ナショナリズムはイスラームにとって異質な概念である。なぜなら、それは家族や部族的な絆に基づく団結を求めるのに対し、イスラームは人々を「アキーダ」、すなわちアッラーフ(SWT)とその使徒ムハンマド ﷺ への信仰によって結びつけるからである。言い換えれば、イスラームは思想的な絆を求めるのである。

Nationalism is a concept alien to Islam because it calls for unity based on family and tribalistic ties, whereas Islam binds people together on the ‘aqeedah, that is, belief in Allah (swt) and His Messenger (saw). In other words, Islam calls for the ideological bond.

部族主義的な集団化が明確に禁じられていることは明らかです。アブー・ダーウードが伝えるところによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は次のように言われました。「'アサビーヤ(民族主義)を呼びかける者、'アサビーヤのために戦う者、'アサビーヤのために死ぬ者は、我々の仲間ではない。」また別のハディースでは、アッラーの使徒(ﷺ)は民族主義を呼びかける者を、糞の底を這う虫のようなものだと描写されています。さらに『ミシュカート・アル＝マサービーフ』に記録されたハディースでは、アッラーの使徒(ﷺ)は「'アサビーヤを呼びかける者は、父親の陰部を噛んだも同然だ」と言われました。 セーラ(預言者伝記)には、アッラーの使徒(ﷺ)が民族主義を支持する者を叱責した例が数多くあります。ある時、アウスとハズラジの両部族がイスラームの中にいるのを見たユダヤ教徒の一団が、ムスリムの隊列に分裂をもたらそうと企てました。彼らの中から一人の若者が遣わされ、アウスがハズラジに勝利したブアースの戦いの記憶を呼び起こすよう仕向けられ、両者の間に分裂を生じさせるために詩を朗誦しました。その結果、武器を取って立ち上がるよう呼びかける声が上がりました。この知らせがアッラーの使徒(ﷺ)のもとに届くと、彼(ﷺ)は言われました。「ムスリムの皆よ、アッラーを念じなさい、アッラーを念じなさい。アッラーがあなたがたをイスラームへと導き、それによって尊厳を与え、それによって異教から完全に決別させ、それによって不信仰から救い、それによって互いを友とされた後、私があなたがたの間にいるというのに、異教徒のように振る舞うのか。」これを聞いて彼らは涙を流し、互いに抱き合いました。この出来事は、アッラーの使徒(ﷺ)がいかなる形の部族主義をも戒めたことを明確に示しています。 そしてアッラー(SWT)は次のように啓示されました。「信仰する者たちよ、アッラーを畏れるべき畏れ方で畏れ、ムスリムとして以外には死んではならない。そして皆でアッラーの绳にしっかりとすがり、互いに分裂してはならない。また、あなたがたがかつて敵同士であったとき、アッラーがあなたがたの心を結び合わせて、その御恵みによって兄弟となったことを思い起こしなさい。あなたがたは火の穴の縁にいたのに、アッラーがそこからあなたがたを救ってくださったのである。」 「このようにアッラーは、あなたがたが導かれるように、ご自身の印を明らかにされるのである」[TMQ 3:102-103]。at-Tabaraniとal-Hakimの伝えるところによれば、ある出来事において、一部の人々がSalman al-Farsiを非常に見下すように語った。彼らはペルシア人がアラブ人に比べて劣っていると語ったのである。これを聞いたアッラーの使徒ﷺは、「Salmanはahl al-bayt（預言者の家族）に属する」と宣言された。アッラーの使徒ﷺのこの言葉は、血統や部族的な考慮に基づくあらゆる繋がりを退けるものである。

Grouping together on tribalistic lines is clearly forbidden. It is narrated by Abu Dawud that the Messenger of Allah (saw) said, “He is not one of us who calls for ‘asabiyyah, (nationalism) or who fights for ‘asabiyyah or who dies for ‘asabiyyah.” And in another hadith, the Messenger of Allah (saw) describes the one who calls for nationalism as being like the worm that crawls in the bottom of the dung, and in the hadith recorded in Mishkat al-Masabih, the Messenger of Allah (saw) said “He who calls for ‘asabiyyah is as if he bit his father’s genitals” There are many examples in the seerah where the Messenger of Allah (saw) had rebuked those who upheld nationalism. On one occasion a party of Jews conspired to bring about disunity in the ranks of the Muslims after seeing the Aus and Khazraj within Islam. A youth from amongst them was sent to incite remembrance of the battle of Bu’ath where the Aus had been victorious over the Khazraj, and he recited poetry to bring about division between them. As a result there was a call to arms. When the news reached the Messenger of Allah (saw), he (saw) said, “O Muslims, remember Allah, remember Allah. Will you act as pagans while I am present with you after Allah has guided you to Islam, and honoured you thereby and made a clean break with paganism; delivered you thereby from disbelief; made you friends thereby?” When they heard this they wept, and embraced each other. This incident clearly highlights how the messenger of Allah (saw) rebuked any forms of tribalism. Allah (swt) then revealed, “O you who believe! Fear Allah as He should be feared and die not except in a state of Islam. And hold fast together all of you to the rope of Allah, and be not divided among yourselves; and remember with gratitude Allah’s favours on you; for you were enemies and He joined your hearts in love, so that by His Grace you became brothers; and you were on the brink of the pit of fire, and He saved you from it. Thus Allah make His signs clear to you that you may be guided.” [TMQ 3:102-103] It is transmitted by at-Tabarani and al-Hakim that in one incident some people spoke very lowly about Salman al-Farsi. They spoke of the inferiority of the Persian in relation to the Arabs, and upon hearing this the Messenger of Allah (saw) declared, “Salman belongs to ahl al-bayt (the Prophet’s family).” This statement of the Messenger of Allah (saw) disassociates all links based on lineage and tribal considerations.

また、イブン・アル＝ムバーラクが『アル＝ビル』と『アッ＝サラー』の二冊の書物において、二つの異なる伝承の形で伝えているところによれば、アブー・ザッル（Abu Dharr）とビラール（Bilal）の間で何らかの争いが起こり、アブー・ザッルがビラールに「黒人女性の息子め」と言った。すると、アッラーの使徒ﷺは

It is also transmitted, in two different versions, by Ibn al-Mubarak in his two books, Al- Birr and As-Salah, that some disagreement occurred between Abu Dharr and Bilal and Abu Dharr said to Bilal, “You son of a black woman.” The Messenger of Allah (saw)

預言者ﷺは、アブー・ダルルのその発言に大変心を痛められ、彼を叱って言われた。「それはやりすぎだ、アブー・ダルル。白い母親を持つ者が、黒い母親を持つ者の息子よりも優れていると言えるような利点は何もない」。この叱責はアブー・ダルルに深い影響を与え、彼は頭を地に付け、ビラールが自分の頭の上に足を置くまでは頭を上げないと誓った。

was extremely upset by Abu Dharr’s comment, so he (saw) rebuked him by saying, “That is too much, Abu Dharr. He who has a white mother has no advantage which makes him better than the son of a black mother.” This rebuke had a profound effect on Abu Dharr, who then put his head on the ground swearing that he would not raise it until Bilal had put his foot over it.

上記の出来事は、部族的な結びつきがイスラームにおいて居場所を持たないことを示しています。ムスリムは互いに結束するよう命じられており、異なる部族に属しているという理由だけで互いに距離を置いてはなりません。預言者ムハンマドﷺもこう言われました。「ムスリムは一つの身体のようなものである。身体のどこかの部分が痛めば、身体の残りの部分もまた苦しむ」。これは、中国系、アフリカ系、ヨーロッパ系、アジア系のいずれの出身であっても、ムスリムは一つのウンマであり、互いに切り離されることはない、という意味です。部族的な結びつきが、彼らの団結を決して断ち切ることがあってはなりません。

The incidents above demonstrate that tribal ties have no place in Islam. Muslims are commanded to stick together and not to disassociate themselves from each other just because they comes from different tribes. The Messenger of Allah (saw) also said, “The Muslims are like a body, if one part of the body hurts, the rest of the body will also suffer” meaning that the Muslims, whether they are of Chinese, African, European or Asian origin, are one Ummah and they cannot be separated from each other. No tribalistic ties should ever break their unity.

一部の人々は、預言者がマディーナへの移住の際、涙を流しながらマッカについて語られたことを根拠に、預言者ﷺがナショナリズムを是認されたと主張している。

Some people claim that the Messenger of Allah (saw) approved of nationalism because during the migration to Madinah, he (saw) said about Makkah with tears in his (saw)

「あなたは、私にとってアッラーの最も愛する土地です」。しかし、この言葉はナショナリズムとは何の関係もありません。このことは、人々がしばしば引用しない言葉の全体を見れば分かります。「あなたは、アッラーにとってアッラーの最も愛する土地であるがゆえに、私にとってアッラーの最も愛する土地です」。アッラーの使徒ﷺのマッカへの愛は、アッラー（SWT）がマッカに与えられた高貴な地位に基づくものであり、彼ﷺがそこで生まれたからではありません。すべてのムスリムは、マッカがアッラー（SWT）の御前で最も愛された土地であるがゆえに、このマッカへの愛と慕情を持つべきです。結局のところ、ムスリムはマッカに向かって礼拝し、そこにあるカアバ神殿があるがゆえに、ハッジを行うためにそこへ赴くのです。したがって、アッラーの使徒ﷺの上記の言葉は、ナショナリズムとは何の関係もありません。

eyes, “You are the most beloved land of Allah to me.” However, this saying has nothing to do with nationalism, and this can be seen from the full saying which people often do not quote, “You are the most beloved land of Allah to me because you are the most beloved land of Allah to Allah.” The Messenger of Allah’s (saw) love for Makkah was based on the noble status that Allah (swt) has given to Makkah, and not because he (saw) was born there. All Muslims should have this love and affection for Makkah because it is the most beloved land in the sight of Allah (swt). After all, the Muslims pray towards Makkah and go there to perform hajj there as it houses the Ka’ba. The above saying of the Messenger of Allah (saw) therefore has nothing to do with nationalism.

イスラームは、民族主義的な絆に基づいて人々が集団を形成することを禁じているだけでなく、民族主義に基づくものであれ、そうでないものであれ、複数の国家を樹立することも禁じています。ムスリムにとって許される唯一の国家は、イスラームによってのみ統治される国家であるイスラーム国家です。アッラー（swt）は預言者（saw）に語りかけておられます。「アッラーが下し賜うたものによって彼らの間を裁きなさい。あなたに来たる真理から離れて、彼らの気まぐれに従ってはならない」［TMQ 5:48］、そして「アッラーが下し賜うたものによって彼らの間を裁きなさい。彼らの欲望に従ってはならない。アッラーがあなたに下し賜うたものの一部からでも、彼らがあなたを逸らせることのないように警戒しなさい」［TMQ 5:49］。アッラー（swt）が預言者（saw）に語りかけたこの言葉は、特定の根拠によって制限されない限り、預言者（saw）のウンマ全体への言葉です。この場合、そのような制限はありませんので、ムスリムがイスラームに従って統治することは義務となります。そしてイスラームに従った統治には、民族主義的な憲法の入り込む余地は一切ありません。なぜなら、適用されるもの、そして判断の基準となるものは、アッラー（swt）の書であるからです。

Not only does Islam forbid people from grouping on nationalistic ties, but it also prohibits the establishment of more than one state, whether these states are based on nationalism or otherwise. The only state that is allowed for the Muslims is the Islamic State, which is a state that is governed exclusively by Islam. Allah (swt) addressed the Messenger (saw), “And rule between them by that which Allah revealed to you, and do not follow their vain desires away from the truth which came to you” [TMQ 5:48] and, “And rule between them by that which Allah revealed to you and do not follow their whims, and beware (be on the alert) that they may deviate you away from even some part of what Allah revealed to you.” [TMQ 5:49] The speech of Allah (swt) to the Messenger (saw) is a speech to his (saw) Ummah unless specific evidence comes to restrict this. In this case, there is no such restriction, and so it becomes obligatory for the Muslims to rule according to Islam. And ruling according to Islam leaves no room for nationalistic constitutions whatsoever because what is applied, and what forms the criteria for judgement, is the Book of Allah (swt)

そして使徒（ﷺ）のスンナ。

and the Sunnah of the Messenger (saw).

イスラームに従う統治は、一つの国家、一人のカリフのもとでのみ実現しうる。サヒーフ・ムスリムには、アブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースがアッラーの使徒ﷺが次のように仰るのを聞いたと伝えられている。「イマームに忠誠の誓い（バイア）を捧げ、手を握り、心からの果実を差し出した者は、できる限りその者に従わねばならない。もし別の者が現れてその権威に異議を唱えるならば、その者の首を打て。」アブー・サイード・アル＝フドリーは、アッラーの使徒ﷺが「二人のカリフに対してバイアが取られたならば、後の者を殺せ」と仰ったと伝えている。また、アラファジャは、アッラーの使徒ﷺが「お前たちが一人の人物のもとで団結しているとき、お前たちの力を砕き、一致を分断しようとして近づいてくる者があれば、その者を殺せ」と仰るのを聞いたと述べている。 ムスリムの一致は、アッラーの使徒ﷺがマディーナでイスラーム国家を樹立した際に記した文書においても明確に示されている。ムスリムと非ムスリムの関係を規定するこの文書の中で、アッラーの使徒ﷺはムスリムについて、「彼らの間におけるアッラーの契約は一つである」、「信徒は互いに兄弟である（他の者を除いて）」、「信徒の和平は分割されえない。信徒がアッラーの道において戦っているときには、別個の和平が結ばれてはならない」と仰った。これらの言葉は、ムスリムは一つの身体であり、別々に扱われてはならないことを示している。

Ruling according to Islam can only be achieved in one state, with one Khaleefah. It is reported in Sahih Muslim that ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As narrated that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “He who gave the bay‘ah to an Imam, giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart has to obey him as long as he can. If another comes to dispute with him (his authority) strike the neck of that person.” Abu Said al-Khudri narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “If a bay‘ah is taken for two Khaleefahs, kill the latter one.” And ‘Arafaja said that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “If someone comes to you when you are united over one man and wants to break your strength and divide your unity, kill him.” This unity of the Muslims was clearly highlighted in the document that the Messenger of Allah (saw) wrote when he established the Islamic State in Madinah. In this document, which was to regulate the relationships of Muslims and non-Muslims in the Islamic State, the Messenger of Allah (saw) said regarding the Muslims, “Allah’s covenant amongst them is one” and “Believers are brothers to the exclusion of others” and “The peace of the believers is indivisible. No separate peace shall be made when believers are fighting in the way of Allah.” These statements serve to indicate that Muslims are one body and they are not to be treated separately.

さらに、ひとつの国家を持つべきであり、複数の民族主義的な国家に分かれてはならないという義務も、サハーバ（教友）のイジュマー（合意）に由来する。預言者ムハンマド ﷺ が亡くなられた時、サハーバたちはバニー・サイーダの広間に集まり、カリフの任命について話し合った。一人は、アンサールが自分たちのアミール（指導者）を、ムハージルーンが自分たちのアミールを選ぶべきだと提案したが、アブー・バクルは、ウンマが複数の指導者を持つことを禁じるハディースを伝えた。したがって、サハーバたちは決して複数の統治者を認めず、彼らの合意は我々にとって正当な根拠となる。

Furthermore, the obligation for having one state, and not many nationalistic states, also comes from the Ijma’ of the Sahabah. When the Messenger of Allah (saw) died, the Sahabah convened to discuss the appointment of the Khaleefah in the courtyard of Bani Sa‘ida. One person had proposed that the Ansar should elect their own amir and the Muhajireen their own, but Abu Bakr narrated the hadith that forbids the Ummah from having more then one leader. So the Sahabah never allowed more than one ruler and their consensus is a legitimate evidence for us.

したがって、イスラームはサウジアラビア国家、エジプト国家、パキスタン国家のいずれにも余地を残しません。イスラームが求めるのは、イスラームのアキーダによってすべてのムスリムが結び付けられた、一人の統治者をいただく一つの国家です。これはイスラームが決定した事柄であり、私たちはそれに服従しなければなりません。アッラー(SWT)はこう仰います。「信仰する男にも女にも、アッラーとその使徒が何事かを定めた場合、その事について自ら選択する余地はない。」[TMQ 33:36]そして今なお民族主義を掲げる者たちは、アッラー(SWT)の仰せを思い起こすべきです。「アッラーの命令に背く者たちは、災いが彼らに降りかかるか、痛ましい懲罰が彼らを襲うことになると警告されるべきである。」 [TMQ 24:63]

Islam therefore leaves no room for the Saudi state, an Egyptian state, or a Pakistani state. Islam calls for one state with one ruler where all Muslims are tied together by the ‘aqeedah of Islam. And this is a matter decided by Islam to which we must submit to, for Allah (swt) says, “It is not for a believer (male or female) that when Allah and His Messenger have decided a matter that they should have any choice in the matter.” [TMQ 33:36] And those who still uphold nationalism, remember what Allah (swt) says, “Those who oppose Allah’s order have to be warned that a calamity may strike them or a painful doom may fall upon them.” [TMQ 24:63]