Hari ketika Islam memberikan konsep baharu tentang nilai dan piawaian kepada manusia dan menunjukkan jalan untuk mempelajari nilai dan piawaian ini, ia turut memberikan konsep baharu tentang hubungan antara manusia. Islam datang untuk mengembalikan manusia kepada Tuhannya yang memelihara dan menjadikan petunjuk-Nya sebagai satu-satunya sumber untuk memperoleh nilai dan piawaian, kerana Dialah Pemberi rezeki dan Pencipta. Segala hubungan hendaklah berasaskan melalui-Nya, kerana kita wujud dengan kehendak-Nya dan akan kembali kepada-Nya.

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

Islam datang untuk mewujudkan hanya satu hubungan yang mengikat manusia bersama di sisi Tuhan, dan apabila hubungan ini kukuh didirikan, maka segala hubungan lain yang berdasarkan pertalian darah atau pertimbangan lain akan tersingkir.

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

Anda tidak akan mendapati kaum yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Tuhan dan Rasul-Nya, sekalipun mereka itu bapa-bapa mereka, anak-anak mereka, saudara-saudara mereka, atau kaum kerabat mereka.

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

Di dunia ini hanya ada satu golongan Tuhan; semua golongan yang lain adalah golongan Syaitan dan kederhakaan.

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

Orang-orang yang beriman berperang di jalan God, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut.

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

"Maka perangilah wali-wali Syaitan; sesungguhnya tipu daya Syaitan itu lemah." (3:78)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

Hanya ada satu jalan untuk sampai kepada Tuhan; semua jalan yang lain tidak membawa kepada-Nya.

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

{Ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) karena jalan-jalan itu akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya.} (6: 153)

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

Bagi kehidupan manusia, hanya ada satu sistem yang benar, iaitu Islam; semua sistem lain adalah Jahiliyyah.

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

Adakah mereka menginginkan hukum Jahiliyyah? Padahal siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi kaum yang yakin? (5: 50) Note: per the rules, "God" should be written as the Malay word for God, not "Allah". Corrected: Adakah mereka menginginkan hukum Jahiliyyah? Padahal siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Tuhan bagi kaum yang yakin? (5: 50)

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

Hanya ada satu hukum yang wajib diikuti, iaitu Syariah daripada Tuhan; selain daripadanya hanyalah emosi dan tindakan terburu-buru semata-mata.

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

"Kami telah menjadikan engkau (Muhammad) berada di atas suatu syariat (jalan) dari urusan (agama) ini; maka ikutilah ia, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui."

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

Kebenaran itu satu dan tidak terbahagi; apa sahaja yang berbeza daripadanya ialah kesesatan.

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

"Adakah sesuatu yang tinggal selain kesesatan, setelah kebenaran? Maka ke manakah kamu dipalingkan?" (10:32)

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

Terdapat hanya satu tempat di muka bumi yang boleh dipanggil tempat tinggal Islam (Dar-ul-Islam), iaitu tempat yang di dalamnya negara Islam didirikan dan Shari'ah menjadi kuasa yang berwibawa, had-had Tuhan dipatuhi, dan semua orang Islam menguruskan urusan negara dengan musyawarah bersama. Selebihnya dunia ialah tempat tinggal permusuhan (Dar-ul-Harb). Seorang Muslim hanya boleh mempunyai dua kemungkinan hubungan dengan Dar-ul-Harb:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

perdamaian dengan perjanjian kontrak, atau peperangan. Sebuah negara yang terikat perjanjian dengan kaum Muslimin tidak akan dianggap sebagai negeri Islam.

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

Mereka yang beriman, berhijrah, dan berjihad dengan harta dan diri mereka pada jalan Tuhan, serta mereka yang memberi perlindungan dan menolong, mereka itulah pelindung antara satu sama lain. Adapun mereka yang beriman tetapi tidak berhijrah, kamu tidak mempunyai tanggungjawab untuk melindungi mereka sehingga mereka berhijrah; tetapi jika mereka meminta pertolongan kamu dalam agama, wajib atas kamu untuk menolong mereka, kecuali terhadap suatu kaum yang antara kamu dengan mereka ada perjanjian; dan Tuhan melihat apa sahaja yang kamu lakukan. Mereka yang kafir adalah pelindung antara satu sama lain. Jika kamu tidak melakukan ini, akan berlaku penindasan di bumi dan kekacauan yang besar. Mereka yang beriman, berhijrah, dan berjihad pada jalan Tuhan, serta mereka yang memberi perlindungan dan menolong, merekalah orang-orang beriman yang sebenarnya. Bagi mereka ada keampunan dan rezeki yang mulia. Dan mereka yang kemudian beriman, berhijrah, dan berjuang bersama kamu, maka mereka termasuk golongan kamu.

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

Islam datang dengan panduan yang menyeluruh dan ajaran yang tegas. Ia datang untuk mengangkat manusia ke tingkat yang lebih tinggi, dan membebaskannya daripada ikatan bumi dan tanah, ikatan daging dan darah, yang juga merupakan ikatan bumi dan tanah. Seorang Muslim tidak mempunyai tanah air kecuali bahagian bumi tempat Syariah Tuhan ditegakkan dan hubungan antara manusia didasarkan atas asas hubungan dengan Tuhan; seorang Muslim tidak mempunyai kewarganegaraan selain kepercayaannya, yang menjadikannya ahli masyarakat Muslim di Dar-ul-Islam; dan seorang Muslim tidak mempunyai sanak saudara selain mereka yang berkongsi kepercayaan kepada Tuhan, maka dengan itu terjalin ikatan antara dirinya dengan orang-orang Mukmin yang lain melalui hubungan mereka dengan Tuhan.

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

Seorang Muslim tidak mempunyai hubungan dengan ibu, bapa, saudara lelaki, isteri dan ahli keluarganya yang lain kecuali melalui hubungan mereka dengan Pencipta, dan kemudian mereka juga terikat melalui pertalian darah.

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu, yang telah menciptakan kamu daripada satu diri, dan daripadanya Dia ciptakan pasangannya, dan daripada keduanya Dia kembangkan ramai lelaki dan perempuan. Bertakwalah kepada Tuhan, yang dengan nama-Nya kamu saling menuntut, dan peliharalah hubungan silaturahim (rahim-rahim). {Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu.} (4:1)

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

Namun, hubungan keTuhanan tidak melarang seorang Muslim untuk memperlakukan ibu bapanya dengan kebaikan dan pertimbangan, walaupun berbeza kepercayaan, selagi mereka tidak menyertai barisan hadapan musuh Islam. Akan tetapi, jika mereka secara terbuka mengisytiharkan pakatan mereka dengan musuh Islam, maka segala hubungan kekeluargaan seorang Muslim terputus dan dia tidak terikat untuk berbuat baik dan bertimbang rasa kepada mereka. Abdullah, anak kepada Abdullah bin Ubayy, telah memberikan kita contoh yang terang dalam hal ini.

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

Ibn Jarir, daripada Ibn Ziad, telah meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ memanggil Abdullah, anak kepada Abdullah bin Ubayy, lalu bersabda, "Adakah kamu tahu apa yang dikatakan oleh ayahmu?" Abdullah bertanya, "Semoga ibu bapaku menjadi tebusan untukmu; apakah yang dikatakan oleh ayahku?" Nabi ﷺ menjawab, "Dia berkata, 'Jika kita kembali ke Madinah (dari peperangan), orang yang mulia akan mengusir orang yang hina.'" Abdullah kemudian berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ, demi God, dia telah berkata benar. Engkaulah yang mulia dan dialah yang hina. Wahai Rasulullah ﷺ, penduduk Madinah tahu bahawa sebelum engkau datang ke Madinah, tiada seorang pun yang lebih taat kepada ayahnya daripada aku."

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

"Tetapi sekarang, jika memang menjadi keredaan Allah dan Rasul-Nya agar aku memenggal kepalanya, maka aku akan melakukannya." Nabi ﷺ menjawab, "Tidak." Apabila kaum Muslimin kembali ke Madinah, Abdullah berdiri di hadapan pintu gerbang dengan pedangnya terhunus di atas kepala ayahnya, lalu berkata kepadanya, "Bukankah engkau pernah berkata bahawa jika kita kembali ke Madinah, maka yang mulia akan mengusir yang hina? Demi Allah, sekarang engkau akan tahu sama ada engkau yang mulia, atau Rasulullah ﷺ! Demi Allah, selagi Allah dan Rasul-Nya ﷺ tidak memberi izin, engkau tidak akan dapat memasuki Madinah, dan engkau tidak akan mendapat perlindungan daripadaku!" Ibn Ubayy menjerit dengan lantang dan berkata dua kali, "Wahai kaum Khazraj, lihatlah bagaimana anakku menghalangi aku daripada memasuki rumahku!" Tetapi anaknya Abdullah terus mengulangi bahawa selagi Nabi ﷺ tidak memberi izin, dia tidak akan membenarkan ayahnya memasuki Madinah. Mendengar kekecohan ini, beberapa orang berkumpul dan mula merayu Abdullah, namun dia tetap berpegang pada pendiriannya. Sebahagian orang pergi menemui Nabi ﷺ dan melaporkan kejadian ini. Baginda bersabda kepada mereka, "Katakan kepada Abdullah agar membenarkan ayahnya masuk." Apabila Abdullah menerima pesanan ini, dia lalu berkata kepada ayahnya, "Oleh kerana Nabi ﷺ telah memberi izin, engkau boleh masuk sekarang." Apabila hubungan iman telah terjalin, sama ada wujud hubungan darah atau tidak, orang-orang Mukmin menjadi seperti saudara. Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu bersaudara}, yang merupakan satu batasan sekaligus satu ketetapan. Dia juga berfirman:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

Mereka yang beriman, berhijrah, dan berjihad dengan harta dan diri mereka di jalan God, serta mereka yang memberi perlindungan dan pertolongan kepada mereka, merekalah pelindung antara satu sama lain. (8:72)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

Perlindungan yang dirujuk dalam ayat ini tidak terbatas kepada satu generasi sahaja, malah turut merangkumi generasi-generasi akan datang, sekali gus menghubungkan generasi akan datang dengan generasi terdahulu dalam ikatan yang suci dan abadi, iaitu ikatan kasih sayang, kesetiaan dan kebaikan.

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

"Mereka yang telah tinggal (di Madinah) sebelum golongan Muhajirin dan beriman, mereka mengasihi golongan Muhajirin dan tidak mendapati dalam hati mereka sebarang rasa dengki terhadap apa yang diberikan kepada mereka, tetapi mereka mengutamakan golongan Muhajirin atas diri mereka sendiri, walaupun mereka sendiri dalam kemiskinan. Sesungguhnya orang-orang yang dipelihara daripada ketamakan dirinya, mereka itulah orang-orang yang berjaya. Dan mereka yang datang selepas mereka (golongan Muhajirin) berkata: 'Wahai Tuhan kami! Ampunkanlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami, dan janganlah Engkau letakkan dalam hati kami sebarang kebencian terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Maha Penyayang, Maha Pengasih.'" (59:9-10)

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

Tuhan Yang Maha Tinggi telah menceritakan kisah-kisah para Nabi terdahulu dalam Al-Qur'an sebagai teladan bagi orang-orang yang beriman. Pada berbagai zaman, para Nabi Tuhan menyalakan api iman dan membimbing orang-orang yang beriman.

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

Dan Nuh memohon kepada Tuhannya dan berkata, "Wahai Tuhanku, sesungguhnya anakku termasuk ahli keluargaku, dan janji-Mu itu benar, dan Engkau adalah Hakim yang paling adil." Dia berfirman, "Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukan termasuk ahli keluargamu; sesungguhnya perbuatannya itu tidak baik. Maka janganlah engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang engkau tidak mengetahui hakikatnya. Aku menasihatimu agar engkau tidak termasuk orang-orang yang jahil." Nuh berkata, "Wahai Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu daripada memohon kepada-Mu sesuatu yang aku tidak mengetahui hakikatnya. Dan jika Engkau tidak mengampuniku dan tidak merahmatiku, nescaya aku termasuk orang-orang yang rugi."

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

Dan ketika Tuhannya menguji Ibrahim dengan beberapa perintah, lalu dia melaksanakannya, Dia berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu pemimpin bagi manusia." Ibrahim berkata: "Dan (apakah Engkau juga akan menjadikan pemimpin) dari keturunanku?" Allah berfirman: "Janji-Ku tidak mengenai orang-orang yang zalim."

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

Dan ketika Ibrahim berkata, "Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini negeri yang aman, dan berilah rezeki buah-buahan kepada penduduknya, iaitu mereka yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhirat." Tuhan berfirman, "Dan orang yang kafir, Aku akan memberi mereka kesenangan untuk seketika, kemudian Aku akan memaksa mereka menuju azab api neraka. Itulah seburuk-buruk tempat kembali."

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

Apabila Nabi Ibrahim melihat ayahnya dan kaumnya terus berpegang pada kesesatan mereka, beliau berpaling daripada mereka dan berkata: "Aku meninggalkan kamu dan apa yang kamu seru selain daripada Tuhan. Aku hanya akan menyeru Tuhanku, dan aku berharap Tuhanku tidak akan menghampakan aku." (19:48)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

Dalam mengisahkan kisah Ibrahim dan kaumnya, Tuhan telah menonjolkan aspek-aspek yang menjadi teladan bagi orang-orang Beriman.

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

Sesungguhnya Ibrahim dan pengikutnya adalah teladan bagi kamu, ketika mereka berkata kepada kaum mereka, "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah selain Tuhan. Kami mengingkari kamu; dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya, hingga kamu beriman kepada Tuhan Yang Esa."

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

Apabila sahabat-sahabat muda yang berani itu, yang dikenali sebagai Ashabul Kahfi, melihat penolakan yang sama dari keluarga dan kaum mereka, mereka meninggalkan kesemuanya, berhijrah dari negeri mereka, dan berlari menuju Tuhan mereka supaya mereka dapat hidup sebagai hamba-hamba-Nya.

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

{Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan pula hidayah kepada mereka. Dan Kami kuatkan hati mereka, ketika mereka berdiri lalu berkata: "Tuhan kami ialah Tuhan langit dan bumi; kami tidak akan menyeru tuhan selain Dia. Sungguh, kalau kami berbuat demikian, tentulah kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran. Kaum kami ini telah mengambil tuhan-tuhan selain Dia. Mengapa mereka tidak mendatangkan bukti yang nyata atas (kepercayaan) mereka itu? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat kedustaan terhadap Allah?" Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka carilah tempat berlindung ke dalam gua; niscaya Tuhanmu akan melimpahkan rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagimu dalam urusanmu.}

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

Isteri Nuh dan isteri Lut hanya berpisah daripada suami mereka kerana kepercayaan mereka berbeza.

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

"Tuhan memberikan perumpamaan bagi orang-orang kafir, isteri Nuh dan isteri Lut. Mereka berada di bawah pernikahan dengan dua orang hamba Kami yang soleh; tetapi mereka berkhianat terhadap suami mereka, dan mereka tidak mendapat apa-apa manfaat di sisi Tuhan kerana (perbuatan) mereka, tetapi dikatakan kepada mereka, 'Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang memasukinya.'" {(66:10)}

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

Kemudian ada satu lagi jenis contoh, iaitu isteri Firaun.

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

Dan Tuhan memberikan contoh kepada orang-orang yang beriman, (iaitu) isteri Firaun. Ketika dia berkata: "Wahai Tuhanku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam syurga, dan selamatkanlah aku daripada Firaun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku daripada kaum yang zalim."

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

Al-Quran juga menggambarkan contoh-contoh pelbagai jenis hubungan. Dalam kisah Nuh terdapat contoh hubungan kebapaan; dalam kisah Ibrahim, contoh hubungan anak dan tanah air; dalam kisah Ashabul Kahfi, contoh yang menyeluruh tentang hubungan kekeluargaan, kaum dan tanah air. Dalam kisah Nuh, Lut dan Firaun terdapat contoh hubungan perkahwinan.

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

Selepas penerangan tentang kehidupan para Nabi yang agung dan hubungan mereka, kini kita beralih kepada Ummah Pertengahan, iaitu umat Islam awal. Dalam umat ini kita dapati banyak contoh dan pengalaman yang serupa. Umat ini telah mengikuti jalan Ilahi yang telah dipilih oleh Tuhan bagi orang-orang Beriman. Apabila hubungan kepercayaan bersama terputus - dengan kata lain, apabila hubungan yang paling pertama yang menghubungkan seorang manusia dengan manusia lain terputus - maka orang-orang dari keluarga atau suku yang sama akan terpecah kepada kumpulan-kumpulan yang berbeza. Tuhan Yang Maha Tinggi berfirman memuji orang-orang Beriman:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

Anda tidak akan mendapati kaum yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir saling berkasih sayang dengan orang yang menentang Tuhan dan Rasul-Nya, walaupun mereka itu bapa-bapa mereka, atau anak-anak mereka, atau saudara-saudara mereka, atau kaum kerabat mereka. Mereka itulah orang-orang yang Tuhan telah tuliskan keimanan di dalam hati mereka dan telah menguatkan mereka dengan roh daripada-Nya. Dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Tuhan redha terhadap mereka dan mereka pun redha terhadap-Nya. Mereka itulah golongan Tuhan; ketahuilah bahawa sesungguhnya golongan Tuhan itulah yang beruntung.' (58:22)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

Kita melihat bahawa hubungan darah antara Muhammad ﷺ dengan bbapa saudaranya Abu Lahab dan sepupunya Abu Jahl telah terputus, dan bahawa golongan Muhajirin dari Makkah berperang melawan keluarga dan kaum kerabat mereka sendiri, serta berada di barisan hadapan dalam Perang Badar. Sebaliknya, hubungan mereka dengan golongan Ansar di Madinah menjadi semakin kukuh atas dasar iman yang sama. Mereka menjadi seperti saudara, bahkan lebih daripada saudara kandung. Hubungan ini melahirkan persaudaraan Islam yang baharu, yang merangkumi orang Arab dan bukan Arab. Suhaib dari Rom, Bilal dari Habsyah, dan Salman dari Parsi, kesemuanya adalah saudara.

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

Tidak ada perkauman kesukuan di antara mereka. Kebanggaan keturunan telah dihapuskan, suara nasionalisme telah dibungkam, dan Rasul Allah berseru kepada mereka: "Tinggalkanlah perkauman ini; ia adalah perkara yang busuk," dan "Bukanlah dari golongan kami orang yang menyeru kepada perkauman, orang yang berperang kerana perkauman, dan orang yang mati kerana perkauman." Demikianlah perkauman kesukuan, iaitu perkauman keturunan, berakhir; slogan kaum telah mati; dan kebanggaan kebangsaan telah lenyap. Jiwa manusia pun terbang ke ufuk yang lebih tinggi, bebas daripada belenggu daging dan darah serta kebanggaan terhadap tanah dan negara. Sejak hari itu, negara seorang Muslim bukanlah sekeping tanah, tetapi negeri Islam (Dar-ul-Islam), iaitu negeri tempat iman memerintah dan Syariah Tuhan berkuasa; negeri tempat dia berlindung dan yang dia pertahankan, dan dalam usaha memperluasnya, dia gugur syahid. Negeri Islam ini menjadi tempat perlindungan bagi sesiapa sahaja yang menerima Syariah Islam sebagai undang-undang negara, sebagaimana keadaan kaum Dhimmi. Tetapi mana-mana tempat yang Syariah Islam tidak dilaksanakan dan Islam tidak menjadi dominan, ia menjadi negeri Permusuhan (Dar-ul-Harb) bagi kedua-dua Muslim dan Dhimmi. Seorang Muslim akan sentiasa bersedia untuk memerangi tempat itu, sama ada ia tempat kelahirannya, tempat tinggal sanak saudaranya, atau tempat harta dan kepentingan material lainnya berada.

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

Begitulah Muhammad ﷺ memerangi kota Mekah, walaupun ia adalah tempat kelahirannya, sanak saudaranya tinggal di sana, dan beliau serta para Sahabatnya mempunyai rumah dan harta di sana yang mereka tinggalkan ketika berhijrah; namun tanah Mekah tidak menjadi Dar-ul-Islam bagi beliau dan para pengikutnya sehingga ia menyerah kepada Islam dan Syariah berlaku di dalamnya.

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

Ini, dan hanya ini, adalah Islam. Islam bukan sekadar beberapa kata yang diucapkan oleh lidah, bukan kelahiran di sebuah negara yang disebut Islam, dan bukan warisan daripada bapa yang beragama Islam.

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikanmu hakim dalam perselisihan yang terjadi di antara mereka, kemudian mereka tidak mendapati dalam hati mereka sebarang keberatan terhadap keputusanmu, dan mereka menyerah sepenuhnya dengan penyerahan yang sempurna. (4:65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

Hanya inilah Islam, dan hanya inilah Dar al-Islam — bukan tanah, bukan bangsa, bukan keturunan, bukan suku, dan bukan keluarga.

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

Islam membebaskan seluruh umat manusia dari ikatan bumi agar mereka dapat melayang menuju langit, dan membebaskan mereka dari rantai hubungan darah -rantai biologi- agar mereka dapat naik melebihi para malaikat.

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

Tanah air orang Islam, tempat dia tinggal dan yang dia pertahankan, bukanlah sebidang tanah; kewarganegaraan orang Islam, yang dengannya dia dikenali, bukanlah kewarganegaraan yang ditentukan oleh sesebuah kerajaan; keluarga orang Islam, tempat dia mendapat ketenangan dan yang dia pertahankan, bukanlah hubungan darah; bendera orang Islam, yang dia junjung dan di bawahnya dia gugur syahid, bukanlah bendera sesebuah negara; dan kemenangan orang Islam, yang dia raikan dan kerana itu dia bersyukur kepada Tuhan, bukanlah kemenangan ketenteraan. Ia adalah apa yang telah Tuhan gambarkan:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

Apabila datang pertolongan Tuhan dan kemenangan, dan engkau melihat manusia masuk agama Tuhan dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima Taubat.

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

Kemenangan dicapai di bawah panji iman, dan tidak di bawah panji lain; perjuangan semata-mata kerana Tuhan, demi kejayaan agama-Nya dan syariat-Nya, demi perlindungan Dar-ul-Islam, yang perinciannya telah kami huraikan di atas, dan tidak untuk tujuan lain. Ia bukan untuk harta rampasan atau kemasyhuran, bukan untuk kehormatan sesebuah negara atau bangsa, dan bukan semata-mata untuk melindungi keluarga kecuali ketika membela mereka daripada penindasan agama.

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

Kehormatan syahid hanya dapat dicapai apabila seseorang berperang di jalan Tuhan, dan jika seseorang terbunuh untuk tujuan selain itu, kehormatan ini tidak akan diperoleh.

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

Mana-mana negara yang memerangi orang Islam kerana kepercayaannya dan menghalangnya daripada mengamalkan agamanya, dan di mana Syariah digantung, adalah Dar al-Harb, walaupun keluarganya atau sanak-saudaranya atau kaumnya tinggal di situ, atau modalnya dilaburkan dan perniagaan atau perdagangannya berada di negara itu; dan mana-mana negara di mana agama Islam dominan dan Syariahnya berkuat kuasa adalah Dar al-Islam, walaupun keluarga atau sanak-saudara atau kaumnya tidak tinggal di situ, dan dia tidak mempunyai sebarang hubungan perdagangan dengannya.

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

Tanah air ialah tempat di mana agama Islam, cara hidup Islam, dan Syariah Tuhan berkuasa; hanya makna "tanah air" inilah yang layak bagi manusia. Begitu juga, "kebangsaan" bermaksud kepercayaan dan cara hidup, dan hanya hubungan inilah yang layak bagi maruah manusia.

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

Pengelompokan berdasarkan keluarga, suku dan bangsa, serta ras, warna kulit dan negara, adalah sisa-sisa keadaan primitif manusia; pengelompokan jahiliah ini berasal dari suatu masa ketika nilai-nilai rohani manusia berada pada tahap yang rendah. Nabi ﷺ telah menyebutnya "perkara-perkara busuk" yang harus dilawan oleh jiwa manusia.

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

Apabila orang Yahudi mendakwa bahawa mereka adalah umat pilihan Tuhan berdasarkan bangsa dan kebangsaan mereka, Tuhan Yang Maha Tinggi menolak dakwaan mereka dan menegaskan bahawa dalam setiap zaman, di setiap bangsa dan di setiap negara, hanya ada satu ukuran: ukuran iman.

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

Dan mereka berkata: "Jadilah kamu penganut Yahudi atau Nasrani, nescaya kamu akan mendapat petunjuk." Katakanlah: "Tidak, (kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus, dan dia bukanlah termasuk golongan orang-orang musyrik." Katakanlah (wahai orang-orang beriman): "Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakub dan anak cucunya, dan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka, dan kami hanya berserah diri kepada-Nya." Maka jika mereka beriman seperti keimanan kamu, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; tetapi jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan kamu). Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Itulah) celupan (fitrah) Allah. Dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya kami menyembah.

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

Orang-orang yang benar-benar dipilih oleh Tuhan ialah umat Islam yang telah berhimpun di bawah panji Tuhan tanpa memandang perbezaan bangsa, negara, warna kulit dan tanah air.

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk kebaikan manusia. Kamu menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar, dan kamu beriman kepada Tuhan.

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

Inilah umat yang pada generasi pertamanya terdapat Abu Bakar dari Arab, Bilal dari Habsyah, Suhaib dari Syria, Salman dari Parsi, dan saudara-saudara mereka seiman. Generasi-generasi yang datang sesudah mereka pun serupa. Kebangsaan di sini ialah iman, tanah air di sini ialah Dar-ul-Islam, penguasanya ialah Tuhan, dan perlembagaannya ialah Al-Qur'an.

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

Konsep mulia tentang tanah air, kebangsaan, dan ikatan kekeluargaan ini seharusnya tertanam di dalam hati mereka yang menyeru manusia kepada Tuhan. Mereka hendaklah membersihkan segala pengaruh Jahiliyyah yang mencemarkan konsep ini dan yang mungkin mengandungi sedikit pun unsur syirik tersembunyi, seperti syirik berkaitan tanah air, atau berkaitan kaum atau bangsa, atau berkaitan keturunan atau kepentingan material. Kesemua ini telah disebut oleh Tuhan Yang Maha Tinggi dalam satu ayat, di mana Dia meletakkannya di satu sisi timbangan dan iman serta tanggungjawabnya di sisi yang lain, lalu mengajak manusia untuk memilih.

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

Katakanlah: "Jika bapa-bapa kamu, anak-anak kamu, saudara-saudara kamu, isteri-isteri kamu, kaum kerabat kamu, harta benda yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan tempat-tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Tuhan dan Rasul-Nya serta berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sehingga Tuhan mendatangkan keputusan-Nya; dan Tuhan tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik." {9:24}

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

Para pendakwah Islam tidak sepatutnya mempunyai sebarang keraguan yang bersifat luaran di dalam hati mereka mengenai hakikat Jahiliyyah dan hakikat Islam, serta ciri-ciri Dar-ul-Harb dan Dar-ul-Islam, kerana melalui keraguan-keraguan ini ramai orang terjerumus ke dalam kekeliruan. Sesungguhnya, tiada Islam di sebuah negeri yang Islam tidak menjadi dominan di dalamnya dan Syariah-Nya tidak ditegakkan; dan tempat itu bukanlah Dar-ul-Islam jika cara hidup Islam dan undang-undangnya tidak diamalkan. Tiada apa-apa di luar iman selain kekufuran, tiada apa-apa di luar Islam selain Jahiliyyah, dan tiada apa-apa di luar kebenaran selain kebatilan.

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.