にも、人々を人間への隷従から、唯一なる神への奉仕へと導くのです。

The truth is that Islam not only changes concepts and attitudes, but also the system and modes, laws and customs, since this change is so fundamental that no relationship can remain with the jahili way of life, the life which mankind is living. It is sufficient to say that it brings them both in general and in particular from servitude to men into the service of God, Who is One:

「信じたい者は信じ、拒みたい者は拒めばよい」「そして、もし拒む者がいても、神は被造物から独立しておられる」という句。問題の本質は、不信仰と信仰、神に他のものを並置することと神の唯一性、そしてジャーヒリーヤとイスラームの対立にある。このことは明確にされるべきである。実際、人々はジャーヒリーヤの生き方を送っている限り、自らが主張するようなムスリムではない。もし誰かが、ジャーヒリーヤをイスラームに合わせられると信じることで、自分自身を欺こうとし、あるいは他者を欺こうとするなら、それは本人の自由である。しかし、他者に対してそのような欺きをしたとしても、現実の実態は何も変わらない。これはイスラームではなく、彼らはムスリムではない。今日のダーワ（招きの務め）の任務は、こうした無知な人々をイスラームへと立ち返らせ、改めてムスリムにすることなのである。

"Believe if one wishes or reject if one wishes." "And if one rejects, then God is independent of His creation," I he question in essence is that of unbelief and belief, of associating others with God and the Oneness of God, and of Jahiliyyah and Islam. This ought to be made clear. Indeed, people are not Muslims, as they proclaim to be, as long as they live the life of Jahiliyyah. If someone wishes to deceive himself or to deceive others by believing that Islam can be brought in line with this Jahiliyyah, it is up to him. But whether this deception is for others, it cannot change anything of the actual reality. This is not Islam, and they are not Muslims. Today the task of the Call is to return these ignorant people to Islam and make them into Muslims all over again.

私たちは、人々から何らかの報酬を得るためにイスラームへと招いているのではありません。私たちは自分のために何one つ望んでいませんし、私たちの計算と報酬は人々とともにあるのでもありません。実のところ、私たちが人々をイスラームへと招くのは、彼らを愛し、彼らの幸福を願うからであり、たとえ彼らが私たちを苦しめたとしても、そうなのです。これこそイスラームへの招き手の特質であり、その動機なのです。人々には、イスラームの本質と、イスラームが彼らに課す義務の性質、そしてイスラームが彼らにもたらす偉大な恵みについて、私たちから学ぶ権利があります。また人々には、彼らが行っていることの本質がジャーヒリーヤ以外の何ものでもなく、それは実にジャーヒリーヤであって、そこにはイスラームのものは何一つないと知る権利もあります。シャリーア(イスラーム法)でない限り、それは単なる欲望にすぎず、真理でない限り、それは虚偽です。そして真理の外にあるものが虚偽以外の何であろうか!私たちのイスラームには、恥じたり、その擁護に不安を抱いたりするようなものは何もありません。欺瞞によって人々に密輸すべきものも、そこで高らかに宣言されている明白な真理を覆い隠すものも、何もありません。これこそが敗北した精神性です。西洋に対して、東洋に対して、そしてこれやあれのジャーヒリーヤの様式に対して敗北した精神であり、人間の作った体制の中にイスラームとの類似点を探したり、ジャーヒリーヤの文明の行いによってイスラームの行いや特定の事柄についての決定を正当化しようとしたりする、「ムスリム」を名乗る一部の人々に見られるものなのです。

We are not inviting people to Islam to obtain some reward from them; we do not desire anything at all for ourselves, nor is our accounting and reward with the people. Indeed, we invite people to Islam because we love them and we wish them well, although they may torture us; and this is the characteristic of the caller to Islam and this is his motivation. The people are entitled to learn from us the nature of Islam and the nature of the obligations it imposes on them, as well as the great blessing which it bestows on them. They are also entitled to know that the nature of what they are doing is nothing but Jahiliyyah; it is indeed Jahiliyyah, with nothing in it from Islam. It is mere desire as long as it is not the Shari'ah; and it is falsehood as long as it is not the truth - and what is beyond the truth but falsehood! There is nothing in our Islam of which we are ashamed or anxious about defending; there is nothing in it to be smuggled to the people with deception, nor do we muffle the loud truth which it proclaims. This is the defeated mentality, defeated before the West and before the East and before this and that mode of Jahiliyyah, which is found in some people - 'Muslims' - who search for resemblances to Islam in man-made systems, or who find justification for the actions of Islam and its decision concerning certain matters by means of the actions of jahili civilization.

自己防衛や弁明、謝罪を必要と感じる人は、イスラームを人々に提示できる人ではない。実のところ、その人はジャーヒリーヤの生き方を送っており、空虚で矛盾や欠陥、悪に満ちている。そして、そのジャーヒリーヤを正当化しようとしているのだ。こうした人々はイスラームに対する加害者であり、誠実な人々の気を散らしてしまう。彼らは自らの弁明によってイスラームの真の姿を混乱させ、まるでイスラームが裁判にかけられた被告人であるかのように、自らの弁護を案じているかのように見せてしまうのである。

A person who feels the need of defense, justification and apology is not capable of presenting Islam to people. Indeed, he is a person who lives the life of Jahiliyyah, hollow and full of contradictions, defects and evils, and intends to provide justification for the Jahiliyyah he is in. These are the offenders against Islam and they distract some sincere persons. They confuse Islam's true nature by their defense, as if Islam were something accused standing at trial, anxious for its own defense.

アメリカ滞在中、私たちイスラームの側に立つと見なされていた少数の者に対して、こうした類の人々が議論を挑んでくることがありました。彼らの中には守勢に回り、弁明する立場をとる者もいました。一方で私は、西洋の無明(ジャーヒリーヤ)を攻撃する立場をとりました。その宗教的信仰の危うさ、社会・経済の仕組み、そして不道徳を攻めたのです。「見よ、三位一体、原罪、犠牲と贖罪といった概念を。それらは理性にも良心にも適うものではない。見よ、独占、高利貸し、そのほか不正なものすべてを抱えた資本主義を。人間的な共感や、法の強制によらなければ親族への責任を負わない個人の自由を。精神を麻痺させる唯物主義的な態度を。あなたがたが『男女の自由な交際』と呼ぶ、動物のような振る舞いを。あなたがたが『女性解放』と呼ぶ下品さを。実生活の要請に反する、不公平で煩雑な結婚と離婚の法を。そして、その論理、美、人間性、幸福をもって、人間が目指しながらも到達しえない地平にまで届くイスラームを。それは実践的な生き方であり、その解決策は人間の健全な本性という基盤の上に成り立っている」と。これらが私たちが出会った西洋生活の現実でした。イスラームの光に照らして見たとき、これらの事実はアメリカの人々を赤面させたのです。しかしながら、無明が浸かっているこの汚泥を前にして敗北してしまうイスラームの代弁者たちもいます。彼らは西洋というこのゴミ溜めの中や、東洋の邪悪で汚らわしい唯物主義の中にさえ、イスラームとの類似点を探し求めるほどなのです。

During my stay in the United States, there were some people of this kind who used to argue with us-with us few who were considered to be on the side of Islam. Some of them took the position of defense and justification. I, on the other hand, took the position of attacking the Western Jahiliyyah, its shaky religious beliefs, its social and economic modes, and its immoralities: "Look at these concepts of the Trinity, Original Sin, Sacrifice and Redemption, which are agreeable neither to reason nor to conscience. Look at this capitalism with its monopolies, its usury and whatever else is unjust in it; at this individual freedom, devoid of human sympathy and responsibility for relatives except under the force of law; at this materialistic attitude which deadens the spirit; at this behavior, like animals, which you call 'Free mixing of the sexes; at this vulgarity which you call 'emancipation of women,' at these unfair and cumbersome laws of marriage and divorce, which are contrary to the demands of practical life; and at Islam, with its logic, beauty, humanity and happiness, which reaches the horizons to which man strives but does not reach. It is a practical way of life and its solutions are based on the foundation of the wholesome nature of man." These were the realities of Western life which we encountered. These facts, when seen in the light of Islam, made the American people blush. Yet there are people-exponents of Islam-who are defeated before this filth in which Jahiliyyah is steeped, even to the extent that they search for resemblances to Islam among this rubbish heap of the West, and also among the evil and dirty materialism of the East.

私たちイスラームを人々に伝える者は、ジャーヒリーヤの如何なる考え方、様式、慣習にも、その圧力がどれほど大きくとも、決して同調しない者である。ここで改めて述べる必要はない。

After this, there is no need for me to say: Certainly we who present Islam to the people are not the ones to go along with any of the concepts, modes and traditions of Jahiliyyah however great its pressure on us may be.

まず私たちの最初の課題は、このジャーヒリーヤを、イスラームの思想と伝統によって取って代えることです。それは、ジャーヒリーヤに同意し、最初から数歩だけそれに付き従うことによっては実現できません。私たちの中にはそうすべきだと考える人もいますが、それは要するに、最初から敗北を受け入れたことになるからです。

Our first task is to replace this Jahiliyyah with Islamic ideas and traditions. This cannot be brought about by agreeing with Jahiliyyah and going along a few steps with it from the very beginning, as some of us think we ought to do, for this will simply mean that from the very beginning we have accepted defeat.

もちろん、現代社会の支配的な考え方や慣習は大きな圧力をかけています。背骨が折れるほどの重圧であり、特に女性の場合はそうです。ムスリマは極度で抑圧的な圧力の下に置かれています。しかし、これが現実であり、私たちはそれに向き合わなければなりません。まず、私たちは堅忍不抜でなければなりません。次に、その圧力に打ち勝たなければなりません。そして、私たちが到達したいと願うイスラーム的生活の崇高で輝かしい地平と比べて、ジャーヒリーヤ（無明）がどれほど低い状態にあるのかを示さなければなりません。

Of course the current ideas of the society and its prevalent traditions apply great pressure - back-breaking pressure, especially in the case of women; the Muslim woman is really under extreme and oppressive pressure - but this is the situation and we have to face it. First we must be steadfast; next we must prevail upon it; then we must show Jahiliyyah the low state it is really in compared to the lofty and bright horizons of Islamic life which we wish to attain.

これは、ジャーヒリーヤとわずかな距離を共に歩むことによっては実現せず、今それと関係を断って別の隅へ身を引くことによっても実現しません。決してそうではありません。正しい進め方は、慎重さをもって交わり、品位をもって与え合い、愛をもって真実を語り、謙遜をもってイスラームの優位を示すことです。こうしたことの後に、私たちはジャーヒリーヤの只中で生きていること、そして私たちの生き方はジャーヒリーヤのそれよりも真っ直ぐであることを自覚しなければなりません。ジャーヒリーヤからイスラームへの変化は広大で、かつ大きな影響を及ぼすものです。イスラームとジャーヒリーヤの隔たりは大きく、両側の人々が互いに交わるための橋を架けるのではなく、ただジャーヒリーヤの人々がイスラームへと渡って来るための橋を架けるべきなのです。それは、彼らが自らをムスリムだと考えるいわゆるイスラーム国に住んでいようと、イスラーム国の外にいようと、暗闇から光へと出て、惨めな状態から脱し、イスラームを理解し、その雰囲気の中で生きる私たちが味わってきたあの恵みを享受するためなのです。

This cannot come about by going along a few steps with Jahiliyyah, nor by now severing relations with it and removing ourselves to a separate corner; never. The correct procedure is to mix with discretion, give and take with dignity, speak the truth with love, and show the superiority of the Faith with humility. After all this, we must realize the fact that we live in the midst of Jahiliyyah, that our way of life is straighter than that of Jahiliyyah, and that the change from Jahiliyyah to Islam is vast and far-reaching. The chasm between Islam and Jahiliyyah is great, and a bridge is not to be built across it so that the people on the two sides may mix with each other, but only so that the people of Jahiliyyah may come over to Islam, whether they reside in a so-called Islamic country and consider themselves Muslims or they are outside the 'Islamic' country, in order that they may come out of darkness into light and may get rid of their miserable condition, and enjoy those blessings which we have tasted-we who have understood Islam and live in its atmosphere.

もしそうでないなら、神がその使徒に言うよう命じられたことを彼らに言おう。ﷺ

If not, then we shall say to them what God commanded His Messenger -peace be on him-to say:

「あなたがたにはあなたがたの宗教があり、私には私の宗教がある」（109:6）

"For you your way, for me mine." (109:6)