イスラームの思想と知識を身につける際の方法は、その思想が個人に与える影響を決定する上で極めて重要です。知識を得る方法が正しく、探究、深い思索、分析に基づいていれば(アッラー(SWT)が命じられたように)、効果的な結果をもたらし、そのような人物は独自の仕方で考える、思想を持った人間へと育ちます。アッラー(SWT)は人間に対し、被造物の多くの側面について、深く、そして啓発された仕方で思索するよう命じておられます。

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

「まことに、天と地の創造、そして昼と夜の交替には、理解力のある人々にとってしるしがある。」[TMQ 3:190]「彼らはクルアーンを熟考しないのか。もしそれがアッラー以外から来たものであったなら、そこには多くの矛盾が見つかったであろう。」[TMQ 4:82]「言いなさい。あなたがたが飲む水は、あなたがたが雨雲から降らせているのか、それとも、降らせているのはわれわれなのか。」[TMQ 56:68-69]「人は、背骨と肋骨の間から射出される液体から創られた。」[TMQ 86:6-7]「彼らはらくだを、どのように創られたかよく見ないのか。空を、どのように高く掲げられたかよく見ないのか。山々を、どのように据えられたかよく見ないのか。大地を、どのように平らに広げられたかよく見ないのか。」[TMQ 88:17-20]これらすべての節において、アッラーは人間に思考し分析するよう命じておられる。それは、確固たる確信を通じて、イスラームのアキーダを人間の内に築くためである。

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

したがって、イスラームが知識の追求において推奨する方法は、知性に基づくものであり、思考、研究、分析を伴う。それは盲目的な信仰や感情的な信念、あるいは議論を伴わない服従の上に築かれるものではない。こうした方法では、力強いイーマーンは生まれず、人生観の基盤としても、他の思想を構築する土台としても役立たない。このような方法でイスラームに入った人は、以前の背景から持ち込んだ概念の虜であり続けるだろう。そのような人は、イバーダートなどの一部の側面においては限定的にイスラームへ向かうかもしれないが、思考においては依然として他の概念を拠り所とし続けるだろう。彼は、正しい思考過程の上に築かれていない表面的なイーマーンと、特定の心構えを欠いたまま議論に耽ることの間を絶えず行き来することになり、それが結果としてイスラームから逸脱するか、完全に離れてしまうことにつながるだろう。

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

そして彼は、イスラームから取り入れたものと、もともと抱いている誤った概念とを、そのずれを埋めるために折衷させるか、イスラームを儀礼に限定して、世俗的あるいは実利的な考え方をするかのいずれかによらなければ、この悪循環から抜け出すことはできない。あるいは、道を逸れることを避けるために、生計を立てる場面以外では考えることをやめてしまうという選択もある。これらの選択肢はいずれも誤りであり、実際には、その人をこの悪循環から救い出すことはできない。やがてこの循環は、その人の力、とりわけ知的能力を消耗させていくのである。5

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

どの人間にとっても、この世で最も価値ある所有物は何か。こうした果てしない悪循環は、イスラームを受け入れ知識を得る方法が誤っていることから生じるのである。

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.