Manusia hari ini berada di ambang jurang, bukan kerana bahaya kemusnahan total yang sedang menggantung di atas kepalanya—kerana itu hanyalah gejala dan bukan penyakit yang sebenar—melainkan kerana kemanusiaan kehilangan nilai-nilai penting yang diperlukan bukan sahaja untuk perkembangannya yang sihat, tetapi juga untuk kemajuan yang sebenar.

Mankind today is on the brink of a precipice, not because of the danger of complete annihilation which is hanging over its head-this being just a symptom and not the real disease -but because humanity is devoid of those vital values which are necessary not only for its healthy development but also for its real progress.

Walaupun dunia Barat sendiri menyedari bahawa tamadun Barat tidak mampu mengemukakan nilai-nilai yang sihat untuk membimbing umat manusia. Ia tahu bahawa ia tidak memiliki sesuatu pun yang dapat memuaskan hati nuraninya sendiri dan membenarkan kewujudannya.

Even the Western world realises that Western civilization is unable to present any healthy values for the guidance of mankind. It knows that it does not possess anything which will satisfy its own conscience and justify its existence.

Demokrasi di Barat telah menjadi begitu tandus sehingga ia meminjam daripada sistem blok Timur, terutamanya dalam sistem ekonomi, di bawah nama sosialisme. Keadaannya sama dengan blok Timur. Teori-teori sosialnya, yang terpenting antaranya Marxisme, pada mulanya menarik bukan sahaja ramai orang dari Timur tetapi juga dari Barat, kerana ia merupakan satu cara hidup yang berasaskan akidah. Tetapi kini Marxisme telah dikalahkan di medan pemikiran, dan tidaklah keterlaluan jika dikatakan bahawa tiada satu pun negara di dunia yang benar-benar Marxis. Secara keseluruhannya, teori ini bercanggah dengan fitrah manusia dan keperluannya. Ideologi ini hanya berkembang dalam masyarakat yang rosak akhlaknya atau dalam masyarakat yang menjadi takut akibat sejenis kediktatoran yang berpanjangan. Tetapi kini, walaupun dalam keadaan ini, sistem ekonominya yang berasaskan materialisme sedang gagal, walaupun ia merupakan satu-satunya asas yang menjadi tunjang strukturnya. Rusia, yang merupakan peneraju negara-negara komunis, kini sendiri menderita kekurangan makanan. Walaupun pada zaman Tsar Rusia pernah mengeluarkan lebihan makanan, kini ia terpaksa mengimport makanan dari luar negara dan terpaksa menjual simpanan emasnya untuk tujuan tersebut. Sebab utama keadaan ini ialah kegagalan sistem pertanian kolektif, atau boleh dikatakan, kegagalan sebuah sistem yang bertentangan dengan fitrah manusia.

Democracy in the West has become infertile to such an extent that it is borrowing from the systems of the Eastern bloc, especially in the economic system, under the name of socialism. It is the same with the Eastern bloc. Its social theories, foremost among which is Marxism, in the beginning attracted not only a large number of people from the East but also from the West, as it was a way of life based on a creed. But now Marxism is defeated on the plane of thought, and if it is stated that not a single nation in the world is truly Marxist, it will not be an exaggeration. On the whole this theory conflicts with man's nature and its needs. This ideology prospers only in a degenerate society or in a society which has become cowed as a result of some form of prolonged dictatorship. But now, even under these circumstances, its materialistic economic system is failing, although this was the only foundation on which its structure was based. Russia, which is the leader of the communist countries, is itself suffering from shortages of food. Although during the times of the Tsars Russia used to produce surplus food, it now has to import food from abroad and has to sell its reserves of gold for this purpose. The main reason for this is the failure of the system of collective farming, or, one can say, the failure of a system which is against human nature.

Adalah sangat perlu bagi umat manusia untuk mempunyai kepimpinan yang baharu! Kepimpinan umat manusia oleh manusia Barat kini semakin merosot, bukan kerana budaya Barat telah menjadi miskin dari segi material, atau kerana kuasa ekonomi dan ketenteraannya telah menjadi lemah. Zaman sistem Barat telah berakhir terutamanya kerana ia telah kehilangan nilai-nilai yang memberi kehidupan, yang dahulunya membolehkannya menjadi pemimpin umat manusia.

It is essential for mankind to have new leadership! The leadership of mankind by Western man is now on the decline, not because Western culture has become poor materially or because its economic and military power has become weak. The period of the Western system has come to an end primarily because it is deprived of those life-giving values which enabled it to be the leader of mankind.

Adalah perlu bagi kepimpinan baharu untuk memelihara dan membangunkan hasil material daripada kejeniusan kreatif Eropah, dan juga untuk menyediakan kepada umat manusia nilai dan cita-cita yang tinggi yang setakat ini belum ditemui oleh manusia, serta yang akan memperkenalkan kepada umat manusia satu cara hidup yang selaras dengan fitrah manusia, yang positif dan membina, dan yang boleh dilaksanakan.

It is necessary for the new leadership to preserve and develop the material fruits of the creative genius of Europe, and also to provide mankind with such high ideals and values as have so far remained undiscovered by mankind, and which will also acquaint humanity with a way of life which is harmonious with human nature, which is positive and constructive, and which is practicable.

Islam adalah satu-satunya sistem yang memiliki nilai-nilai dan cara hidup ini.

Islam is the only System which possesses these values and this way of life.

Zaman kebangkitan semula sains juga telah berakhir. Zaman ini, yang bermula dengan Renaissance pada abad keenam belas Masihi dan mencapai kemuncaknya pada abad kelapan belas dan kesembilan belas, tidak memiliki semangat yang menghidupkan.

The period of the resurgence of science has also come to an end. This period, which began with the Renaissance in the sixteenth century after Christ and reached its zenith in the eighteenth and nineteenth centuries, does not possess a reviving spirit.

Semua ideologi nasionalistik dan chauvinistik yang muncul pada zaman moden, dan semua gerakan serta teori yang berasal daripadanya, juga telah kehilangan daya hidupnya. Ringkasnya, semua teori individu atau kolektif ciptaan manusia telah terbukti gagal.

All nationalistic and chauvinistic ideologies which have appeared in modern times, and all the movements and theories derived from them, have also lost their vitality. In short, all man-made individual or collective theories have proved to be failures.

Pada detik yang genting dan membingungkan ini, tibalah giliran Islam dan umat Islam — giliran Islam, yang tidak melarang penciptaan bahan-bahan material. Sebaliknya, Islam menganggapnya sebagai kewajiban ke atas manusia sejak awal zaman, ketika Tuhan melantiknya sebagai wakil-Nya di bumi, dan menganggapnya, dengan syarat-syarat tertentu, sebagai ibadah kepada Tuhan dan salah satu tujuan penciptaan manusia. "Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi." {(Al-Qur'an 2:30)}

At this crucial and bewildering juncture, the turn of Islam and the Muslim community has arrived -the turn of Islam, which does not prohibit material inventions. Indeed, it counts it as an obligation on man from the very beginning of time, when God deputed him as His representative on earth, and regards it under certain conditions a5 worship of God and one of the purposes of man's creation. "And when Your Sustainer said to the angels, I am going to make My representative on earth.," (Qur'an 2:30)

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (2:143)

"And I have not created jinns and men except that they worship Me." (2:143)

Maka tiba giliran umat Islam untuk menunaikan tugas bagi umat manusia yang telah diperintahkan oleh Tuhan kepadanya.

Thus the turn of the Muslim community has come to fulfill the task for mankind which God has enjoined upon it.

"Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk kebaikan manusia. Kamu menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar, serta kamu beriman kepada Tuhan."

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is wrong, and you believe in God." (3:110)

"Demikianlah Kami jadikan kamu umat pertengahan, agar kamu menjadi saksi atas manusia dan Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas kamu." (2:143)

"Thus We have made you a middle community, so that you be witnesses for mankind as the Messenger is a witness for you." (2:143)

Islam tidak dapat menunaikan peranannya kecuali dengan mengambil bentuk konkrit dalam sebuah masyarakat, bahkan dalam sebuah negara; kerana manusia tidak mendengar, terutama pada zaman ini, kepada sebuah teori abstrak yang tidak kelihatan terjelma dalam sebuah masyarakat yang hidup. Dari sudut pandangan ini, kita boleh mengatakan bahawa umat Islam telah lenyap selama beberapa abad, kerana umat Islam ini tidak menandakan nama sebuah tanah tempat Islam bermukim, dan bukan juga sekumpulan orang yang nenek moyangnya pernah hidup di bawah sistem Islam pada suatu masa dahulu. Ia ialah nama bagi sekumpulan manusia yang cara hidup, idea dan konsep, peraturan dan undang-undang, nilai dan kriteria mereka, semuanya diambil daripada sumber Islam. Umat Islam dengan ciri-ciri ini lenyap pada saat hukum-hukum Tuhan terhenti berkuat kuasa di atas muka bumi.

Islam cannot fulfill its role except by taking concrete form in a society, rather, in a nation; for man does not listen, especially in this age, to an abstract theory which is not seen materialized in a living society. From this point of view, we can say that the Muslim community has been extinct for a few centuries, for this Muslim community does not denote the name of a land in which Islam resides, nor is it a people whose forefathers lived under the Islamic system at some earlier time. It is the name of a group of people whose manners, ideas and concepts, rules and regulations, values and criteria, are all derived from the Islamic source. The Muslim community with these characteristics vanished at the moment the laws of God became suspended on earth.

Jika Islam hendak kembali memainkan peranan sebagai pemimpin umat manusia, maka perlu bagi masyarakat Muslim dikembalikan kepada bentuk asalnya.

If Islam is again to play the role of the leader of man- kind, then it is necessary that the Muslim community be restored to its original form.

Adalah perlu untuk menghidupkan semula masyarakat Islam yang kini terkubur di bawah timbunan tradisi ciptaan manusia selama beberapa generasi, dan yang dihimpit oleh beban undang-undang serta adat palsu yang sedikit pun tidak berkaitan dengan ajaran Islam, namun dalam keadaan demikian masyarakat itu tetap menggelarkan dirinya 'dunia Islam.' Saya menyedari bahawa antara usaha 'kebangkitan' dengan pencapaian 'kepimpinan' terdapat jurang yang amat jauh, kerana masyarakat Islam sudah lama lenyap daripada wujud dan pandangan, dan kepimpinan umat manusia sejak lama telah beralih kepada ideologi lain, bangsa lain, konsep lain serta sistem yang lain.

It is necessary to revive that Muslim community which is buried under the debris of the man-made traditions of several generations, and which is crushed under the weight of those false laws and customs which are not even remotely related to the Islamic teachings, and which, in spite of all this, calls itself the 'world of Islam.' I am aware that between the attempt at 'revival' and the attainment of 'leadership' there is a great distance, as the Muslim community has long ago vanished from existence and from observation, and the leadership of mankind has long since passed to other ideologies and other nations, other concepts and other systems.

Ini adalah era ketika kejeniusan Eropah menghasilkan karya-karya yang menakjubkan dalam bidang sains, budaya, undang-undang dan pengeluaran bahan, yang dengannya manusia telah mencapai kemuncak kreativiti dan keselesaan material yang tinggi. Tidak mudah untuk mencari kesalahan pada para pencipta perkara-perkara yang menakjubkan sedemikian, terutamanya kerana apa yang kita sebut sebagai "dunia Islam" sama sekali tidak mempunyai keindahan ini.

This was the era during which Europe's genius created its marvellous works in science, culture, law and material production, due to which mankind has progressed to great heights of creativity and material comfort. It is not easy to find fault with the inventors of such marvellous things, especially since what we call the 'world of Islam' is completely devoid of all this beauty.

Namun, walaupun demikian, kebangkitan Islam tetap perlu diusahakan. Jarak antara kebangkitan Islam dengan pencapaian kepimpinan dunia mungkin sangat jauh, dan mungkin terdapat kesukaran besar di sepanjang jalan; tetapi langkah pertama mesti diambil untuk kebangkitan Islam.

But in spite of all this, it is necessary to revive Islam. The distance between the revival of Islam and the attainment of world leadership may be vast, and there may be great difficulties on the way; but the first step must be taken for the revival of Islam.

Sekiranya kita hendak menjalankan tugas kita dengan berwawasan dan bijaksana, kita mesti terlebih dahulu mengetahui dengan jelas sifat-sifat yang menjadi asas bagi umat Islam untuk menunaikan kewajipannya sebagai pemimpin dunia.

If we are to perform our task with insight and wisdom, we must first know clearly the nature of those qualities on the basis of which the Muslim community can fulfill its obligation as the leader of the world.

Ini adalah perkara penting agar kita tidak melakukan kesilapan pada peringkat pertama pembinaan semula dan kebangkitannya.

This is essential so that we may not commit any blunders at the very first stage of its reconstruction and revival.

Komuniti Islam hari ini tidak mampu, dan memang tidak dituntut, untuk mempersembahkan kepada manusia kejeniusan besar dalam ciptaan-ciptaan material, yang akan membuatkan dunia tunduk kepada kekuasaannya dan dengan itu mengembalikan kepimpinan dunianya sekali lagi. Daya cipta Eropah jauh ke hadapan dalam bidang ini, dan sekurang-kurangnya untuk beberapa abad akan datang kita tidak boleh menjangkakan untuk bersaing dengan Eropah dan mencapai kekuasaan ke atasnya dalam bidang-bidang ini.

The Muslim community today is neither capable of nor required to present before mankind great genius in material inventions, which will make the world bow its head before its supremacy and thus re-establish once more its world leadership. Europe's creative mind is far ahead in this area, and at least for a few centuries to come we cannot expect to compete with Europe and attain supremacy over it in these fields.

Oleh itu, kita mesti mempunyai suatu sifat lain, iaitu sifat yang tidak dimiliki oleh tamadun moden.

Hence we must have some other quality, that quality which modern civilization does not possess.

Tetapi ini tidak bermakna kita harus mengabaikan kemajuan material. Kita juga harus memberikan perhatian dan usaha sepenuhnya ke arah itu, bukan kerana pada peringkat ini ia merupakan syarat penting untuk mencapai kepimpinan umat manusia, tetapi kerana ia merupakan syarat penting bagi kewujudan kita sendiri; dan Islam itu sendiri, yang mengangkat manusia ke kedudukan wakil God di muka bumi, dan yang, dengan syarat-syarat tertentu, menganggap tanggungjawab wakil ini sebagai ibadah kepada God dan tujuan penciptaan manusia, menjadikan kemajuan material wajib ke atas kita.

But this does not mean that we should neglect material progress. We should also give our full attention and effort in this direction, not because at this stage it is an essential requirement for attaining the leadership of mankind, but because it is an essential condition for our very existence; and Islam itself, which elevates man to the position of representative of God on earth, and which, under certain conditions, considers the responsibilities of this representative as the worship of God and the purpose of man's creation, makes material progress obligatory for us.

Untuk mencapai kepimpinan umat manusia, kita mesti mempunyai sesuatu untuk ditawarkan selain kemajuan material, dan kualiti lain ini hanya boleh menjadi iman dan cara hidup yang, di satu pihak, memelihara manfaat sains moden dan teknologi, dan di pihak lain, memenuhi keperluan asas manusia pada tahap kecemerlangan yang sama seperti yang telah dipenuhi oleh teknologi dalam bidang keselesaan material. Dan kemudian iman dan cara hidup ini mesti mengambil bentuk konkrit dalam sebuah masyarakat manusia - dengan kata lain, dalam sebuah masyarakat Islam.

To attain the leadership of mankind, we must have something to offer besides material progress, and this other quality can only be a faith and a way of life which on the one hand conserves the benefits of modern science and technology, and on the other fulfills the basic human needs on the same level of excellence as technology has fulfilled them in the sphere of material comfort. And then this faith and way of life must take concrete form in a human society - in other words, In a Muslim society.

Jika kita meneliti sumber-sumber dan asas-asas cara hidup moden, jelaslah bahawa seluruh dunia diselubungi Jahiliyyah, [Kejahilan terhadap petunjuk Ilahi], dan segala keselesaan kebendaan yang menakjubkan serta ciptaan-ciptaan berteknologi tinggi tidak mengurangkan kejahilan ini. Jahiliyyah ini berpaksikan pemberontakan terhadap kedaulatan God di muka bumi. Ia memindahkan kepada manusia salah satu sifat God yang paling agung, iaitu kedaulatan, dan menjadikan sesetengah manusia sebagai tuan ke atas yang lain. Ia kini tidak lagi berbentuk Jahiliyyah purba yang mudah dan primitif, sebaliknya mengambil bentuk dakwaan bahawa hak untuk mencipta nilai, menggubal peraturan tingkah laku kolektif, dan memilih mana-mana cara hidup terletak pada manusia, tanpa mengambil kira apa yang telah God tetapkan. Akibat pemberontakan terhadap kuasa God ini ialah penindasan ke atas makhluk-Nya. Maka, penghinaan terhadap rakyat biasa di bawah sistem komunis dan eksploitasi ke atas individu serta negara akibat ketamakan terhadap kekayaan dan imperialisme di bawah sistem kapitalis hanyalah akibat langsung daripada pemberontakan terhadap kuasa God dan penafian martabat manusia yang dikurniakan oleh-Nya.

If we look at the sources and foundations of modern ways of living, it becomes clear that the whole world is steeped in Jahiliyyah, [Ignorance of the Divine guidance] and all the marvellous material comforts and high-level inventions do not diminish this ignorance. This Jahiliyyah is based on rebellion against God's sovereignty on earth. It transfers to man one of the greatest attributes of God, namely sovereignty, and makes some men lords over others. It is now not in that simple and primitive form of the ancient Jahiliyyah, but takes the form of claiming that the right to create values, to legislate rules of collective behavior, and to choose any way of life rests with men, without regard to what God has prescribed. The result of this rebellion against the authority of God is the oppression of His creatures. Thus the humiliation of the common man under the communist systems and the exploitation of individuals and nations due to greed for wealth and imperialism under the capitalist systems are but a corollary of rebellion against God's authority and the denial of the dignity of man given to him by God.

Dalam hal ini, cara hidup Islam adalah unik, kerana dalam sistem selain Islam, sebahagian manusia menyembah orang lain dalam satu bentuk atau yang lain. Hanya dalam cara hidup Islam semua manusia terbebas daripada perhambaan sebahagian manusia kepada sebahagian yang lain, dan mereka mengabdikan diri kepada penyembahan Tuhan semata-mata, mendapat petunjuk daripada-Nya semata-mata, dan tunduk sujud kepada-Nya semata-mata.

In this respect, Islam's way of life is unique, for in systems other that Islam, some people worship others in some form or or another. Only in the Islamic way of life do all men become free from the servitude of some men to others and devote themselves to the worship of God alone, deriving guidance from Him alone, and bowing before Him alone.

Inilah tempat jalan-jalan itu berpisah, dan inilah konsep baharu yang kita miliki dan dapat kita sampaikan kepada umat manusia: konsep ini bersama cara hidup yang ia atur untuk segala aspek praktikal kehidupan manusia. Inilah risalah penting yang tidak diketahui oleh umat manusia. Ia bukanlah ciptaan Barat mahupun hasil kecerdikan Eropah, sama ada Timur mahupun Barat.

This is where the roads separate, and this is that new concept which we possess and can present to mankind - this and the way of life which this concept organizes for all the practical aspects of man's life. This is that vital message of which mankind does not know. It is not a product of Western invention nor of European genius, whether eastern or western.

Tanpa ragu, kita memiliki perkara baharu ini yang sempurna pada tahap yang tertinggi, suatu perkara yang manusia tidak mengetahuinya dan tidak mampu untuk 'menghasilkannya'.

Without doubt, we possess this new thing which is perfect to the highest degree, a thing which mankind does not know about and is not capable of 'producing'.

Tetapi seperti yang telah kami nyatakan sebelum ini, keindahan sistem baharu ini tidak dapat dihargai melainkan ia mengambil bentuk yang konkrit. Oleh itu, adalah wajib bagi sesebuah masyarakat untuk mengatur urusan mereka menurut sistem tersebut dan menunjukkannya kepada dunia. Untuk merealisasikan hal ini, kita perlu memulakan gerakan kebangkitan Islam di sesebuah negara Islam.

But as we have stated before, the beauty of this new system cannot be appreciated unless it takes a concrete form. Hence it is essential that a community arrange its affairs according to it and show it to the world. In order to bring this about, we need to initiate the movement of Islamic revival in some Muslim country.

Hanya gerakan pembaharuan seperti itu yang akhirnya akan mencapai kedudukan kepemimpinan dunia, sama ada jaraknya dekat atau jauh. Bagaimanakah mungkin tugas menghidupkan semula Islam dapat dimulakan?

Only such a revivalist movement will eventually attain to the status of world leadership, whether the distance is near or far. How is it possible to start the task of reviving Islam?

Adalah perlu wujudnya suatu barisan perintis yang bangkit dengan tekad ini, lalu terus berjalan di jalannya, mengharungi lautan Jahiliyyah yang luas yang telah meliputi seluruh dunia. Dalam perjalanannya, barisan itu hendaklah menjauhkan diri sedikit daripada Jahiliyyah yang meliputi segalanya ini, namun dalam masa yang sama hendaklah tetap mengekalkan sebahagian hubungan dengannya.

It is necessary that there should be a vanguard which sets out with this determination and then keeps walking on the path, marching through the vast ocean of Jahiliyyah which has encompassed the entire world. During its course, it should keep itself somewhat aloof from this all-encompassing Jahiliyyah and should also keep some ties with it.

Adalah perlu bagi barisan hadapan ini mengetahui tanda-tanda dan batu penanda jalan menuju matlamat ini, supaya mereka dapat mengenal titik permulaan, sifat, tanggungjawab dan tujuan akhir perjalanan panjang ini. Bukan itu sahaja, mereka juga hendaklah menyedari kedudukan mereka berhadapan dengan Jahiliyyah ini, yang telah menancapkan pasaknya di seluruh muka bumi: bila hendak bekerjasama dengan orang lain dan bila hendak berpisah daripada mereka; apakah sifat dan ciri yang perlu mereka pupuk, dan dengan sifat serta ciri apakah Jahiliyyah yang mengelilingi mereka itu dipersenjatai; bagaimana hendak menyeru kaum Jahiliyyah dengan bahasa Islam, dan apakah topik serta persoalan yang wajar dibincangkan; serta di mana dan bagaimana untuk memperoleh panduan dalam semua perkara ini.

It is necessary that this vanguard should know the landmarks and the milestones of the road toward this goal so that they may recognize the starting place, the nature, the responsibilities and the ultimate purpose of this long journey. Not only this, but they ought to be aware of their position as opposed to this Jahiliyyah, which has struck its stakes throughout the earth: when to co-operate with others and when to separate from them: what characteristics and qualities they should cultivate, and with what characteristics and qualities the Jahiliyyah immediately surrounding them is armed; how to address the people of Jahiliyyah in the language of Islam, and what topics and problems ought to be discussed; and where and how to obtain guidance in all these matters.

Batu-batu penanda jalan itu semestinya ditentukan oleh cahaya sumber pertama agama ini, iaitu Al-Quran yang Mulia, dan dari ajaran-ajaran asasnya, serta dari konsep yang ia bentuk dalam fikiran kumpulan pertama orang Islam, mereka yang dibangkitkan oleh Tuhan untuk melaksanakan kehendak-Nya, mereka yang pernah mengubah haluan sejarah manusia ke arah yang telah ditetapkan oleh Tuhan.

The milestones will necessarily be determined by the light of the first source of this faith-the Holy Qur'an - and from its basic teachings, and from the concept which it created in the minds of the first group of Muslims, those whom God raised to fulfill His will, those who once changed the course of human history in the direction ordained by God.

"Milestones" telah saya tulis untuk barisan hadapan ini, yang saya anggap sebagai satu realiti yang sedang menunggu untuk dizahirkan. Empat bab [Bab-bab ini ialah "Sifat Kaedah Qur'ani", "Konsep dan Budaya Islam", "Jihaad pada Jalan Tuhan", dan "Kebangkitan Semula Umat Islam dan Ciri-cirinya.] diambil daripada tafsir saya, Fi Jilal al-Qur'an, [Di Bawah Naungan al-Qur'an, sebuah tafsir al-Qur'an.] yang telah saya ubah sedikit di sana sini agar sesuai dengan topik ini. Pengenalan ini dan bab-bab lain saya tulis pada waktu yang berbeza. Dalam menulis bab-bab ini, saya telah mencatatkan kebenaran-kebenaran mendalam yang saya fahami semasa merenung tentang cara hidup yang dikemukakan dalam al-Qur'an yang mulia. Pemikiran-pemikiran ini mungkin kelihatan rawak dan tidak berhubung, tetapi satu perkara yang sama terdapat di antara mereka; iaitu, pemikiran-pemikiran ini ialah "batu-batu penanda jalan", dan adalah sifat tanda-tanda di sepanjang jalan untuk tidak berhubung. Dihimpunkan bersama, tulisan-tulisan ini ialah siri pertama bagi satu siri, dan dengan pertolongan Tuhan saya berharap dapat menulis beberapa himpunan lagi mengenai topik ini.

I have written "Milestones" for this vanguard, which I consider to be a waiting reality about to be materialized. Four chapters [ These chapters are "The Nature of the Qur'anic Method". "Islamic Concept and Culture", "Jihaad in the Cause of God", and "Revival of the Muslim Community and its characteristics.] are taken from my commentary, Fi Jilal al-Qur'an, [ In the Shades of the Qur'an, a commentary on the Qur'an.] which I have changed here and there slightly to suit the topic. This introduction and the other chapters I wrote at various times. In writing these chapters I have set down the deep truths which I grasped during my meditations over the way of life presented in the Holy Qur'an. These thoughts may appear random and disconnected, but one thing is common among them; that is, these thoughts are milestones on the road,' and it is the nature of signs along the road to be disconnected. Taken together, these writings are a first installment of a series, and with God's help I hope to write some more collections on this topic.

Dan petunjuk itu datangnya dari Tuhan.

And the guidance is from God.