このアプローチは、人間は霊的側面と物質的側面という、互いに対立し合う二つの要素から成り立っている、という考え方の影響を受けています。したがって人間には高められるべき霊的な推進力があり、それを高める唯一の方法は、身体からその物質的な欲求を奪うことだとされます。このプロセスは、人が神と合一し、自分自身の中に神を見るという段階に達するまで続けられます。この方法の観点からすると、イスラームとその諸規定は、人を神へと至る道へ導く単なる記号や象徴とみなされます。これらの規定や象徴の価値は、その隠された、あるいは内奥の意味を理解することにあり、それをスーフィーたちは「ハキーカ」、すなわち実在と呼んでいます。
This approach is influenced by the notion that the human being consists of two components – the spirit and the material aspect – that are mutually antagonistic. Thus, the human being has a spiritual momentum that must be elevated, and the only way to do so is to deprive the body of its physical needs. This process continues until the person attains a level where he merges with God and he sees God in himself. From the vantage point of this method, Islam and its rules as mere signs and symbols guiding the person in his path towards God. The value of these rules and symbols lay in comprehending their concealed or hidden meanings, what the Sufis call the "Haqiqah" or the reality.
これらが「シャリーア」を指すために用いる「外面的な意味」とは区別される、この「ハキーカ」。
This "Haqiqah" is distinct from what they refer to as the apparent meaning, which they use to denote the Shariah.
スーフィズムは運命論を支持しており、すべてのことはあらかじめ定められており、人間には自分自身の意志はないとする。したがって、スーフィーたちは、人は自分の境遇に身を委ね、それを変えることはできないと主張する。
Sufism upholds the idea of Fatalism in which everything is predestined and man has no will of his own. Thus, the Sufis claim that a person must surrender to his situation and cannot change it.
さらに、スーフィズムは人間に隠遁生活を送るよう勧め、宇宙の自然現象に形而上学的な解釈を与えるよう促す。また、スーフィーたちは受動性、現実への完全な服従、そして現実への無関心を奨励する。彼らの主張によれば、これらの特質は、自己、自己の欲望、そして肉体的な傾向を抑制する者の特徴だからである。これらの特質は、自らの心を覆い隠そうとする者にとって必要である。なぜなら、それらは神の実在への消滅と融合に向かう第一歩を構成するからである。
Furthermore, Sufism encourages the human being to live in seclusion and give the natural phenomena in the universe a metaphysical interpretation. The Sufis also encourage passiveness, total surrender to the reality, and being careless about the reality because, according to their claim, these qualities characterize the one who suppresses himself, his desires, and his physical inclinations. These qualities are needed for the one who wants to conceal his mind because they constitute the first step towards evanescence and merging into God’s entity.
一部の人々は、人生で挫折した人であれ、今の状況から逃れる手段としてディーン（宗教）に目を向けているだけの人であれ、この姿勢を満足や慰めの拠り所にしてしまうことがあります。これは極めて危険な姿勢です。なぜなら、それはウンマにおける自覚と思考力を損ない、現状に対する受動性と全面的な服従を助長し、それを変えようとする努力を一切生まないからです。
Some people who either failed in the life or who just look to the Deen as an escape from the current situation may use this approach as an outlet of contentment or solace. This is an extremely dangerous approach because it kills the awareness and the thinking in the Ummah and propagates passiveness and total surrender to the status quo without any attempt to change it.