Demi langit yang mempunyai gugusan bintang; demi Hari yang dijanjikan; demi yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasalah pembuat-pembuat parit, yang berapi dengan bahan bakar, ketika mereka duduk di sekelilingnya dan menyaksikan apa yang mereka lakukan terhadap orang-orang yang beriman. Mereka tidak menyeksa orang-orang itu melainkan kerana mereka beriman kepada Allah... Note: per the rules, "God" must not be written as "Allah", so the correct rendering is: Demi langit yang mempunyai gugusan bintang; demi Hari yang dijanjikan; demi yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasalah pembuat-pembuat parit, yang berapi dengan bahan bakar, ketika mereka duduk di sekelilingnya dan menyaksikan apa yang mereka lakukan terhadap orang-orang yang beriman. Mereka tidak memusuhi orang-orang itu melainkan kerana mereka beriman kepada Tuhan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji, yang memiliki kerajaan langit dan bumi. Dan Tuhan itu menyaksikan segala sesuatu.

"By the heavens with constellations; by the Promised Day; by the witness and the witnessed; doomed were the makers of the pit, abundantly supplied with fuel, as they sat by it and watched what they did with the Believers. They were outraged with them only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy, He to Whom belongs the dominion of the heaven and the earth. And God is Witness over everything.

Sesungguhnya bagi orang-orang yang menganiaya orang-orang mukmin lelaki dan perempuan, kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab neraka Jahannam, dan bagi mereka azab neraka yang membakar. Adapun orang-orang yang beriman dan beramal soleh, bagi mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, itulah kejayaan yang besar.

"Indeed, for those who persecute the believing men and women, and later do not repent, is the penalty of Hell; for them is the penalty of burning. As for those who believe and do good deeds, there are Gardens through which rivers flow, and that is the great triumph.

Sesungguhnya, azab Tuhanmu amatlah keras. Dialah yang memulai penciptaan dan mengembalikannya. Dan Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Pencinta, Pemilik 'Arasy yang Mulia, Maha Melaksanakan apa yang Dia kehendaki.

"Most certainly, strong is the grip of your Lord. It is He Who originates and repeats. And He is the Forgiving, the Loving, the Lord of the Throne, Performer of what He desires." (85:1-16)

Kisah Pemilik Parit sebagaimana diceritakan dalam surah "Al-Buruj" ("Gugusan Bintang") memerlukan pemikiran yang mendalam daripada kalangan orang-orang Beriman, dari zaman dan tempat mana pun mereka berasal, yang menyeru manusia kepada Tuhan.

The story of the Makers of the Pit as told in the chapter "Al-Buruj" ("The Constellations") requires deep thought by those among the Believers, to whatever time and place they belong, who invite people to God.

Kisah ini, dengan pendahuluan, gambaran, ulasan dan pengajarannya sebagaimana dikisahkan dalam Al-Qur'an, menunjukkan beberapa kebenaran yang mendalam mengenai hakikat Seruan kepada Tuhan, reaksi manusia terhadap Seruan ini, dan akibat-akibat yang mungkin timbul dalam skop luas Seruan ini, skop yang keluasannya meliputi seluruh dunia, kehidupan ini dan kehidupan sesudahnya. Melalui kisah ini, Al-Qur'an menunjukkan kepada orang-orang Mukmin jalan yang terbentang di hadapan mereka, dan menyiapkan mereka untuk menerima dengan tabah apa sahaja yang datang kepada mereka, yang belum mereka ketahui, dengan izin Tuhan Yang Maha Bijaksana.

The story, with its introduction, description, comments and moral, as related in the Qur'an, points out some profound truths concerning the nature of the Call toward God, the reaction of people to this Call, and the consequences which are possible in the vast scope of this Call-the scope whose vastness encompasses the whole world, this life and the life beyond it. The Qur'an through this story, points out to the Believers the road which lies before them and prepares them to accept with fortitude whatever comes their way, as yet unknown to them, with the permission of the All-Wise God.

Ini ialah kisah sekumpulan orang yang beriman kepada Tuhan dan mengisytiharkan keimanan mereka secara terbuka. Mereka berhadapan dengan musuh-musuh yang zalim dan menindas, yang bertekad menafikan hak seorang insan untuk beriman kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa, Yang Maha Terpuji. Mereka bermaksud merampas daripada manusia maruah yang telah dikurniakan oleh Tuhan kepadanya, dan tanpanya dia akan direndahkan menjadi sekadar permainan di tangan para penindas, untuk diseksa, dibakar hidup-hidup, dan dijadikan hiburan bagi penyeksanya dengan jeritan kesakitannya.

This is the story of a group of people who believed in God and openly proclaimed their belief. They encountered tyrannical and oppressive enemies who were bent upon denying the right of a human being to believe in the All-Mighty, the All-Praiseworthy God. They intended to deprive man of that dignity which has been bestowed upon him by God and without which he is reduced to a mere plaything in the hands of tyrants, to be tortured, burned alive, and provide entertainment to his tormentors by his cries of agony.

Namun iman di dalam hati orang-orang Mukmin mengangkat mereka melebihi segala penganiayaan. Keimanan mengatasi kehidupan.

But the faith in the hearts of the Believers raised them above all persecution. Belief triumphed over life.

Ancaman penyeksaan tidak menggoyahkan mereka, mereka tidak pernah menarik balik pendirian mereka, dan mereka terbakar dalam api hingga mati.

The threat of torture did not shake them, they never recanted, and they burned in the fire until death.

Sesungguhnya hati mereka telah dibebaskan daripada penghambaan kepada kehidupan dunia ini. Cinta kepada kehidupan mahupun ketakutan terhadap kematian yang menyeksakan tidak dapat memaksa mereka tunduk untuk menerima kehinaan. Mereka membebaskan diri daripada bumi ini dan segala tarikannya, lalu mengatasi kehidupan melalui iman yang luhur.

Indeed, their hearts were liberated from the worship of this life. Neither the love of life nor the fear of an agonizing death could make them yield to accept dishonor. They freed themselves from this earth and all its attractions, triumphing over life through a sublime faith.

Berhadapan dengan jiwa-jiwa yang beriman, soleh, mulia dan terhormat ini, diadulah orang-orang yang sombong, suka membuat kerosakan, jenayah dan hina. Dan orang-orang jahat ini duduk di tepi lubang api, memerhatikan bagaimana orang-orang Mukmin menderita dan menggeliat kesakitan. Mereka duduk di situ untuk menikmati pemandangan bagaimana api memamah makhluk-makhluk yang hidup dan bagaimana tubuh jiwa-jiwa mulia ini dihancurkan menjadi arang dan abu. Dan apabila seorang pemuda atau wanita, seorang kanak-kanak atau orang tua daripada kalangan Mukmin yang soleh ini dicampakkan ke dalam api, keseronokan syaitani mereka akan mencapai kemuncak baharu, dan jeritan kegembiraan gila akan terlontar dari bibir mereka apabila melihat darah dan kepingan daging.

Against these believing, righteous, sublime and honorable souls were pitted arrogant, mischievous, criminal and degraded people. And these criminals sat by the pit of fire, watching how the Believers suffered and writhed in pain. They sat there to enjoy the sight of how fire consumes living beings and how the bodies of these noble souls were reduced to cinders and ashes. And when some young man or woman, some child or old man from among these righteous Believers was thrown into the fire, their diabolical pleasure would reach a new height, and shouts of mad joy would escape their lips at the sight of blood and pieces of flesh.

Kejadian yang mengerikan ini menunjukkan bahawa orang-orang pemberontak ini telah jatuh ke tahap kebejatan yang bahkan tidak pernah dicapai oleh mana-mana binatang buas, iaitu mencari keseronokan dengan menyeksa orang lain. Seekor binatang buas membunuh mangsanya untuk dijadikan makanan, dan tidak sekali-kali untuk mendapatkan kepuasan daripada menyiksanya.

This hair-raising incident shows that these rebellious people had sunk to those levels of depravity, seeking pleasure through torturing others, which are not even reached by any wild beast. A wild beast kills its prey for food, never to derive pleasure through tormenting it.

Kejadian yang sama juga menunjukkan ketinggian yang dapat dicapai oleh jiwa seorang Mukmin, bebas dan merdeka. Ketinggian itulah yang pencapaiannya menjadi kehormatan tertinggi dalam setiap generasi dan setiap zaman.

The same incident also shows the height to which the spirit of a Believer can soar, liberated and free - that height, the attainment of which has been the highest honor in all generations and in all periods.

Menurut perhitungan duniawi, kezaliman telah mengalahkan iman, dan iman ini, meskipun telah mencapai puncaknya dalam hati kelompok yang soleh, mulia, teguh dan luhur ini, tidak memiliki bobot dalam pergulatan antara kezaliman dan iman.

By earthly reckoning, tyranny triumphed over faith, and this faith, although it reached its zenith in the hearts of this righteous, noble, steadfast and sublime group, had no weight in the struggle between tyranny and faith.

Tradisi-tradisi yang berkaitan dengan peristiwa ini, sebagaimana teks Al-Qur'an, tidak menyebut apa-apa mengenai sama ada Tuhan menghukum para zalim ini di dunia ini atas jenayah mereka sebagaimana Dia menghukum kaum Nuh, kaum Hud, kaum Salih, kaum Syu'aib dan kaum Lut, atau sebagaimana Dia menangkap Firaun bersama tenteranya dalam segala kemegahan dan kekuasaannya.

The traditions relating to this incident, like the text of the Qur'an, say nothing concerning whether God punished these tyrants in this life for their crimes as He punished the people of Noah, the people of Hud, the people of Salih, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, or as He caught Pharaoh with his army in all his splendor and power.

Dengan demikian, dari sudut pandang duniawi, kesudahannya amat menyedihkan dan tragis.

Thus from the earthly point of view, the end was pitiful and tragic.

Adakah perkara ini berakhir di sini? Adakah kumpulan orang-orang Mukmin, dengan segala keluhuran iman mereka, lenyap begitu sahaja - lenyap di dalam lubang api dengan penyeksaan mereka? Dan adakah kumpulan para penjenayah, dengan segala kebejatan kejahatan mereka, terlepas tanpa hukuman?

But did this matter finish here? Did the group of Believers, with all the sublimity of their faith, vanish - vanish in the pit of fire with their torments? And did the group of criminals, with all the depravity of their crime, go unpunished?

Dari sudut pandang duniawi, akhir yang tragis ini menggoncang hati! Namun al-Qur'an mengajarkan kepada orang-orang Mukmin sesuatu yang lain, menyingkapkan kepada mereka hakikat yang berbeda, menunjukkan kepada mereka timbangan lain untuk menimbang segala perkara, dan memberi mereka pencerahan mengenai ruang lingkup perjuangan.

From the earthly point of view, this tragic end troubles the heart! But the Qur'an teaches the Believers something else, reveals to them another reality, shows them another scale with which to weigh all matters, and enlightens them concerning the scope of the struggle.

Keseronokan dan kesakitan hidup, kejayaan dan kekecewaan, tidak mempunyai berat yang besar dalam timbangan, dan tidak menentukan untung atau rugi. Kemenangan tidak terhad kepada kejayaan segera, yang hanyalah salah satu daripada pelbagai bentuk kemenangan.

Life's pleasures and pains, achievements and frustrations, do not have any great weight in the scale, and do not determine the profit or loss. Triumph is not limited to immediate victory, which is but one of the many forms of triumph.

Dalam timbangan Tuhan, berat yang sebenar ialah berat iman; di pasaran Tuhan, satu-satunya komoditi yang diminati ialah komoditi iman. Bentuk kemenangan yang tertinggi ialah kemenangan jiwa ke atas jasad, kemenangan kepercayaan ke atas kesakitan, dan kemenangan iman ke atas penganiayaan. Dalam peristiwa yang diceritakan di atas, jiwa orang-orang Mukmin menang ke atas ketakutan dan kesakitan, ke atas godaan dunia dan kehidupan, dan mereka memperoleh kemenangan ke atas seksaan itu, sesuatu yang menjadi kemuliaan bagi seluruh umat manusia pada setiap zaman — dan inilah kemenangan yang sebenar.

In the scale of God, the true weight is the weight of faith; in God's market the only commodity in demand is the commodity of faith. The highest form of triumph is the victory of soul over matter, the victory of belief over pain, and the victory of faith over persecution. In the incident described above, the souls of the Believers were victorious over fear and pain, over the allurements of the earth and of life, and they gained such victory over torture which is an honor for all mankind for all times-and this is the true victory.

Semua manusia mati, dan dengan pelbagai sebab; tetapi tidak semua memperoleh kemenangan seperti itu, tidak semua mencapai kedudukan setinggi itu, tidak semua merasai kebebasan sebegitu, dan tidak semua terbang hingga ke batas ufuk yang sejauh itu. Ia adalah pilihan dan kemuliaan daripada Tuhan terhadap sekumpulan manusia yang turut berkongsi kematian dengan sekalian umat manusia lain, tetapi yang dipilih dan dimuliakan daripada orang lain - kemuliaan di sisi malaikat yang paling mulia, malah di sisi seluruh umat manusia, jika kita menilai mereka mengikut ukuran sejarah keseluruhan generasi manusia.

All men die, and of various causes; but not all gain such victory, nor reach such heights, nor taste such freedom, nor soar to such limits of the horizon. It is God's choosing and honoring a group of people who share death with the rest of mankind but who are singled out from other people for honor -honor among the noblest angels, nay, even among all mankind, if we measure them by the standards of the total history of generations of men.

Adakah mungkin bagi orang-orang Mukmin ini untuk menyelamatkan nyawa mereka dengan meninggalkan iman mereka; tetapi dengan kerugian sebesar apa bagi diri mereka, dan dengan kerugian yang amat besar bagi seluruh umat manusia? Mereka akan kehilangan dan akan membunuh kebenaran besar ini, bahawa hidup tanpa iman adalah tiada nilai, hidup tanpa kebebasan adalah hina, dan jika kezaliman dibiarkan menguasai jiwa manusia sebagaimana tubuh mereka, maka keadaan itu adalah sepenuhnya rosak.

It was possible for these Believers to save their lives by giving up their faith; but with how much loss to themselves, and with what a great loss to all mankind? They would have lost and would have killed this great truth, that life without belief is worthless, without freedom is degrading, and if tyrants are allowed to dominate men's souls as well as their bodies, then it is entirely depraved.

Inilah kebenaran yang mulia, kebenaran yang agung, yang disedari oleh orang-orang Mukmin ketika mereka masih hidup di atas muka bumi; mereka menyedarinya dan mendapatinya ketika api sedang menjilat dan membakar jasad mereka. Kebenaran yang mulia ini mengatasi seksaan api.

This was that noble truth, the great truth, which the Believers realized while they were alive on the earth; they realized and found it while the fire was licking them and burning their mortal frames. This noble truth triumphed over the torment of the fire.

Skop perjuangan ini tidak terbatas pada bumi ini atau kehidupan ini. Para penyaksi perjuangan ini bukanlah sekadar satu generasi manusia. Malaikat juga turut serta dalam peristiwa-peristiwa di bumi; mereka menyaksikannya dan menjadi saksi terhadapnya, dan mereka menimbangnya dengan timbangan yang berbeza daripada timbangan satu generasi, bahkan daripada timbangan semua generasi manusia. Malaikat adalah jiwa-jiwa mulia yang bilangannya berkali-kali ganda lebih banyak daripada manusia di bumi. Tidak syak lagi bahawa pujian dan penghormatan malaikat dalam timbangan ini jauh lebih besar daripada pendapat dan penilaian manusia di bumi.

The scope of this struggle is not limited to this earth or to this life. The observers of this struggle are not merely a generation of men. The angels are also participants in the happenings on earth; they observe them and are a witness to them, and they weigh them in a scale which is other than the scale of a generation or even of all generations of men. The angels are noble souls who number many times more than the people on the earth. Without question the praise and respect of the angels is far greater in this scale than the opinion and judgment of the people on the earth.

Dan kemudian ada Akhirat. Itulah alam yang sebenarnya, yang berdampingan dengan alam dunia dan tidak terpisah daripadanya, baik dalam kenyataan maupun dalam persepsi orang-orang beriman terhadap realiti ini.

And then there is the Hereafter. That will be the real sphere which is adjacent to the earthly sphere and is not separated from it, in actuality as well as in the believers' perception of this reality.

Oleh itu, perjuangan ini tidak berakhir di sini, dan keputusan yang sebenar tidak dapat dicapai di sini. Sebarang penghakiman yang berdasarkan bahagian perjuangan yang berlaku di atas bumi adalah oleh itu tidak tepat, kerana penghakiman ini hanya akan melibatkan sebahagian kecil dan agak tidak penting daripada perjuangan ini.

Thus the struggle does not end here, and the real decision cannot be reached here. Any judgment based on that part of it which took place on earth is therefore incorrect, as this judgment will concern only a small and rather insignificant part of this struggle.

Pandangan yang pertama, iaitu pandangan dari sudut timbangan duniawi, adalah terbatas dan sempit, dipegang oleh orang yang tergesa-gesa.

The former viewpoint, that is, that of the earthly scale, is limited and narrow, entertained by a hasty man.

Pandangan yang kedua ini bersifat menyeluruh dan berpandangan jauh, dan pandangan seperti ini dipupuk dalam diri seorang mukmin melalui ajaran Al-Qur'an, kerana ia adalah cermin realiti dan asas akidah yang benar.

The latter viewpoint is comprehensive and far-sighted, and such a viewpoint is nurtured in a believer by the teachings of the Qur'an, as it is the mirror of reality and the basis of correct belief.

Antara ganjaran yang telah dijanjikan oleh Tuhan kepada orang-orang Beriman atas iman, ketaatan, kesabaran menghadapi bencana, dan kemenangan ke atas penganiayaan ialah ketenangan hati:

Among the rewards which God has promised to the Believers for their faith, obedience, steadfastness in the face of calamity, and victory over persecution is contentment of heart:

Mereka yang beriman, dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Tuhan. Ketahuilah, dengan mengingati Tuhanlah hati menjadi tenang. (13:28)

"Those who believe, and their hearts find satisfaction in remembrance of God. Indeed, remembrance of God brings contentment to the hearts". (13:28)

Dan itu adalah keredhaan dan kasih sayang Yang Maha Pengasih:

And it is the pleasure and love of the All-Merciful:

Sesungguhnya bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, Yang Maha Pengasih akan menanamkan kasih sayang (dalam hati mereka). (19:96)

"Surely upon those who believe and do good deeds the All-Merciful shall assign love." (19:96)

Dan ia adalah peringatan di sisi Yang Maha Tinggi:

And it is remembrance on High:

Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila anak seseorang meninggal dunia, Tuhan bertanya kepada para malaikat: Adakah kamu telah mengambil nyawa anak hamba-Ku? Mereka menjawab: Ya. Lalu Dia bertanya: Adakah kamu telah mengambil buah hatinya? Mereka menjawab: Ya. Kemudian Dia bertanya: Apakah yang dikatakan hamba-Ku? Mereka menjawab: Dia memuji-Mu dan berkata, 'Sesungguhnya kami adalah milik Tuhan dan kepada-Nya kami akan kembali'. Lalu Dia berfirman: Bangunkanlah sebuah rumah untuk hamba-Ku di Syurga dan namakanlah ia 'Rumah Pujian'." (Tirmidhi)

The Messenger of God-peace be on him-said: "When a certain person's child dies, God asks the angels: Did you take away the soul of My servant's child? They say: yes. Then He says: Did you take away the apple of his eye? They say Yes. Then He says: What did My servant say? They say: He praised You and said, 'Indeed, we belong to God and to Him shall we return'. Then He says: Build a house for My servant in the Garden and call it 'The House of Praise." (Tirmidhi)

Dia juga bersabda: "Tuhan Yang Maha Tinggi berfirman: Aku adalah menurut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku; apabila dia mengingati-Ku, Aku bersamanya; apabila dia mengingati-Ku dalam dirinya, Aku mengingatinya dalam diri-Ku; apabila dia menyebut-Ku di tengah suatu kumpulan, Aku menyebutnya dalam kumpulan yang lebih baik. Jika dia mendekati-Ku sejengkal, Aku mendekatinya sehasta; jika dia mendekati-Ku sehasta, Aku mendekatinya sedepa; jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari."" (Bukhari dan Muslim)

He also said: "God Most High says: I am to My servant according to his thought concerning Me; when he remembers Me, I am with him; when he remembers Me to himself, I remember him to Myself; when he mentions Me among a group, I mention him in a better group. If he comes toward Me one span, I come toward him an arm's length; if he comes toward Me one arm's length, I come toward him one step; if he walks toward Me, I run toward him." (Bukhari and Muslim)

Dan ini adalah minat yang mendalam dari para malaikat terhadap urusan orang-orang Mukmin di bumi:

And it is the keen interest of the angels in the affairs of the Believers on earth:

Para pembawa 'Arasy dan mereka yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhan mereka, beriman kepada-Nya, dan memohon ampun bagi orang-orang yang beriman: "Ya Tuhan kami! Rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu. Maka ampunilah orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan-Mu, dan peliharalah mereka dari azab neraka."

"The bearers of the Throne and those around it engage in their Lord's praise, and they believe in Him, and ask forgiveness for the Believers: 'Our Lord! Your mercy and knowledge encompass everything. Then forgive those who repent and follow Your path, and save them from the torment of Hell." (40:7)

Dan ia adalah kehidupan daripada Tuhan bagi para syuhada:

And it is life from God for the martyrs:

"Janganlah kamu menganggap mereka yang gugur di jalan Tuhan itu telah mati; bahkan mereka hidup dan mendapat rezeki dari Tuhan mereka. Mereka bergembira dengan apa yang Tuhan kurniakan kepada mereka daripada kurniaan-Nya, dan mereka bersukacita terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang (di dunia) dan belum menyusul mereka, bahawa tidak ada ketakutan bagi mereka dan mereka tidak akan berdukacita. Mereka bersukacita dengan nikmat dan kurniaan daripada Tuhan; sesungguhnya Tuhan tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman."

"Do not consider those as dead who were killed in the way of God; they are living and find sustenance from their Sustainer. They enjoy what God has given them from His bounty, and are glad for those who are left behind (on earth) and have not reached there yet, that they shall have no fear nor shall they grieve. They are jubilant at the favor from God and His bounty; indeed, God does not destroy the reward of the Believers".

(3:169-171)

(3:169-171)

Adapun orang-orang yang menolak iman, para zalim dan para pelaku kejahatan, Tuhan telah berulang kali berjanji bahwa Dia akan menangkap mereka di Akhirat, sementara memberi mereka masa hidup yang terbatas di bumi. Meskipun Dia juga telah menangkap sebagian dari mereka di dunia ini, namun untuk hukuman akhir, penekanannya ada pada Akhirat:

And as to rejectors of faith, the tyrants and the criminals, God has repeatedly promised that He will catch them in the Hereafter, while giving them a limited period of living on earth: although He has caught some of them in this world too, yet for the final punishment emphasis is on the Hereafter:

{Janganlah engkau tertipu oleh keadaan orang-orang kafir yang bebas bergerak di negeri-negeri; itu hanyalah kesenangan yang sedikit, kemudian tempat kembali mereka ialah Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal} (Surah Ali 'Imran, 3:196-197)

"Do not let yourself be deceived that the unbelievers walk about in the land; a limited enjoyment, and then their abode is Hell and what an evil place!" (3:196-197)

Jangan sangka bahawa Tuhan lalai terhadap perbuatan orang-orang zalim. Sesungguhnya Dia hanya menangguhkan (hukuman) mereka

"Do not think that God is unaware of the doings of the wicked people. He has deferred (judgement for)

"...(Allah) menangguhkan mereka hingga Hari ketika mata akan terbeliak, dan mereka akan berlari dengan leher terjulur dan kepala tegak, pandangan mereka tidak kembali kepada diri mereka sendiri, dan hati mereka kosong." (14:42-43)

them to the Day when the eyes shall stare, and they shall run with necks outstretched and heads erect, their sight never returned to themselves, their hearts void". (14:42-43)

"Biarkanlah mereka leka dengan bermain-main sehingga tiba hari yang dijanjikan kepada mereka. Pada hari itu mereka akan keluar dari kubur-kubur mereka dengan tergesa-gesa seolah-olah mereka sedang menuju ke suatu tanda, dalam keadaan pandangan mereka tertunduk, wajah mereka diliputi kehinaan. Itulah hari yang telah dijanjikan kepada mereka." (70:42-44)

"Leave them to fun and play until the Day comes which they have been promised. On that Day they will come out of the graves and run as if hastening toward a fixed goal -eyes downcast, faces degraded. It will be the Day which they were promised". (70:42-44)

Oleh itu, kehidupan manusia bersambung dengan kehidupan malaikat; kehidupan ini berlanjut ke kehidupan Akhirat; dan medan perjuangan antara kebaikan dan kejahatan, antara kebenaran dan kebatilan, serta antara iman dan kezaliman, tidak terhad kepada bumi ini. Perkara ini tidak berakhir di sini, dan keputusannya tidak dibuat di dunia ini.

Thus the life of mankind is adjoined with that of the angels; this life proceeds into the life Hereafter; and the field of struggle between good and evil, between the truth and falsehood, and between faith and tyranny, is not limited to this earth. This matter does not finish here, nor is the decision made in this world.

Kehidupan ini dan segala kenikmatan serta kesakitannya, pencapaian serta kekecewaannya, tidak mempunyai banyak bobot di sisi timbangan.

This life and all its pleasures and pains, achievements and frustrations, do not weigh much in the scale.

Medan perjuangan sangat luas dari segi ruang dan masa, dari segi ukuran dan skala. Kesedaran ini meluaskan ufuk Mukmin dan meningkatkan cita-citanya, sehingga bumi ini dan apa sahaja yang ada padanya, kehidupan ini dan segala keterikatannya, mengecil di pandangannya. Kebesaran Mukmin bertambah sejajar dengan apa yang dilihat dan difahaminya tentang skop dan ufuk tersebut. Untuk membentuk konsep iman yang begitu luas, menyeluruh, mulia dan suci, kisah Ashab al-Ukhdud ialah contoh yang amat agung.

The field of struggle is very broad in space and in time, in measures and in scales. This realization enlarges the Believer's horizons and heightens his aspirations, so that this earth and whatever is in it, this life and its attachments, shrink in his sight. The Believer's greatness increases in proportion to what he sees and understands of the scopes and horizons. To create such a broad, comprehensive, noble and pure concept of faith, the story of the Makers of the Pit is a great example.

Cahaya juga disorotkan pada satu aspek lain dari Seruan kepada Tuhan dan kedudukannya terhadap segala kemungkinan dalam kisah Pemilik Parit dan surah "al-Buruj" (Gugusan Bintang).

Light is also thrown on another aspect of the Call toward God and its situation with respect to all possibilities in the story of the Makers of the Pit and the chapter "Constellations" ("al-Buruj") .

Sejarah dakwah kepada Tuhan telah menyaksikan pelbagai pengakhiran di dunia ini dalam perjuangannya dengan gerakan-gerakan lain.

The history of the Call toward God has witnessed various endings in this world in its struggle with other movements.

Ia telah menyaksikan kebinasaan kaum Nuh, kaum Hud, kaum Syu'aib, dan kaum Luth, serta sekadar keselamatan, hanya keselamatan semata, bagi sekelompok kecil orang beriman. Namun Al-Qur'an tidak menyatakan apa yang dilakukan orang-orang yang selamat itu di dunia dan kehidupan setelah mereka terselamatkan. Contoh-contoh ini memberitahu kita bahwa kadangkala Tuhan Yang Maha Tinggi merasakan kepada para pemberontak dan tiran sedikit hukuman di dunia ini, sementara hukuman yang sempurna masih menanti mereka di Akhirat.

It has witnessed the annihilation of the people of Noah, the people of Hud, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, and the escape-the bare escape-of a small group of believers. But the Qur'an does not state what these escapees did in the world and life after their escape. These examples tell us that sometimes God Most High gives the rebels and tyrants a taste of punishment in this world, while the full punishment still awaits them in the Hereafter.

Sejarah Dakwah ini menyaksikan kebinasaan Firaun dan tenteranya, serta pelarian Musa dan kaumnya, dan penegakan kekuasaan mereka di negeri itu. Orang-orang pada zaman itu adalah yang paling soleh dalam seluruh sejarah mereka (Bani Israel), walaupun mereka tidak mencapai keteguhan yang sempurna, dan tidak menegakkan agama Tuhan di muka bumi secara menyeluruh; dan contoh ini berbeza daripada contoh-contoh yang terdahulu.

This history of the Call witnessed the annihilation of Pharoah and his army, and the escape of Moses and his people and the establishment of their authority in the land. Those people of that time were the most righteous in all their (the Israelites') history, although they did not attain complete steadfastness nor establish the religion of God on earth in its entirety; and this example is different from the previous ones.

Sejarah Dakwah ini menyaksikan kebinasaan kaum musyrikin yang berpaling dari hidayah dan keimanan kepada Muhammad ﷺ, dan ia menyaksikan kemenangan sempurna kaum Mukminin, dengan kemenangan iman yang menakjubkan di dalam hati mereka. Dan untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, jalan Tuhan ditegakkan dengan kesempurnaan yang tidak pernah disaksikan manusia, baik sebelumnya mahupun sesudahnya.

This history of the Call witnessed the annihilation of the polytheists who turned away from the guidance and belief in Muhammad -peace be on him -and it witnessed the complete victory of the Believers, with the amazing victory of belief in their hearts. And for the first time in the history of mankind the way of God was established in such completeness as was not seen by man, either before or after.

Dan ia menyaksikan, sebagaimana yang telah kita lihat, contoh golongan Pemilik Parit.

And it witnessed, as we have seen, the example of the Makers of the Pit.

Dan ia menyaksikan banyak contoh lain pada zaman dahulu mahupun kemudian, dengan sedikit sahaja sebutan dalam sejarah keimanan.

And it witnessed many other examples in earlier or later times with little mention in the history of faith.

Dan sehingga hari ini pun ia masih menyaksikan contoh-contoh sedemikian, yang sampai kepada salah satu daripada kesudahan yang mungkin, yang tercatat sepanjang sejarah selama berabad-abad.

And even today it is witnessing such examples, which reach one or another of the possible endings recorded throughout history for centuries.

Di antara pelbagai contoh umat terdahulu atau kemudian, contoh golongan Ashab al-Ukhdud tidak boleh dilupakan.

Among the various earlier or later examples, the example of the Makers of the Pit must not be forgotten.

Contoh ini tidak boleh dilupakan, iaitu bahawa orang-orang Mukmin tidak dapat melepaskan diri, dan orang-orang kafir tidak dihukum! Ini supaya orang-orang Mukmin, para pendakwah kepada Tuhan, tetap sedar sepenuhnya bahawa mereka juga boleh menemui pengakhiran yang melampau ini di jalan Tuhan, dan mereka tidak mempunyai apa-apa kuasa dalam perkara itu. Urusan mereka dan urusan iman itu terserah kepada Tuhan.

The example must not be forgotten in which the Believers have no escape and the unbelievers are not punished! This is so that the Believers-the callers toward God -should remain fully aware that they can also meet this extreme end in the way of God, and they have no say in it. Their matter and the matter of belief rests with God.

Tugas mereka ialah menunaikan kewajiban mereka, kemudian pergi. Kewajiban mereka ialah memilih Tuhan, mengutamakan iman daripada kehidupan, mengangkat diri mereka di atas penganiayaan melalui iman, dan bersaksi kepada Tuhan dengan perbuatan serta niat. Selepas itu, terserahlah kepada Tuhan untuk menentukan nasib mereka dan musuh-musuh mereka, bersama Agama-Nya dan Seruan-Nya, sebagaimana yang Dia anggap wajar. Dia boleh memilih bagi mereka salah satu daripada kesudahan yang dikenali dalam sejarah, atau kesudahan lain yang hanya Dia ketahui dan lihat.

Their task is to fulfill their obligation, and go. Their obligation is to choose God, prefer belief over life, raise themselves above persecution through faith, and to testify to God with deed as well as intention. Then it is up to God to deal with them and with their enemies, with His Religion and His Call, as He deems proper. He may choose for them any one of the endings known in history, or some other ending which only He knows and sees.

Mereka adalah pekerja bagi Tuhan. Bila-bila masa, apa sahaja, dan dengan cara apa sekalipun Dia mahukan mereka melakukan kerja mereka, mereka hendaklah melakukannya dan mengambil ganjaran yang telah diketahui. Untuk menentukan apakah kesudahan usaha mereka bukanlah dalam kuasa mereka, dan bukan juga menjadi tanggungjawab mereka. Itu adalah tanggungjawab Yang Berkuasa, bukan tanggungjawab mereka yang hanyalah pekerja.

They are workers for God. Whenever, whatever, however He wants them to do their work, they should do it and take the known reward. To decide what will be the ending of their endeavor is neither in their power nor is it their responsibility. This is the responsibility of the One in authority, not of those who are mere workers.

Mereka menerima bahagian pertama ganjaran mereka dalam bentuk ketenangan hati, ketinggian pemahaman, keindahan gagasan, kebebasan daripada nafsu dan tarikan, serta terlepas daripada rasa takut dan dukacita, dalam apa jua keadaan mereka. Mereka menerima bahagian kedua ganjaran mereka dalam bentuk pujian, sebutan dan kemuliaan di sisi malaikat, selain daripada semua ini di kalangan manusia di bumi ini.

They receive the first part of their reward in the form of contentment of heart, height of understanding, beauty of ideas, liberation from desires and attractions, and freedom from fear and sorrow, in whatever condition they may be They receive the second part of their reward in praise; remembrance and honor among the angels, in addition to these among the people of this earth.

Kemudian mereka menerima bahagian ganjaran mereka yang lebih besar dan terakhir di Akhirat: hisab yang mudah dan kurniaan yang besar.

Then they receive the greater and the last part of their reward in the Hereafter: easy accounting and great favors.

Bersama setiap jenis ganjaran, mereka juga menerima ganjaran yang paling agung: keredaan Tuhan. Itu adalah kurnia-Nya ke atas mereka, kerana Dia memilih mereka untuk tujuan-Nya, sebagai alat bagi kuasa-Nya, supaya Dia menggunakan mereka di muka bumi ini sebagaimana yang Dia anggap wajar.

With every kind of reward, they also receive the greatest of rewards: the pleasure of God. It is His bounty on them that He chose them for His purpose, an instrument for His power, so that He makes use of them on this earth as He deems proper.

Latihan Al-Qur'an bagi generasi Muslim pertama yang mulia ini bersifat demikian pada tingkat yang paling tinggi.

The Qur'anic training of the first noble generation of Muslims was of this character to the highest degree.

Mereka kehilangan peribadi dan identiti mereka dalam perkara ini, bertindak sebagai hamba bagi Yang Berkuasa, dan reda kepada Tuhan dalam setiap keputusan dan dalam setiap keadaan.

They lost their personalities and identities in this matter, acting as workers for the One in authority, and were pleased with God in every decision and in every condition.

Latihan yang diberikan oleh Nabi ﷺ berjalan seiring dengan ajaran Al-Qur'an, mengarahkan hati dan pandangan mereka kepada Syurga, serta kepada kesabaran dan ketekunan dalam tugas yang telah ditetapkan kepada mereka, sehingga Tuhan menetapkan apa yang dikehendaki-Nya di dunia ini serta apa yang diredai-Nya di Akhirat. Nabi ﷺ melihat betapa hebatnya seksaan yang ditimpakan ke atas 'Ammar, bapanya dan ibunya - semoga Tuhan meredai mereka - namun baginda hanya berkata: "Bersabarlah, wahai keluarga Yasir! Syurga dijanjikan untuk kamu." Dan Khabbab bin al-Aratt - semoga Tuhan meredainya - meriwayatkan: "Kami mengadu kepada Rasulullah ﷺ ketika baginda sedang berehat di bawah naungan Ka'bah, lalu kami berkata, 'Mengapa tuan tidak memohon kepada Tuhan agar menolong kami? Mengapa tuan tidak berdoa untuk kami?' Maka baginda bersabda: 'Sebelum kamu, ada orang yang ditangkap, lalu mereka digali lubang di tanah, ditanam separuh badannya ke dalamnya, kemudian kepalanya digergaji hingga terbelah dua; atau dicakar dengan sikat besi antara daging dan tulangnya; namun semua itu tidak memalingkannya daripada agamanya. Demi Tuhan! Tuhan pasti akan menyempurnakan urusan ini, sehingga tiba masanya seorang penunggang berjalan seorang diri dari Sana'a ke Hadramaut dengan tiada rasa takut melainkan kepada Tuhan, atau takut kepada serigala terhadap kambing gembalaannya; tetapi kamu semua tergesa-gesa."" (Bukhari)

The training by the Prophet- peace be on him - went side by side with the Qur'anic teachings, turning their hearts and eyes toward the Garden, and toward patiently persevering in their assigned task until God ordains what He intends in this world as well as what is pleasing to Him in the Hereafter The Prophet - peace be on him - saw the intensity of tortures heaped upon 'Ammar, his father and his mother - may God be pleased with them-but he said nothing more than this: "Patience, family of Yasir! The Garden is promised for you." And Khabbab bin al-Aratt-may God be pleased with him - reported: "We complained to the Messenger of God - peace be upon him -while he was resting in the shadow of Ka'aba, saying, 'Why do you not ask God to help us? Why do you not pray for us? Then he said: 'Before you, there were people who would catch a man, bury him halfway in a hole dug in the ground, then saw his head until it split in two; or would comb with iron combs between his flesh and bones; yet this would not turn him away from his religion. By God! God will bring this matter to completion, and a time will come when a rider will ride alone from Santa to Hadramut and he will have no fear except of God, or of a wolf against his sheep; but you people are in a hurry". (Bukhari)

Hikmat Tuhan mendasari setiap keputusan dan setiap keadaan. Dia mentadbir seluruh alam semesta, dan Dia mengetahui permulaan serta penghujungnya, mengawal peristiwa-peristiwanya dan hubungan antara satu sama lain. Dia mengetahui hikmah yang tersembunyi daripada kita di sebalik tabir Yang Ghaib, hikmah yang, bersama kehendak-Nya, membentangkan proses panjang sejarah.

God's wisdom underlies every decision and every condition. He administers the entire universe, and, He is informed of its beginning and its end, controlling its events and its interrelationships. He knows the wisdom, hidden from us behind the curtains of the Unseen-the wisdom which, in conjunction with His will, unfolds the long process of history.

Kadang-kadang, setelah berabad-abad dan berkurun lamanya, Tuhan menyingkapkan kepada kita hikmah di sebalik sesuatu peristiwa yang tidak difahami oleh orang-orang pada zamannya. Mereka mungkin tertanya-tanya: Mengapa begini? Ya Tuhan! Mengapa perkara ini berlaku? Persoalan itu sendiri berpunca daripada kejahilan, dan daripadanya orang Mukmin menyelamatkan dirinya. Dia sudah sedia tahu bahawa di sebalik setiap ketetapan ada hikmah. Kefahamannya yang luas serta pandangannya yang jauh merentasi ruang dan masa, serta nilai dan skala, mengangkatnya melampaui kekufuran yang bermula dengan persoalan sebegitu. Dia meneruskan perjalanannya di atas landasan yang ditentukan Tuhan dengan penuh penyerahan dan reda.

Sometimes, after generations and centuries, God unveils to us the wisdom of an event which was not understood by the contemporary people. They might have wondered: Why this? O Lord! Why did this happen? The question itself is due to ignorance from which the Believer saves himself. He already knows that behind every decision there is wisdom. His breath of concept and his far-seeing vision in space and time, and in values and scales, raises him above this unbelief whose beginning is in such a question. He journeys on God's ordained course with submission and contentment.

Al-Qur'an sedang membentuk hati-hati yang layak memikul amanah sebagai khalifah Tuhan di muka bumi. Perlu bahawa hati-hati ini begitu kukuh, begitu kuat dan begitu suci, meninggalkan segala-galanya dan menanggung segala-galanya dengan sabar, supaya tidak menumpukan pandangan mereka kepada sesuatu di bumi ini, tetapi melihat melampaui kehidupan ini kepada Akhirat, tidak mencari apa-apa kecuali keredaan Tuhan, dan bersedia menempuh jalan kehidupan sehingga mati dalam kemiskinan, kesusahan, kekecewaan, penyeksaan dan pengorbanan. Mereka tidak boleh mencari ganjaran segera di bumi ini, sama ada ganjaran kemenangan Dakwah, penguasaan Islam, dan kemuliaan orang Islam, atau walaupun ganjaran itu ialah kebinasaan para zalim, sebagaimana Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa telah menangani generasi-generasi kafir terdahulu. Apabila didapati hati-hati sebegini, yang mengetahui bahawa sepanjang kehidupan ini mereka tidak akan mempunyai sebarang harapan, dan bahawa keputusan antara kebenaran dan kebatilan akan dibuat di Akhirat, apabila didapati hati-hati sebegini, dan Tuhan mengetahui keikhlasan niat mereka yang mereka ikrarkan, Dia memberikan mereka kemenangan di bumi dan menganugerahkan amanah itu kepada mereka. Amanah ini bukan untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi supaya mereka dapat menegakkan sistem Ilahi.

The Qur'an was creating hearts worthy of bearing the trust of being God's representatives on earth. It was necessary that these hearts be so solid, so strong and so pure, leaving behind everything and bearing everything patiently, as not to fix their sights on something of this earth, but looking beyond to the Hereafter, not seeking anything except the pleasure of God and being willing to traverse the path of life until death in poverty, difficulty, frustration, torment and sacrifice. They were not to seek any hasty reward on this earth, whether it was the reward of the victory of the Call, the dominance of Islam, and the glory of the Muslims, or even that this reward be the annihilation of the tyrants, as the All Mighty, the All Powerful had dealt with former generations of unbelievers. When such hearts were found which knew that during the course of this life they would have no expectations, and that the decision between the truth and falsehood would be made in the Hereafter-when such hearts were found, and God knew the sincerity of their intentions concerning which they had pledged, he gave them victory in the earth and bestowed upon them the trust. This trust was not for their benefit, but so that they might establish the Divine system.

Mereka menjadi pemikul amanah ini ketika tiada janji kepada mereka tentang manfaat duniawi yang boleh mereka tuntut, dan pandangan mereka juga tidak tertumpu kepada untuk memperoleh manfaat sedemikian. Mereka adalah hamba-hamba Tuhan yang setia sejak hari mereka tidak mengetahui sebarang ganjaran selain keredaan-Nya.

They became the bearers of this trust when no promise was made to them of worldly benefits which they could have demanded, nor were their sights fixed on acquiring such benefits. They were dedicated servants of God from the day they knew of no reward except His pleasure.

Semua ayat al-Qur'an yang menjanjikan kemenangan, yang menyebut tentang harta rampasan, atau yang menerangkan bahawa kaum musyrikin akan dihukum di dunia ini melalui tangan orang-orang Mukmin, diturunkan di Madinah. Ayat-ayat ini diturunkan hanya selepas semua perkara tersebut dikeluarkan daripada skop tindakan, harapan dan keinginan orang Mukmin. Pertolongan Tuhan datang dengan sendirinya, apabila Tuhan menghendaki agar cara hidup ini menjadi kenyataan dalam kehidupan manusia, supaya generasi-generasi manusia dapat melihatnya dalam bentuk yang praktikal dan konkrit, dan bukan sebagai ganjaran bagi usaha, kerja keras, pengorbanan dan penderitaan. Ini sesungguhnya adalah keputusan Tuhan, yang hikmahnya kita cuba fahami hari ini.

All the verses of the Qur'an in which victory is promised, or in which spoils are mentioned or where it is told that the polytheists will be punished in this world by the hands of the Believers, were revealed in Medina. These were revealed only after all these matters were excluded from the Believer's scope of action, his expectation and his desire. God's help came on its own, when God intended that this way of life become actual in the life of mankind, so that generations of men could see it in a practical and concrete form, and not as a reward for the endeavors, the hard work, the sacrifice and the sufferings. This was indeed a decision of God, the wisdom of which we are trying to fathom today.

Perkara yang rumit ini memerlukan pemikiran yang mendalam daripada semua para dai kepada Tuhan, dari negara mana pun mereka berasal dan pada zaman mana pun mereka hidup; kerana ini menjamin bahawa mereka akan dapat melihat tanda-tanda jalan dengan jelas dan tanpa kekeliruan, dan menetapkan laluan bagi mereka yang ingin menempuhinya hingga ke penghujungnya, apa pun penghujung itu; maka apa yang Tuhan kehendaki untuk dilakukan-Nya dengan Seruan-Nya dan dengan mereka terserah kepada-Nya. Dengan itu mereka tidak akan resah, ketika menempuh jalan ini yang sentiasa dihiasi tengkorak dan anggota tubuh serta darah dan keringat, untuk mencari pertolongan dan kemenangan, atau berharap agar keputusan antara kebenaran dan kebatilan dibuat di bumi ini. Namun, jika Tuhan sendiri berkehendak untuk menyempurnakan Seruan dan agama-Nya melalui usaha mereka, Dia akan melaksanakan kehendak-Nya, tetapi bukan sebagai ganjaran atas penderitaan dan pengorbanan mereka. Sesungguhnya dunia ini bukanlah tempat ganjaran.

This intricate point requires deep thought by all callers toward God, to whatever country or period of time they belong; for this guarantees that they will be able to see the milestones of the road clearly and without ambiguity, and establishes the path for those who wish to traverse it to the end, whatever this end may be; then what God intends to do with His Call and with them is up to Him. Then they will not be anxious, while traversing this road ever paved with skulls and limbs and blood and sweat, to find help and victory, or desirous that the decision between the truth and falsehood be made on this earth. However, if God Himself intends to fulfill the completion of His call and His religion through their efforts, He will bring about His will- but not as a reward for their sufferings and sacrifices. Indeed, this world is not a place of reward.

Satu lagi fakta untuk direnungkan ialah ulasan al-Qur'an mengenai kisah Ashabul Ukhdud, di mana Tuhan Yang Maha Tinggi berfirman:

Another fact to ponder here is a comment of the Qur'an on the story of the Makers of the Pit where God Most High says:

"Dan mereka hanya marah kepada orang-orang Mukmin kerana mereka beriman kepada God, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji." Para penyeru kepada God, dari zaman dan generasi mana pun, sewajarnya merenungkan kebenaran yang mendalam ini.

"And they were angered with the Believers, only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." The callers to God, of any period or generation, ought to think over this deep truth.

Perjuangan antara orang-orang Mukmin dan musuh-musuh mereka pada hakikatnya adalah perjuangan akidah, dan sama sekali bukan perjuangan yang lain. Musuh-musuh itu marah hanya kerana iman mereka, dan berang hanya kerana kepercayaan mereka.

The struggle between the Believers and their enemies is in essence a struggle of belief, and not in any way of anything else. The enemies are angered only because of their faith, enraged only because of their belief.

Ini bukanlah perjuangan politik, ekonomi mahupun perkauman; sekiranya ia salah satu daripadanya, penyelesaiannya tentu mudah, dan jalan mengatasi kesulitannya tentu sederhana. Namun pada hakikatnya, ia adalah perjuangan antara kepercayaan-sama ada kekufuran atau iman, sama ada Jahiliyyah atau Islam.

This was not a political or an economic or a racial struggle; had it been any of these, its settlement would have been easy, the solution of its difficulties would have been simple. But essentially it was a struggle between beliefs-either unbelief or faith, either Jahiliyyah or Islam.

Inilah sebabnya para pemimpin kaum musyrik Makkah menawarkan kepada Rasulullah ﷺ harta, kekuasaan dan kemewahan dunia dengan satu syarat sahaja: agar baginda meninggalkan perjuangan iman dan berdamai dengan mereka dalam urusan ini. Sekiranya baginda menerima apa yang mereka minta - semoga Tuhan mengampuni kami kerana mengatakan ini - nescaya tiada lagi sebarang perbezaan antara mereka dan baginda.

This is why the leaders of the polytheists of Mecca offered the Messenger of God - peace be on him - wealth, kingship and worldly things against only one thing: that he give up the struggle of belief and settle with them in this affair. Had he accepted - may God forgive us for saying this - what they asked of him, no difference whatsoever would have remained between them and him.

Sesungguhnya ini adalah persoalan akidah dan pertempuran akidah. Orang-orang Mukmin wajib yakin akan hal ini, apa pun pernyataan musuh-musuh mereka. Mereka menjadi musuh hanyalah kerana iman mereka - "hanya kerana mereka beriman kepada Tuhan, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji" - dan kerana mereka memurnikan ketaatan dan penyerahan diri mereka hanya kepada-Nya.

Indeed, this was a question of belief and a battle of belief. The Believers ought to be certain of this, whatever be the declaration of their enemies. They are their enemies only because of their belief-"only because they believe in God, the All-Powerful, the All-Praiseworthy" - and because they purify for Him alone their obedience and submission.

Musuh-musuh orang-orang Beriman mungkin ingin menukar perjuangan ini menjadi perjuangan ekonomi, politik atau kaum, supaya orang-orang Beriman menjadi keliru tentang hakikat sebenar perjuangan itu dan nyala iman di dalam hati mereka menjadi padam. Orang-orang Beriman tidak boleh tertipu, dan mesti memahami bahawa ini adalah satu helah. Musuh, dengan menukar hakikat perjuangan, bertujuan untuk merampas senjata kemenangan yang sebenar daripada mereka, iaitu kemenangan yang boleh mengambil apa-apa bentuk, sama ada kemenangan kebebasan jiwa sebagaimana yang dialami oleh orang-orang Beriman dalam kisah Ashabul Ukhdud, atau kekuasaan di dunia - sebagai akibat daripada kebebasan jiwa - sebagaimana yang berlaku kepada generasi pertama umat Islam.

The enemies of the Believers may wish to change this struggle into an economic or political or racial struggle, so that the Believers become confused concerning the true nature of the struggle and the flame of belief in their hearts becomes extinguished. The Believers must not be deceived, and must understand that this is a trick. The enemy, by changing the nature of the struggle, intends to deprive them of their weapon of true victory, the victory which can take any form, be It the victory of the freedom of spirit as was case of the Believers in the story of the Maker of the Pit, or dominance in the world -as a consequence of the freedom of spirit-as happened in the case of the first generation of Muslims.

Kita melihat contoh hal ini hari ini dalam usaha Kristendom untuk menipu kita dengan memutarbelitkan sejarah dan mengatakan bahawa Perang Salib adalah satu bentuk imperialisme. Hakikatnya ialah imperialisme zaman kini hanyalah topeng bagi semangat perang salib, kerana ia tidak mungkin muncul dalam bentuk sebenarnya sebagaimana yang mungkin pada Zaman Pertengahan. Semangat perang salib yang tidak berselindung itu telah dihancurkan di atas batu karang iman kepemimpinan Muslim yang datang daripada pelbagai unsur, termasuk Salahuddin orang Kurd dan Turan Shah orang Mamluk, yang melupakan perbezaan kebangsaan dan mengingati kepercayaan mereka, lalu meraih kemenangan di bawah panji Islam.

We see an example of this today in the attempts of Christendom to try to deceive us by distorting history and saying that the Crusades were a form of imperialism. The truth of the matter is that the latter-day imperialism is but a mask for the crusading spirit, since it is not possible for it to appear in its true form, as it was possible in the Middle Ages. The unveiled crusading spirit was smashed against the rock of the faith of Muslim leadership which came from various elements, including Salahuddin the Kurd and Turan Shah the Mamiuk, who forgot the differences of nationalities and remembered their belief, and were victorious under the banner of Islam .

Mereka marah kepada orang-orang Mukmin hanya kerana mereka beriman kepada Tuhan, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji. Tuhan Yang Maha Agung telah berkata benar, dan orang-orang pengkhianat yang menipu ini adalah pendusta!

"They were angered with the Believers only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." Almighty God spoke the truth, and these treacherous deceivers are liars!