Apabila kita mengajak orang kepada Islam, sama ada mereka itu orang yang beriman atau orang yang tidak beriman, kita hendaklah mengingati satu fakta, iaitu fakta yang merupakan ciri Islam itu sendiri dan yang dapat dilihat dalam sejarahnya. Islam ialah konsep yang menyeluruh tentang kehidupan dan alam semesta dengan ciri-ciri tersendirinya yang unik. Konsep kehidupan manusia dalam segala aspek dan hubungannya yang terbit daripadanya juga merupakan satu sistem yang lengkap dan mempunyai ciri-ciri tersendiri. Konsep ini pada asasnya bertentangan dengan semua konsep jahiliah, sama ada yang baharu mahupun yang lama. Walaupun mungkin terdapat beberapa perincian yang mempunyai persamaan antara Islam dan konsep jahiliah, dari segi prinsip yang menjadi asal perincian-perincian tersebut, konsep Islam berbeza daripada semua teori lain yang pernah dikenali oleh manusia.

When we invite people to Islam, whether they are Believers or non-believers, we should keep in mind one fact, a fact which is a characteristic of Islam itself and which can be seen in its history. Islam is a comprehensive concept of life and the universe with its own unique characteristics. The concept of human life in all its aspects and relationships which are derived from it is also a complete system which has its particular characteristics. This concept is basically against all the new or old jahili concepts. Although there might be some details in which there are similarities between Islam and the jahili concepts, in relation to the principles from which these particulars are derived, the Islamic concept is different from all other theories with which man has been familiar.

Fungsi pertama Islam ialah membentuk kehidupan manusia menurut konsep ini dan memberinya bentuk praktikal, serta mendirikan di dunia satu sistem yang telah digariskan oleh Tuhan; dan demi tujuan inilah Tuhan telah membangkitkan umat Islam ini untuk menjadi contoh praktikal bagi seluruh manusia. Tuhan Yang Maha Tinggi berfirman:

The first function of Islam is that it molds human life according to this concept and gives it a practical form, and establishes a system in the world which has been prescribed by God; and for this very purpose God has raised this Muslim nation to be a practical example for mankind. God Most High says:

"Kamu adalah umat terbaik yang dikeluarkan untuk manusia. Kamu menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar, dan kamu beriman kepada Tuhan."

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God". (3:110)

Dan Dia menggambarkan masyarakat ini sebagai berikut:

and He characterizes this community as follows:

"(Iaitu) orang-orang yang jika Kami berikan kepada mereka kekuasaan di muka bumi, mereka mendirikan solat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat makruf dan mencegah kemungkaran."

"Those who, if We give them authority in the land, establish regular prayers, pay Zakat, enjoin good, and forbid evil." (22:41)

Bukanlah fungsi Islam untuk berkompromi dengan konsep-konsep Jahiliyyah yang berlaku di dunia, atau untuk hidup bersama dalam satu negeri dengan sebuah sistem jahili. Hal ini tidak berlaku ketika Islam pertama kali muncul di dunia, dan tidak akan berlaku hari ini atau pada masa depan. Jahiliyyah, dari zaman mana pun ia berasal, tetaplah Jahiliyyah; yakni, penyimpangan daripada penyembahan kepada Tuhan Yang Esa dan cara hidup yang ditetapkan oleh Tuhan. Ia memperoleh sistem, undang-undang, peraturan, kebiasaan, ukuran dan nilainya daripada sumber selain Tuhan. Sebaliknya, Islam adalah penyerahan diri kepada Tuhan, dan fungsinya ialah mengajak manusia menjauhi Jahiliyyah menuju Islam.

It is not the function of Islam to compromise with the concepts of Jahiliyyah which are current in the world or to coexist in the same land together with a jahili system. This was not the case when it first appeared in the world, nor will it be today or in the future. Jahiliyyah, to whatever period it belongs, is Jahiliyyah; that is, deviation from the worship of One God and the way of life prescribed by God. It derives its system and laws and regulations and habits and standards and values from a source other than God. On the other hand, Islam is submission to God, and its function is to invite people away from Jahiliyyah toward Islam.

Jahiliyyah ialah penyembahan sebahagian manusia oleh sebahagian yang lain; iaitu, sebahagian manusia menjadi berkuasa dan membuat undang-undang untuk orang lain, tanpa mengira sama ada undang-undang tersebut bertentangan dengan perintah Tuhan, dan tanpa mempedulikan sama ada kuasa mereka digunakan dengan betul atau disalahgunakan.

Jahiliyyah is the worship of some people by others; that is to say, some people become dominant and make laws for others, regardless of whether these laws are against God's injunctions and without caring for the use or misuse of their authority.

Islam, sebaliknya, ialah manusia menyembah Tuhan semata-mata, dan menerbitkan konsep serta kepercayaan, undang-undang serta peraturan, dan nilai-nilai daripada kuasa Tuhan, serta membebaskan diri mereka daripada perhambaan kepada hamba-hamba Tuhan.

Islam, on the other hand, is people's worshipping God alone, and deriving concepts and beliefs, laws and regulations and values from the authority of God, and freeing themselves from servitude to God's servants.

Inilah hakikat Islam itu sendiri dan hakikat peranannya di muka bumi. Perkara ini hendaklah ditekankan kepada sesiapa sahaja yang kita jemput kepada Islam, sama ada mereka itu Muslim atau bukan Muslim.

This is the very nature of Islam and the nature of its role on the earth. This point should be emphasized to anyone whomsoever we invite to Islam, whether they be Muslims or non-Muslims.

Islam tidak dapat menerima sebarang percampuran dengan Jahiliyyah, sama ada dalam konsepnya mahupun dalam cara hidup yang berasal daripada konsep ini. Sama ada Islam akan kekal, atau Jahiliyyah: Islam tidak dapat menerima atau bersetuju dengan keadaan yang separuh Islam dan separuh Jahiliyyah. Dalam hal ini, pendirian Islam sangat jelas. Ia menyatakan bahawa kebenaran itu satu dan tidak dapat dibahagi-bahagikan; jika ia bukan kebenaran, maka ia mestilah kebatilan. Percampuran dan kewujudan bersama antara kebenaran dan kebatilan adalah mustahil. Kuasa menetapkan hukum adalah milik God, atau sebaliknya milik Jahiliyyah; Shari'ah God akan berdiri teguh, atau sebaliknya hawa nafsu manusia.

Islam cannot accept any mixing with Jahiliyyah, either in its concept or in the modes of living which are derived from this concept. Either Islam will remain, or Jahiliyyah: Islam cannot accept or agree to a situation which is half-Islam and half-Jahiliyyah. In this respect Islam's stand is very clear. It says that the truth is one and cannot be divided; if it is not the truth, then it must be falsehood. The mixing and co- existence of the truth and falsehood is impossible. Command belongs to God, or otherwise to Jahiliyyah; God's Shari'ah will prevail, or else people's desires.

"Dan jatuhkanlah hukum di antara mereka menurut apa yang telah diturunkan Tuhan, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap mereka, jangan sampai mereka memalingkanmu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Tuhan kepadamu." (5:49)

"And judge between them according to what God has revealed, and do not follow their opinions, and beware of them lest they confuse you in matters which God has revealed to you." (5:49)

Maka serulah mereka kepada agama ini, dan tetaplah teguh sebagaimana engkau telah diperintahkan, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka. (42:15)

"Then invite them to this, and remain firmly committed to what you have been commanded, and do not follow their desires." (42:15)

"Dan jika mereka tidak memenuhi seruanmu, maka ketahuilah bahawa mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka sendiri; dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya tanpa petunjuk daripada Allah? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." (28:50)

"And if they do not respond to you, then know that they are following their own opinions; and who can be more misguided than one who follows his own opinion against the guidance from God? Indeed, God does not guide the wicked people". (28:50)

"Kemudian Kami jadikan engkau (Muhammad ﷺ) berada di atas satu syariat (jalan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu, dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak mengetahui. Sesungguhnya mereka tidak dapat menolong engkau sedikit pun daripada (azab) Allah. Dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu sebahagian mereka menjadi pelindung bagi sebahagian yang lain, sedang Allah ialah Pelindung orang-orang yang bertakwa."

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge. They will not avail thee anything before God. Surely the evil-doers are friends of one another, and God is the Friend of the Godfearing." (45:18)

Adakah mereka mahukan hukum jahiliyyah? Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi kaum yang yakin? Note: the rule says "God" must be written as the Malay word for God, never "Allah". Following that rule, the translation should read: Adakah mereka mahukan hukum jahiliyyah? Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Tuhan bagi kaum yang yakin?

"Do they want a judgment from the Days of Ignorance? Yet who is better in judgment than God, for a people having sure faith? (5:50)

Ayat-ayat ini menjelaskan dengan terang bahawa hanya ada dua jalan, dan tidak ada kemungkinan ketiga: sama ada tunduk kepada Tuhan dan Rasul-Nya ﷺ, atau mengikuti Jahiliyyah. Jika hukum yang diturunkan oleh Tuhan tidak dijadikan hakim, maka secara semula jadi seseorang akan menyimpang daripadanya. Selepas perintah yang jelas dan tegas daripada Tuhan Yang Maha Tinggi ini, tidak ada ruang untuk sebarang perbalahan mahupun alasan-alasan.

These verses make it clear that there are only two ways, and no third possibility exists: either to submit to God and His Messenger - peace be on him - or else to follow Jahiliyyah. If the law given by God is not made the arbiter, then naturally one will deviate from it. After this clear and decisive injunction from God Most High there is no room for any controversy or excuse-making.

Tugas utama Islam di dunia ini ialah menumbangkan Jahiliyyah dari kepemimpinan manusia, lalu mengambil alih kepemimpinan itu dan menegakkan cara hidup tertentu yang menjadi ciri tetapnya. Tujuan kepemimpinan yang dipandu dengan benar ini ialah kebaikan dan kejayaan umat manusia, kebaikan yang lahir daripada kembali kepada Pencipta, dan kejayaan yang datang daripada hidup selaras dengan seluruh alam semesta. Maksudnya adalah untuk mengangkat manusia ke kedudukan tinggi yang telah dipilih oleh Tuhan bagi mereka, serta membebaskan mereka daripada perhambaan kepada hawa nafsu. Tujuan ini dijelaskan oleh Raba'i bin 'Amer ketika beliau menjawab panglima tentera Parsi, Rustum. Rustum bertanya, "Untuk tujuan apakah kamu datang?" Raba'i menjawab, "Tuhan telah mengutus kami untuk membawa sesiapa yang mahu daripada perhambaan kepada manusia kepada penyembahan kepada Tuhan semata-mata, dari kesempitan dunia ini kepada keluasan dunia dan akhirat, dari kezaliman agama-agama kepada keadilan Islam." Islam tidak datang untuk menyokong hawa nafsu manusia, yang dinyatakan dalam konsep, institusi, cara hidup, serta kebiasaan dan tradisi mereka, sama ada yang berleluasa ketika kedatangan Islam mahupun yang berleluasa kini, baik di Timur mahupun di Barat. Islam tidak mengiktiraf pemerintahan hawa nafsu yang mementingkan diri. Ia datang untuk menghapuskan semua konsep, undang-undang, adat dan tradisi sedemikian, dan menggantikannya dengan konsep baharu tentang kehidupan manusia, untuk mencipta dunia baharu di atas asas penyerahan kepada Pencipta. Kadangkala nampaknya sebahagian daripada Islam menyerupai sebahagian aspek kehidupan orang-orang Jahiliyyah; namun aspek-aspek ini bukanlah jahili dan bukan berasal daripada Jahiliyyah. Persamaan yang zahir dalam beberapa aspek kecil ini hanyalah kebetulan; akar kedua-dua pohon ini sama sekali berbeza. Pohon Islam telah ditanam dan dipelihara oleh hikmah Tuhan, manakala pohon Jahiliyyah ialah hasil daripada tanah hawa nafsu manusia.

The foremost duty of Islam in this world is to depose Jahiliyyah from the leadership of man, and to take the leadership into its own hands and enforce the particular way of life which is its permanent feature. The purpose of this rightly guided leadership is the good and success of mankind, the good which proceeds from returning to the Creator and the success which comes from being in harmony with the rest of the universe. The intention is to raise human beings to that high position which God has chosen for them and to free them from the slavery of desires. This purpose is explained by Raba'i bin 'Amer, when he replied to the commander-in- chief of the Persian army, Rustum. Rustum asked, "For what purpose have you come?" Raba'i answered, "God has sent us to bring anyone who wishes from servitude to men into the service of God alone, from the narrowness of this world into the vastness of this world and the Hereafter, from the tyranny of religions into the justice of Islam." Islam did not come to support people's desires, which are expressed in their concepts, institutions, modes of living, and habits and traditions, whether they were prevalent at the advent of Islam or are prevalent now, both in the East and in the West. Islam does not sanction the rule of selfish desires. It has come to abolish all such concepts, laws, customs and traditions, and to replace them with a new concept of human life, to create a new world on the foundation of submission to the Creator. Sometimes it appears that some parts of Islam resemble some aspects of the life of people in Jahiliyyah; but these aspects are not jahili nor are they from Jahiliyyah. This apparent resemblance in some minor aspects is a mere coincidence; the roots of the two trees are entirely different. The tree of Islam has been sown and nurtured by the wisdom of God, while the tree of Jahiliyyah is the product of the soil of human desires.

"Tanah yang subur menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang baik dengan izin Tuhannya, sedangkan tanah yang buruk hanya menghasilkan sedikit sahaja." (7:58)

"The fertile piece of land grows good vegetation with the permission of its Lord, while the bad land brings forth but little." (7:58)

Jahiliyyah itu jahat dan rosak, sama ada jenis zaman dahulu mahupun zaman moden. Bentuk zahirnya mungkin berbeza pada zaman yang berlainan, namun akarnya tetap sama. Akarnya ialah nafsu manusia, yang tidak membiarkan manusia keluar daripada kejahilan dan sifat mementingkan diri, nafsu yang digunakan demi kepentingan sesetengah individu, sesetengah golongan, sesetengah bangsa atau sesetengah kaum, kepentingan yang mengatasi tuntutan keadilan, kebenaran dan kebaikan. Tetapi undang-undang Tuhan yang suci memotong akar-akar ini dan menyediakan satu sistem undang-undang yang tidak dicampuri oleh tangan manusia, dan ia tidak dipengaruhi oleh kejahilan manusia, nafsu manusia, atau kepentingan sekumpulan manusia tertentu.

Jahiliyyah is evil and corrupt, whether it be of the ancient or modern variety. Its outward manifestations may be different during different epochs, yet its roots are the same. Its roots are human desires, which do not let people come out of their ignorance and self-importance, desires which are used in the interests of some persons or some classes or some nations or some races, which interests prevail over the demand for justice, truth and goodness. But the pure law of God cuts through these roots and provides a system of laws which has no human interference, and it is not influenced by human ignorance or human desire or for the interests of a particular group of people.

Inilah perbezaan asas antara konsep kehidupan yang diajarkan oleh Tuhan dengan teori-teori ciptaan manusia, dan oleh itu mustahil untuk menghimpunkannya di bawah satu sistem. Sia-sia sahaja cuba membina satu sistem kehidupan yang separuh Islam dan separuh Jahiliyyah. Tuhan tidak mengampuni sebarang persekutuan dengan Zat-Nya, dan Dia tidak menerima sebarang persekutuan dengan cara hidup yang telah diwahyukan-Nya. Kedua-duanya sama-sama Syirik di sisi Tuhan, kerana kedua-duanya adalah hasil daripada minda yang sama.

This is the basic difference between the concept of life taught by God and man made theories, and hence it is impossible to gather them together under one system. It is fruitless to try to construct a system of life which is half-Islam and half-Jahiliyyah. God does not forgive any association with His person, and He does not accept any association with His revealed way of life. Both are equally Shirk in the sight of God, as both are the product of the same mentality.

Kebenaran ini mesti benar-benar terpahat dan jelas dalam fikiran kita, dan apabila kita membentangkan Islam kepada manusia, lidah kita tidak boleh teragak-agak untuk menyatakannya, kita tidak boleh berasa malu, kita tidak boleh membiarkan sebarang keraguan dalam fikiran manusia, dan kita tidak boleh meninggalkan mereka sehingga mereka yakin bahawa jika mereka mengikuti Islam, kehidupan mereka akan berubah sepenuhnya. Islam akan mengubah konsep kehidupan mereka serta cara tingkah laku mereka secara menyeluruh. Semasa ia mengubah mereka, ia mencurahkan kepada mereka nikmat yang melebihi bayangan dengan mengangkat konsep mereka, memperbaiki cara tingkah laku mereka, dan mendekatkan mereka kepada kedudukan martabat yang layak bagi kehidupan manusia. Tiada yang akan tinggal daripada cara-cara Jahiliyyah yang mereka telah tenggelam di dalamnya, kecuali beberapa aspek kecil yang secara kebetulan kelihatan serupa dengan sebahagian aspek Islam. Walaupun ini pun tidak akan kekal sama sebagaimana asalnya kerana ia menjadi bercantum dengan akar Islam yang besar, yang jelas berbeza daripada akar yang mereka telah bercantum dengannya sebelum ini, iaitu akar Jahiliyyah yang tidak berbuah dan jahat. Sepanjang proses ini, Islam tidak akan merampas daripada mereka sebarang ilmu yang berasaskan pemerhatian saintifik; malah, ia memberikan dorongan yang besar ke arah ini.

This truth ought to be firmly and clearly impressed on our minds, and when we present Islam to people our tongues should not hesitate to pronounce it, nor should we be ashamed, nor should we leave any doubt in people's minds, nor leave them until they are assured that if they follow Islam their lives will be completely changed. Islam will change their concepts of life as well as their modes of behavior completely. As it changes them, it bestows on them blessings beyond imagination by uplifting their concepts, improving their modes of behavior, and bringing them closer to the position of dignity worthy of human life. Nothing will remain of the modes of Jahiliyyah in which they were steeped, except some minor aspects which by accident appear similar to some aspects of Islam. Even these will not remain exactly the same as they become joined to the great root of Islam, which is clearly different from the root to which they had been joined so far, the fruitless and evil root of Jahiliyyah. During this process it will not deprive them of any of the knowledge based on scientific observation; indeed, it gives a great impetus in this direction.

Apabila kita menyeru manusia kepada Islam, adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memastikan mereka memahami bahawa Islam bukanlah salah satu daripada agama atau ideologi ciptaan manusia, dan bukan juga sebuah sistem ciptaan manusia dengan pelbagai nama, sepanduk dan alat-alat yang menyertainya, sebaliknya Islam adalah Islam, dan tiada yang lain. Islam mempunyai keperibadian yang kekal, konsep yang kekal dan cara-cara yang kekal sendiri. Islam menjamin untuk umat manusia suatu keberkatan yang lebih besar daripada semua sistem ciptaan manusia ini. Islam itu mulia, suci, adil dan indah, terpancar daripada sumber Tuhan Yang Maha Tinggi, Tuhan Yang Maha Agung.

When we call people to Islam, it is our duty to make them understand that it is not one of the man-made religions or ideologies, nor is it a man-made system-with various names, banners and paraphernalia-but it is Islam, and nothing else. Islam has its own permanent personality and permanent concept and permanent modes. Islam guarantees for mankind a blessing greater than all these man-made systems. Islam is noble, pure, just, beautiful, springing from the source of the Most High, the Most Great God.

Apabila kita memahami hakikat Islam dengan cara ini, kefahaman tersebut sendiri melahirkan dalam diri kita keyakinan, kekuatan, belas kasihan dan simpati ketika membentangkan Islam kepada manusia: keyakinan seorang insan yang tahu bahawa dirinya berada di pihak kebenaran, sedangkan apa yang dimiliki oleh manusia lain adalah kebatilan; dan belas kasihan seseorang yang melihat penderitaan umat manusia serta tahu bagaimana untuk membawa mereka kepada ketenangan; dan simpati seseorang yang melihat kesesatan manusia serta tahu apakah petunjuk yang paling agung.

When we understand the essence of Islam in this manner, this understanding in itself creates in us confidence and power compassion and sympathy, while presenting Islam to the people: the confidence of a man who knows that he is with the truth, while what the people have is falsehood; and the compassion of a person who sees the suffering of mankind and knows how to bring them to ease; and the sympathy of a person who sees the error of the people and knows what supreme guidance is.

Kita tidak perlu merasionalkan Islam kepada mereka, dan tidak perlu memuaskan keinginan serta konsep-konsep mereka yang menyimpang. Kita hendaklah berterus terang dengan mereka: "Kejahilan yang kamu hidupi itu menjadikan kamu tidak suci, dan Tuhan mahu menyucikan kamu; adat yang kamu ikuti itu mencemarkan, dan Tuhan mahu membersihkan kamu; kehidupan yang kamu jalani itu hina, dan Tuhan mahu mengangkat kamu; keadaan yang kamu alami itu menyusahkan, menekan dan hina, dan Tuhan mahu memberi kamu kemudahan, rahmat dan kebaikan. Islam akan mengubah konsep, cara hidup dan nilai-nilai kamu; akan mengangkat kamu kepada kehidupan yang lain sehingga kamu akan memandang jijik kehidupan yang kamu jalani sekarang; akan menunjukkan kepada kamu cara hidup sehingga kamu akan memandang rendah semua cara lain, sama ada Timur atau Barat; dan akan memperkenalkan kamu kepada nilai-nilai sehingga kamu akan memandang hina semua nilai yang ada di dunia ini. Dan jika, kerana keadaan kamu yang menyedihkan, kamu tidak dapat melihat gambaran sebenar kehidupan Islam, kerana musuh-musuhmu, iaitu musuh agama ini, bersatu menentang penegakan cara hidup ini, menentang pelaksanaannya dalam bentuk praktikal, maka biarlah kami tunjukkan kepadamu; dan, syukur kepada Tuhan, gambarannya ada dalam hati kami, dilihat melalui tingkap Al-Quran kami, Syariah kami, sejarah kami, dan konsep kami tentang masa depan, yang kedatangannya tidak kami ragukan!" Inilah cara yang sepatutnya kita gunakan untuk berbicara dengan orang ramai ketika membentangkan Islam. Inilah kebenarannya, dan inilah bentuk yang digunakan Islam ketika berbicara kepada manusia buat pertama kali; inilah bentuknya, sama ada di Semenanjung Arab, di Parsi, di wilayah Rom, atau di mana sahaja ia pergi.

We need not rationalize Islam to them, need not appease their desires and distorted concepts. We will be extremely outspoken with them: "The ignorance in which you are living makes you impure, and God wants to purify you; the customs which you follow are defiling, and God wants to cleanse you; the life you are living is low, and God wants to uplift you; the condition which you are in is troublesome, depressing and base, and God wants to give you ease, mercy and goodness. Islam will change your concepts, your modes of living and your values; will raise you to another life so that you will look upon the life you are now living with disgust; will show you modes of living such that you will look upon all other modes, whether Eastern or Western, with contempt; and will introduce you to values such that you will look upon all current values in the world with disdain. And if, because of the sorry state you are in, you cannot see the true picture of the Islamic life, since your enemies-the enemies of this religion -are all united against the establishment of this way of life, against its taking a practical form, then let us show it to you; and, thank God, its picture is in our hearts, seen through the windows of our Qur'an, of our Shari'ah, of our history, of our concept of the future, whose coming we do not doubt!" This is the way in which we ought to address people while presenting Islam. This is the truth, and this was the form in which Islam addressed people for the first time; this was the form, whether it was in the Arabian peninsula, in Persia or in the Roman provinces, or in whatever other places it went.

Islam memandang mereka dari kedudukan yang tinggi, kerana inilah kedudukannya yang sebenar, dan menyeru mereka dengan kasih sayang dan kelembutan yang amat sangat, kerana inilah tabiatnya yang sebenar, serta menjelaskan segala-galanya kepada mereka dengan kejelasan yang sempurna, tanpa sebarang kekaburan, kerana inilah manhajnya. Islam tidak pernah mengatakan kepada mereka bahawa ia tidak akan menyentuh cara hidup, cara-cara, konsep dan nilai-nilai mereka kecuali sedikit sahaja; ia tidak mengemukakan persamaan dengan sistem atau adat mereka untuk menyenangkan hati mereka, sebagaimana sesetengah pihak lakukan pada hari ini apabila membentangkan Islam kepada manusia dengan nama 'Demokrasi Islam' atau 'Sosialisme Islam', atau kadangkala dengan mengatakan bahawa sistem ekonomi, politik atau perundangan dunia yang sedia ada tidak perlu diubah melainkan sedikit sahaja agar dapat diterima secara Islam. Tujuan segala rasionalisasi ini ialah untuk memujuk keinginan manusia! Sebenarnya, perkaranya sama sekali berbeza! Perubahan daripada Jahiliyyah yang telah meliputi bumi ini kepada Islam adalah perubahan yang luas dan menyeluruh; dan kehidupan Islam adalah bertentangan dengan segala cara hidup jahiliah, sama ada yang purba mahupun yang moden. Keadaan menyedihkan umat manusia tidak akan dapat diringankan oleh beberapa perubahan kecil pada sistem dan cara hidup yang sedia ada. Manusia tidak akan keluar daripadanya tanpa perubahan yang luas dan menyeluruh ini - perubahan daripada jalan makhluk kepada jalan Pencipta, daripada sistem manusia kepada sistem Tuhan manusia, dan daripada perintah hamba kepada perintah Tuhan hamba.

Islam looked at them from a height, as this is its true position, and addressed them with extreme love and kindness, as this is its true temperament, and explained everything to them with complete clarity, without any ambiguity, as this is its method. It never said to them that it would not touch their way of living, their modes, their concepts and their values except perhaps slightly; it did not propose similarities with their system or manners to please them, as some do today when they present Islam to the people under the names of 'Islamic Democracy' or 'Islamic Socialism', or sometimes by saying that the current economic or political or legal systems in the world need not be changed except a little to be acceptable Islamically. The purpose of all this rationalization is to appease people's desires! Indeed, the matter is entirely different! The change from this Jahiliyyah, which has encompassed the earth, to Islam is vast and far-reaching; and the Islamic life is the opposite of all modes of jahili life, whether ancient or modern. The miserable state of mankind is not alleviated by a few minor changes in current systems and modes. Mankind will never come out of it without this vast and far-reaching change-the change from the ways of the created to the way of the Creator, from the systems of men to the system of the Lord of men, and from the commands of servants to the command of the Lord of servants.

Ini adalah suatu fakta — fakta yang kami nyatakan, dan kami nyatakan dengan lantang, tanpa meninggalkan sebarang keraguan atau kekaburan dalam fikiran manusia.

This is a fact - a fact which we proclaim, and proclaim loudly, without leaving any doubt or ambiguity in the minds of people.

Pada permulaannya, orang ramai mungkin tidak menyukai cara penyampaian mesej ini, mungkin lari daripadanya, dan mungkin takut kepadanya. Namun, orang ramai tidak menyukainya, lari daripadanya, dan takut kepadanya ketika Islam dibentangkan kepada mereka buat pertama kali. Mereka membencinya dan tersinggung apabila Muhammad ﷺ mengkritik konsep-konsep mereka, mencemuh tuhan-tuhan mereka, menolak cara tingkah laku mereka, berpaling daripada kebiasaan dan adat resam mereka, serta menerima untuk dirinya dan untuk segelintir orang beriman yang bersamanya cara tingkah laku, nilai dan adat yang berbeza daripada cara, nilai dan adat Jahiliyyah.

In the beginning, people may dislike this method of giving the message, may run away from it, and may be afraid of it. But the people disliked it, ran away from it, and were afraid of it when Islam was presented to them for the first time. They hated it and were hurt when Muhammad - peace be on him-criticized their concepts, derided their deities, rejected their ways of behavior, turned away from their habits and customs, and adopted for himself and for the few believers who were with him modes of behavior, values and customs other than the modes, values and customs of Jahiliyyah.

Lalu apa yang berlaku? Mereka mencintai kebenaran yang sama, yang pada mulanya kelihatan begitu asing bagi mereka, dan dari kebenaran itu mereka lari "seolah-olah keledai-keledai yang ketakutan lari daripada singa ..." (74:50-51), menentangnya dengan segala kekuatan dan strategi yang mereka ada, menyeksa dengan kejam para penganutnya ketika mereka lemah di Makkah, dan memerangi mereka tanpa henti ketika mereka kuat di Madinah.

Then what happened? They loved the same truth which at first seemed so strange to them, from which they ran away "as if they were startled donkeys fleeing before a lion ..." (74:50-51), against which they fought with all their power and strategy, grievously torturing its adherents when they were weak in Mecca and fighting with them incessantly when they were strong in Medina.

Keadaan-keadaan yang dihadapi oleh Seruan Islam pada peringkat awalnya tidaklah lebih menyenangkan atau lebih baik daripada keadaan hari ini. Ia adalah sesuatu yang asing, ditolak oleh Jahiliyyah; ia terkurung di lembah Mekah, diburu oleh mereka yang berkuasa dan berwibawa; dan pada ketika itu, ia benar-benar asing bagi seluruh dunia. Ia dikelilingi oleh empayar-empayar yang gagah dan angkuh yang menentang ajaran asas dan tujuannya. Walaupun demikian, ia tetap merupakan Seruan yang berkuasa, sebagaimana ia berkuasa hari ini dan akan terus berkuasa esok. Sumber kekuatan sebenarnya tersembunyi dalam hakikat akidah ini sendiri; sebab itulah ia dapat bergerak dalam keadaan yang paling buruk dan menghadapi tentangan yang paling keras. Ia memperoleh kekuatannya daripada kebenaran yang sederhana dan jelas yang menjadi asasnya. Ajarannya yang seimbang selaras dengan tabiat manusia, tabiat yang tidak sanggup menahan sebarang penentangan untuk tempoh yang lama, dan ia berkuasa membawa umat manusia ke arah kemajuan, tanpa mengira di peringkat mana pun kemunduran atau kemajuan ekonomi, sosial, saintifik atau intelektual mereka berada. Satu lagi rahsia kekuatannya ialah ia mencabar Jahiliyyah dan kekuatan fizikalnya, tanpa bersetuju untuk mengubah walau satu huruf pun daripada prinsipnya. Ia tidak berkompromi dengan kecenderungan jahiliah, dan tidak menggunakan alasan-alasan rasional untuk membenarkannya. Ia memproklamasikan kebenaran dengan berani supaya manusia memahami bahawa ia baik, bahawa ia adalah rahmat dan keberkatan.

The conditions which the Islamic Call had to face in its first period were not more favorable or better than the conditions of today. It was an unknown thing, rejected by Jahiliyyah; it was confined to the valley of Mecca, hounded by the people in power and authority; and, at that time, it was a complete stranger to the whole world. It was surrounded by mighty and proud empires which were against its basic teachings and purposes. In spite of all this it was a powerful Call, as it is powerful today and will remain powerful tomorrow. The source of its real power is hidden in the very nature of this belief; that is why it can operate under the worst conditions and in the face of the most severe opposition. It derives its power from the simple and clear truth on which it stands. Its balanced teachings are according to human nature-that nature which cannot tolerate any resistance for very long - and it is in its power to lead mankind over toward progress, no matter in what stage of economic, social, scientific or intellectual backwardness or development it may be. Another secret of its power is that it challenges Jahiliyyah and its physical power, without agreeing to change even a single letter of its principles. It does not compromise with jahili inclinations nor does it use rationalizations. It proclaims the truth boldly so that people may understand that it is good, that it is a mercy and a blessing.

Sesungguhnya Tuhan yang menciptakan manusia, Dia yang mengetahui tabiat mereka dan jalan-jalan menuju hati mereka. Dia tahu bagaimana mereka menerima kebenaran apabila ia diseru dengan lantang, jelas, tegas, dan tanpa keraguan serta kebimbangan! Sesungguhnya, dalam tabiat manusia terdapat kemampuan untuk berubah sepenuhnya dari satu cara hidup kepada cara hidup yang lain; dan perubahan itu lebih mudah baginya daripada banyak perubahan yang hanya sebahagian. Dan jika perubahan yang menyeluruh itu ialah dari satu sistem kehidupan kepada sistem kehidupan lain yang lebih tinggi, lebih sempurna dan lebih suci daripada yang sebelumnya, maka perubahan menyeluruh seperti ini selaras dengan psikologi manusia. Namun siapakah yang akan bersetuju untuk beralih daripada sistem Jahiliyyah kepada sistem Islam, jika sistem Islam itu tidak lebih daripada sedikit perubahan di sana dan sedikit variasi di sini? Meneruskan sistem yang lama adalah lebih logik. Sekurang-kurangnya ia adalah satu tatanan yang sudah mapan, yang boleh diperbaiki dan diubah; maka apakah keperluan untuk meninggalkannya demi satu tatanan yang belum mapan atau belum diterapkan, sedangkan ia masih menyerupai tatanan lama dalam semua ciri utamanya?

It is God Who created men and Who knows their nature and the passages to their hearts. He knows how they accept the truth when it is proclaimed boldly, clearly, forcefully, and without hesitation and doubt! Indeed, the capacity exists in human nature to change completely from one way of life to another; and this is much easier for it than many partial changes. And if the complete change were to be from one system of life to another which is higher, more perfect and purer than the former, this complete change is agreeable to human psychology. But who would be agreeable to changing from a system of Jahiliyyah to the system of Islam if the Islamic system were no more than a little change here and a little variation there? To continue with the former system is more logical. At least it is an established order, amenable to reform and change; then what is the need to abandon it for an order not yet established or applied, while it continues to resemble the old order in all its major characteristics?

Kami juga mendapati sebahagian orang yang, apabila bercakap tentang Islam, membentangkannya kepada masyarakat seolah-olah ia sesuatu yang dituduh, dan mereka mahu mempertahankannya daripada tuduhan itu. Antara pembelaan mereka ialah begini: "Dikatakan bahawa sistem moden telah melakukan ini dan itu, sedangkan Islam tidak melakukan apa-apa yang setara dengannya. Tetapi dengarlah! Islam telah melakukan semua ini kira-kira empat belas abad sebelum tamadun moden!" Celakalah pembelaan sebegini! Malulah kepada pembelaan sebegini! Sesungguhnya Islam tidak mengambil hujahnya daripada sistem jahiliah dan terbitan-terbitannya yang jahat. Dan 'tamadun-tamadun' ini, yang telah menyilaukan ramai orang dan mengalahkan semangat mereka, pada hakikatnya tidak lain hanyalah sistem jahiliah, dan sistem ini salah, kosong dan tidak bernilai jika dibandingkan dengan Islam. Hujah bahawa orang yang hidup di bawahnya berada dalam keadaan yang lebih baik daripada orang di sebuah negara yang disebut Islam atau "dunia Islam" tidak mempunyai bobot. Orang di negara-negara ini telah sampai ke keadaan yang menyedihkan ini kerana meninggalkan Islam, bukan kerana mereka beragama Islam. Hujah yang Islam kemukakan kepada manusia ialah: Sesungguhnya Islam jauh lebih baik daripada apa yang dapat dibayangkan. Ia datang untuk mengubah jahiliah, bukan untuk meneruskannya; untuk mengangkat manusia daripada kebejatannya, dan bukan untuk memberkati manifestasinya yang telah mengambil pakaian 'tamadun'.

We also find some people who, when talking about Islam, present it to the people as if it were something which is being accused and they want to defend it against the accusation. Among their defenses, one goes like this: "It is said that modern systems have done such and such, while Islam did not do anything comparable. But listen! It did all this some fourteen hundred years before modern civilization!" Woe to such a defense! Shame on such a defense! Indeed, Islam does not take its justifications from the jahili system and its evil derivatives. And these 'civilizations', which have dazzled many and have defeated their spirits, are nothing but a jahili system at heart, and this system is erroneous, hollow and worthless in comparison with Islam. The argument that the people living under it are in a better condition than the people of a so-called Islamic country or "the Islamic world' has no weight. The people in these countries have reached this wretched state by abandoning Islam, and not because they are Muslims. The argument which Islam presents to people is this: Most certainly Islam is better beyond imagination. It has come to change Jahiliyyah, not to continue it; to elevate mankind from its depravity, and not to bless its manifestations which have taken the garb of 'civilization'.

Kita tidak boleh sampai kalah sedemikian rupa sehingga mula mencari persamaan dengan Islam dalam sistem-sistem semasa, atau dalam sesetengah agama semasa, atau dalam fahaman-fahaman semasa; kita menolak sistem-sistem ini sama ada di Timur mahupun di Barat. Kita menolak semuanya, kerana sesungguhnya ia bersifat mundur dan bertentangan dengan arah yang hendak dibawa oleh Islam kepada umat manusia.

We ought not to be defeated to such an extent that we start looking for similarities with Islam in the current systems or in some current religions or in some current ideas; we reject these systems in the East as well as in the West. We reject them all, as indeed they are retrogressive and in opposition to the direction toward which Islam intends to take mankind.

Apabila kita menyeru manusia dengan cara ini dan menyampaikan mesej asas tentang konsep Islam yang menyeluruh, alasan untuk beralih dari satu konsep kepada konsep yang lain, dari satu cara hidup kepada cara hidup yang lain, akan lahir dari kedalaman jiwa mereka sendiri. Tetapi kita tidak akan menyeru mereka dengan hujah yang tidak berkesan ini, dengan mengatakan: "Tinggalkan sistem yang sedia ada sekarang untuk sistem yang belum lagi dilaksanakan; ia hanya akan membuat sedikit perubahan kepada tatanan yang sedia ada. Kamu tidak perlu membantah; kamu boleh terus melakukan apa yang selama ini kamu lakukan. Ia tidak akan menyusahkan kamu kecuali meminta sedikit perubahan pada kebiasaan, tingkah laku dan kecenderungan kamu, dan akan memelihara untuk kamu apa sahaja yang menyenangkan kamu serta tidak menyentuhnya kecuali sedikit sahaja." Pada zahirnya kaedah ini kelihatan mudah, tetapi tiada daya tarikan di dalamnya; lebih-lebih lagi, ia tidak berasaskan kebenaran.

When we address people in this fashion and present to them the basic message of the comprehensive concept of Islam, the justification for changing from one concept to another, from one mode of living to another, will come from the very depths of their being. But we will not address them with this ineffective argument, saying: "Come from a system which is currently established to a system not yet applied; it will make only a little change in the established order. You should have no objection; you can continue to do what you have been doing. It will not bother you except to ask for a few changes in your habits, manners and inclinations, and will preserve for you whatever pleases you and will not touch it except very slightly." On the surface this method seems easy, but there is no attraction in it; moreover, it is not based on the truth.

Hakikatnya ialah bahawa Islam bukan sahaja mengubah konsep dan sikap, malah juga sistem dan cara hidup, undang-undang serta adat resam, kerana perubahan ini begitu asas sehingga tiada hubungan dapat kekal dengan cara hidup jahiliah, kehidupan yang sedang dilalui manusia. Memadailah dikatakan bahawa ia membawa mereka, baik secara umum mahupun secara khusus, daripada perhambaan kepada manusia kepada perkhidmatan kepada Tuhan, Yang Esa.

The truth is that Islam not only changes concepts and attitudes, but also the system and modes, laws and customs, since this change is so fundamental that no relationship can remain with the jahili way of life, the life which mankind is living. It is sufficient to say that it brings them both in general and in particular from servitude to men into the service of God, Who is One:

"Berimanlah jika mahu, dan kufurlah jika mahu." "Dan barang siapa yang kufur, maka sesungguhnya Tuhan itu Maha Kaya daripada sekalian makhluk-Nya," Persoalan pada hakikatnya ialah persoalan kufur dan iman, menyekutukan yang lain dengan Tuhan dan Keesaan Tuhan, serta Jahiliyyah dan Islam. Perkara ini perlu dijelaskan. Sesungguhnya, manusia itu bukanlah Muslim sebagaimana yang mereka dakwa, selagi mereka menjalani kehidupan Jahiliyyah. Jika seseorang mahu menipu dirinya sendiri atau menipu orang lain dengan percaya bahawa Islam boleh diselaraskan dengan Jahiliyyah ini, terserahlah kepadanya. Namun, sama ada penipuan ini ditujukan kepada orang lain, ia tidak dapat mengubah apa-apa daripada realiti yang sebenar. Ini bukanlah Islam, dan mereka bukanlah Muslim. Pada hari ini, tugas Dakwah ialah mengembalikan orang-orang jahil ini kepada Islam dan menjadikan mereka Muslim sekali lagi.

"Believe if one wishes or reject if one wishes." "And if one rejects, then God is independent of His creation," I he question in essence is that of unbelief and belief, of associating others with God and the Oneness of God, and of Jahiliyyah and Islam. This ought to be made clear. Indeed, people are not Muslims, as they proclaim to be, as long as they live the life of Jahiliyyah. If someone wishes to deceive himself or to deceive others by believing that Islam can be brought in line with this Jahiliyyah, it is up to him. But whether this deception is for others, it cannot change anything of the actual reality. This is not Islam, and they are not Muslims. Today the task of the Call is to return these ignorant people to Islam and make them into Muslims all over again.

Kami tidak menjemput manusia kepada Islam untuk memperoleh sebarang balasan daripada mereka; kami tidak menginginkan apa-apa pun untuk diri kami sendiri, dan perhitungan serta ganjaran kami bukanlah dengan manusia. Sesungguhnya, kami menjemput manusia kepada Islam kerana kami mengasihi mereka dan mengharapkan kebaikan untuk mereka, sekalipun mereka mungkin menyeksa kami; dan inilah sifat pendakwah kepada Islam serta inilah motivasinya. Manusia berhak untuk mempelajari daripada kami hakikat Islam dan hakikat kewajipan yang dikenakannya ke atas mereka, serta nikmat besar yang dianugerahkannya kepada mereka. Mereka juga berhak untuk mengetahui bahawa hakikat apa yang mereka lakukan itu tidak lain hanyalah Jahiliyyah; ia sememangnya Jahiliyyah, tiada sedikit pun daripada Islam di dalamnya. Ia hanyalah hawa nafsu selagi ia bukan Syariah; dan ia adalah kebatilan selagi ia bukan kebenaran - dan apa lagi yang ada di luar kebenaran selain kebatilan! Tiada apa dalam Islam kami yang kami malu atau bimbang untuk dipertahankan; tiada apa di dalamnya yang perlu diselitkan kepada manusia dengan tipu daya, dan kami tidak menyembunyikan kebenaran lantang yang diisytiharkannya. Inilah mentaliti yang kalah, kalah di hadapan Barat dan di hadapan Timur serta di hadapan mana-mana bentuk Jahiliyyah ini atau itu, yang terdapat pada sebahagian orang - 'Muslim' - yang mencari persamaan dengan Islam dalam sistem ciptaan manusia, atau yang mencari justifikasi bagi tindakan Islam dan keputusannya mengenai perkara tertentu melalui tindakan tamadun jahiliah.

We are not inviting people to Islam to obtain some reward from them; we do not desire anything at all for ourselves, nor is our accounting and reward with the people. Indeed, we invite people to Islam because we love them and we wish them well, although they may torture us; and this is the characteristic of the caller to Islam and this is his motivation. The people are entitled to learn from us the nature of Islam and the nature of the obligations it imposes on them, as well as the great blessing which it bestows on them. They are also entitled to know that the nature of what they are doing is nothing but Jahiliyyah; it is indeed Jahiliyyah, with nothing in it from Islam. It is mere desire as long as it is not the Shari'ah; and it is falsehood as long as it is not the truth - and what is beyond the truth but falsehood! There is nothing in our Islam of which we are ashamed or anxious about defending; there is nothing in it to be smuggled to the people with deception, nor do we muffle the loud truth which it proclaims. This is the defeated mentality, defeated before the West and before the East and before this and that mode of Jahiliyyah, which is found in some people - 'Muslims' - who search for resemblances to Islam in man-made systems, or who find justification for the actions of Islam and its decision concerning certain matters by means of the actions of jahili civilization.

Seseorang yang merasa perlu membela, membenarkan dan memohon maaf tidak akan mampu memperkenalkan Islam kepada manusia. Sesungguhnya, dia adalah orang yang menjalani kehidupan Jahiliyyah, kosong dan penuh dengan percanggahan, kekurangan dan kejahatan, serta bertujuan memberikan justifikasi bagi Jahiliyyah yang sedang dia hidupi. Mereka inilah penentang Islam, dan mereka mengalihkan perhatian sebahagian orang yang ikhlas. Mereka mengelirukan hakikat sebenar Islam melalui pembelaan mereka, seolah-olah Islam itu sesuatu yang dituduh dan berdiri di pengadilan, risau akan pembelaan dirinya sendiri.

A person who feels the need of defense, justification and apology is not capable of presenting Islam to people. Indeed, he is a person who lives the life of Jahiliyyah, hollow and full of contradictions, defects and evils, and intends to provide justification for the Jahiliyyah he is in. These are the offenders against Islam and they distract some sincere persons. They confuse Islam's true nature by their defense, as if Islam were something accused standing at trial, anxious for its own defense.

Semasa saya tinggal di Amerika Syarikat, terdapat beberapa orang seperti ini yang sering berdebat dengan kami, kami yang sedikit ini dan dianggap berada di pihak Islam. Sebahagian daripada mereka mengambil kedudukan mempertahankan dan membenarkan. Saya pula mengambil kedudukan menyerang Jahiliyyah Barat, kepercayaan agamanya yang goyah, cara-cara sosial dan ekonominya, serta keburukan akhlaknya: "Lihatlah konsep Triniti, Dosa Asal, Korban dan Penebusan ini, yang tidak sesuai dengan akal mahupun hati nurani. Lihatlah kapitalisme ini dengan monopolinya, riba dan apa sahaja yang tidak adil di dalamnya; kebebasan individu ini, yang tiada rasa simpati insani dan tanggungjawab terhadap kaum kerabat kecuali di bawah paksaan undang-undang; sikap materialistik yang mematikan jiwa; tingkah laku seperti haiwan yang kamu namakan 'percampuran bebas antara lelaki dan wanita'; kehinaan yang kamu namakan 'pembebasan wanita'; undang-undang perkahwinan dan perceraian yang tidak adil dan menyusahkan, yang bertentangan dengan tuntutan kehidupan praktikal; dan Islam, dengan logik, keindahan, kemanusiaan dan kebahagiaannya, yang mencapai ufuk yang dicita-citakan manusia tetapi tidak dapat dicapainya. Ia adalah cara hidup yang praktikal dan penyelesaiannya berasaskan fitrah manusia yang sihat." Inilah realiti kehidupan Barat yang kami temui. Fakta-fakta ini, apabila dilihat dalam cahaya Islam, membuatkan rakyat Amerika merasa malu. Namun masih ada orang-orang, para pendukung Islam, yang tewas di hadapan kekotoran ini yang menyelubungi Jahiliyyah, sehingga mereka mencari persamaan dengan Islam dalam timbunan sampah Barat ini, dan juga dalam materialisme keji dan kotor di Timur.

During my stay in the United States, there were some people of this kind who used to argue with us-with us few who were considered to be on the side of Islam. Some of them took the position of defense and justification. I, on the other hand, took the position of attacking the Western Jahiliyyah, its shaky religious beliefs, its social and economic modes, and its immoralities: "Look at these concepts of the Trinity, Original Sin, Sacrifice and Redemption, which are agreeable neither to reason nor to conscience. Look at this capitalism with its monopolies, its usury and whatever else is unjust in it; at this individual freedom, devoid of human sympathy and responsibility for relatives except under the force of law; at this materialistic attitude which deadens the spirit; at this behavior, like animals, which you call 'Free mixing of the sexes; at this vulgarity which you call 'emancipation of women,' at these unfair and cumbersome laws of marriage and divorce, which are contrary to the demands of practical life; and at Islam, with its logic, beauty, humanity and happiness, which reaches the horizons to which man strives but does not reach. It is a practical way of life and its solutions are based on the foundation of the wholesome nature of man." These were the realities of Western life which we encountered. These facts, when seen in the light of Islam, made the American people blush. Yet there are people-exponents of Islam-who are defeated before this filth in which Jahiliyyah is steeped, even to the extent that they search for resemblances to Islam among this rubbish heap of the West, and also among the evil and dirty materialism of the East.

Sesungguhnya kami yang menyampaikan Islam kepada manusia tidak akan mengikuti mana-mana konsep, cara dan tradisi Jahiliyyah, betapapun besarnya tekanan yang dikenakan ke atas kami.

After this, there is no need for me to say: Certainly we who present Islam to the people are not the ones to go along with any of the concepts, modes and traditions of Jahiliyyah however great its pressure on us may be.

Tugas pertama kita ialah menggantikan Jahiliyyah ini dengan idea-idea dan tradisi Islam. Perkara ini tidak boleh dicapai dengan bersetuju dengan Jahiliyyah dan mengikutinya beberapa langkah dari awal, sebagaimana sebahagian daripada kita fikir kita patut lakukan, kerana itu bermakna sejak awal lagi kita telah menerima kekalahan.

Our first task is to replace this Jahiliyyah with Islamic ideas and traditions. This cannot be brought about by agreeing with Jahiliyyah and going along a few steps with it from the very beginning, as some of us think we ought to do, for this will simply mean that from the very beginning we have accepted defeat.

Sudah tentu adat resam dan tradisi yang berleluasa dalam masyarakat hari ini memberi tekanan yang sangat berat — tekanan yang mematahkan tulang belakang, terutamanya ke atas wanita; wanita Muslim benar-benar berada di bawah tekanan yang melampau dan menindas — namun inilah keadaannya dan kita perlu menghadapinya. Pertama, kita mesti bersabar dan teguh; kedua, kita mesti mengatasinya; kemudian kita mesti menunjukkan kepada Jahiliyyah betapa rendahnya kedudukannya yang sebenar berbanding dengan ufuk kehidupan Islam yang tinggi lagi cemerlang, yang ingin kita capai.

Of course the current ideas of the society and its prevalent traditions apply great pressure - back-breaking pressure, especially in the case of women; the Muslim woman is really under extreme and oppressive pressure - but this is the situation and we have to face it. First we must be steadfast; next we must prevail upon it; then we must show Jahiliyyah the low state it is really in compared to the lofty and bright horizons of Islamic life which we wish to attain.

Ini tidak dapat dicapai dengan hanya mengikuti Jahiliyyah beberapa langkah, mahupun dengan memutuskan hubungan dengannya sekarang dan mengasingkan diri ke satu sudut yang berasingan; sama sekali tidak. Cara yang betul ialah bergaul dengan penuh hikmah, memberi dan menerima dengan maruah, bercakap benar dengan kasih sayang, dan menzahirkan keunggulan Agama ini dengan kerendahan hati. Setelah semua ini, kita mesti menyedari hakikat bahawa kita hidup di tengah-tengah Jahiliyyah, bahawa cara hidup kita lebih lurus daripada cara hidup Jahiliyyah, dan bahawa perubahan dari Jahiliyyah kepada Islam itu sangat besar dan meluas. Jurang antara Islam dan Jahiliyyah amatlah luas, dan jambatan tidak dibina merentasinya supaya orang di kedua-dua belah pihak dapat bercampur antara satu sama lain, melainkan hanya supaya orang-orang Jahiliyyah dapat datang kepada Islam, sama ada mereka tinggal di negara yang dinamakan negara Islam dan menganggap diri mereka sebagai Muslim, atau mereka berada di luar negara 'Islam', agar mereka dapat keluar dari kegelapan kepada cahaya dan terlepas daripada keadaan mereka yang menyedihkan, serta menikmati nikmat-nikmat yang telah kita rasai, kita yang telah memahami Islam dan hidup dalam suasananya.

This cannot come about by going along a few steps with Jahiliyyah, nor by now severing relations with it and removing ourselves to a separate corner; never. The correct procedure is to mix with discretion, give and take with dignity, speak the truth with love, and show the superiority of the Faith with humility. After all this, we must realize the fact that we live in the midst of Jahiliyyah, that our way of life is straighter than that of Jahiliyyah, and that the change from Jahiliyyah to Islam is vast and far-reaching. The chasm between Islam and Jahiliyyah is great, and a bridge is not to be built across it so that the people on the two sides may mix with each other, but only so that the people of Jahiliyyah may come over to Islam, whether they reside in a so-called Islamic country and consider themselves Muslims or they are outside the 'Islamic' country, in order that they may come out of darkness into light and may get rid of their miserable condition, and enjoy those blessings which we have tasted-we who have understood Islam and live in its atmosphere.

Jika tidak, maka katakanlah kepada mereka apa yang Tuhan perintahkan kepada Rasul-Nya ﷺ untuk katakan:

If not, then we shall say to them what God commanded His Messenger -peace be on him-to say:

"Bagimu agamamu, dan bagiku agamaku." (109:6)

"For you your way, for me mine." (109:6)