イスラームの考え方が失われたことから生じた数多くの問題の出現に伴い、ウンマの一部の人々はその復興の道筋を定めようと試みた。イスラーム教徒の考え方を再構築することなしには、ムスリム・ウンマの復興のいかなる試みも成功しえない。イスラームの考え方が何から成り立っているのかについての明確な全体像がなければ、ムスリムの復興は失敗する運命にあり、過去に失敗した試みと同じ過ちを繰り返すことになるだろう。したがって、衰退を引き起こした感情、反応、要因から復興の過程を切り離しておくためには、これらの独自の特徴を十分に理解することが不可欠である。イスラームの考え方を歪めることにつながった要因と原因を取り上げた後には、イスラームの考え方の際立った特徴のいくつかに言及することが必要である。これらの特徴は、イスラーム文化の源泉を定める啓示（ワフィー）を検討することによって、また、サハーバが直面した問題にどのように対処したかを研究することによって導き出すことができる。以下がその特徴のいくつかである。

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

イスラム的な思考様式の目的は真理に到達することであり、そのためには真理と虚偽、正しいことと誤ったことが、相対的なものではなく絶対的な事実として存在するという信念が必要となる。

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

この人生の最も際立った特徴は、それが幻想ではなく事実から成り立っていることである。客観的で真摯な研究や思索はいずれも、絶対的な実在が存在するという否定しがたい事実を認めなければならない。さもなければ、そのような研究は、持続可能な概念を何一つ築けない空想的な物語や憶測へと堕してしまうだろう。このことを念頭に置けば、いかなる調査、研究、思考も目的を欠いたものや娯楽のためのものであってはならない。そのような研究や調査はいずれも無益であり、表面的な考えや抽象的な哲学以外に、実りある概念を何も生み出さないだろう。

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

研究や探究の唯一の動機は真理に到達することでなければならない。そして真理に到達し、それが確実に立証されたならば、ムスリムはそれに従い、自らの思考の一部としてそれを受け入れなければならない。

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

大衆の意見や伝統にいかなる注意も払うべきではなく、真理に従うことに伴う損得にも目を向けるべきではない。真理はその価値のみに基づいて受け入れられなければならない。真理を悟りながらそれに従わなかった者は、自らの意志で偽善者の烙印を押したのであり、自分自身を欺き、だましたのである。そのような人間を無知と見なすには、それだけで十分である。

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

絶対的真理の存在は、人間が思考能力をどのように発達させていくかを観察すれば、容易に認識できる。人間は幼少期から周囲を感じ取り始め、これらの現実の像は脳に強く刻み込まれていく。人間は幼い頃から、これらの現実の存在を、説明したり定義したりすることはできなくとも感じている。繰り返し感じ、知覚するうちに、これらの現実の存在は確かで疑いのないものとなり、それらが単なる幻影にすぎないという考えは速やかに消え去る。人間が感じる月や山は、感じるたびに同じ月、同じ山である。もしこれらの現実が、彼の想像力から生じた単なる幻影であったならば、想像力を完全に支配している人間は、その幻影の形や性質を自分の好きなように変えられるはずである。しかし、これらの現実は、彼やほかの誰の想像力とも無関係に存在する。つまり、これらの現実の存在は想像力に依存せず、想像の対象のように相対的な問題ではないのである。さらに、人間は幼少期に成長するにつれて、自らの本能や欲求の一部をこれらの対象と結びつける能力を身につけていく。初期の段階でのそうした結びつきは、当初は知性的ではなく、ただ本能的または感情的なものにすぎないが、そのような結びつきは動物の間にさえ存在する。例えば、乳児は母親の匂いや声と母乳を結びつける。これらの結びつきは想像や幻想ではなく、彼の本能や欲求が周囲の対象や現実と相互作用した実際の結果である。食べ物と水は常に彼の食べたい・飲みたいという欲求を満たし、この満足は例外なくすべての人間と動物に起こるのである。

人は日々の生活の中で、政治的なものから経済的なもの、知的なもの、文化的なものに至るまで、さまざまな問題に直面します。数多くの問題を抱えながら人生を歩んでいくためには、人間はこれらの問題に関する特定の意見や考えを形成するか、採用しなければなりません。そして、この採用こそが、それらの問題に取り組み、解決するための特定の行動方針を追求する基盤となるのです。

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

最も正確で正しい意見や考えは、疑いなく問題を解決するための最も効果的な行動へとつながります。そして、いかなる考えや意見の正確さや正しさも、その考えや意見を支える証拠の強さのみに依存します。したがって、いかなる思想、意見、規定、考えも、そのダリール(証拠)なしに受け入れてはなりません。意見や考えを採用する過程は、便宜や好みによって行われるべきではありません(意見そのものに対する好みであれ、それを唱える人物に対する好みであれ)。誰も、個人的な利益、感情、反応、あるいは模倣に基づいて、いかなる考えや意見も採用すべきではありません。結局のところ、どの意見が正しいかを判断する唯一の基準はダリールなのです。

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

その考えや行い、意見、規範のいずれを採用する際にも証拠のみを唯一の拠り所とすべき理由は、ムスリムは、アッラー(swt)の御前に立つ時に自らの行いについて責任を問われるからである。この責任は個人単位で問われ、各人は自らの行いについてのみ問われることになる。審判の日には、両親、兄弟姉妹、家族、友人、シャイフ、指導者、マスウール、政府、国家、あるいは個人的な利益や欲望は、いかなる個人の助けにもならない。

The reason for placing the evidence as the sole basis for adopting any thought, action, opinion, or rule, is that Muslims will be held accountable for their actions when they face Allah (swt). This accountability will proceed on an individualistic basis in which everyone will be asked about only his or her actions. Parents, siblings, family, friends, shaykhs, leaders, mas'ools, government, country, or personal benefits and desires, will not avail any individual on the Day of Judgment.

アッラー（SWT）は、各人に対して、アッラーが下された「ワフィー」（啓示）への服従について問いただされる。したがって、イスラーム教徒にとって、シャリーアの規定とその根拠を理解しておくことは極めて重要である。

Allah (swt) will ask each person about their obedience to the wahi He sent. Therefore, awareness of the sharii rules along with their evidences is critical for the Muslims.

さらに、人間の行動は、その人が抱く概念や確信に基づいています。人間がそれを自らの人格や世界観の土台として拠り所とするほどに確信している概念は、確かな証拠に基づいて築かれたものでなければ生まれ得ません。